Printre sticlari: corp, putere, sănătate în Muzeul de Igienă din Sankt Petersburg

Eszter Őze • 14/05/2019 | Timp de citire: 7 minute

În perioada recentă, au fost organizate tot mai multe evenimente și expoziții de artă contemporană în regiunea Europei Centrale și de Est, care se ocupă de sănătate, reprezentarea culturală a corpului sănătos și bolnav. Acum, însă, subiectul nostru nu este interesul crescut al instituțiilor de artă contemporană în politica de sănătate, ci instituțiile și colecțiile care au fost implicate de mult timp în propaganda de sănătate - în special muzeul din Sankt Petersburg. Ce fel de colecție este, cum s-a schimbat retorica expozițiilor și deloc: când și de ce a fost creată? [1]

corp
Sticlist al Muzeului Igienei din Sankt Petersburg, 2018. Foto: Eszter Őze

În Europa, am văzut patru bărbați de sticlă expuși într-un muzeu, corpurile lor translucide și oasele, organele interne și venele din material colorat, care au devenit astfel observabile cu precizie prin pielea și carnea de sticlă. O pereche de oameni de sticlă poate fi văzută în Dresda, Muzeul Igienei și o altă pereche în Sankt Petersburg. Este un sentiment ciudat să fii în același spațiu cu aceste corpuri de sticlă. Stau pe platforme mici în muzee, ridicându-și brațele spre cap, mârâind la lume: în această ipostază, este rar să vezi un corp uman (din sticlă). Muzeul de igienă din Sankt-Petersburg.

Muzeul ar putea fi descris cu ușurință ca o colecție atent selectată de obiecte șubrede și organe vii, dar scopul conservării și expunerii organelor bolnave și înființarea Muzeului de igienă din Sankt Petersburg a fost departe de a fi complet. Dacă interpretăm muzeul nu ca o cameră medicală, ci ca un spațiu pentru prezentarea vindecării în conformitate cu regulile standardizate și igiena publică, atunci colecția rusă poate fi citită și ca un instrument de reglementare a îngrijirii puterii politice. Astfel, motivele pentru crearea și întreținerea sa continuă pot fi explicate în mai multe moduri.

Câinele lui Pavlov. Foto: Facebook/Vladimir Dogadaev

La sfârșitul secolului al XIX-lea, mai multe muzee care se ocupă de sănătate publică, igienă și măsuri de bunăstare publică legate de sănătate au fost înființate în Europa (de exemplu, o rețea de muzee sociale: Budapesta, Frankfurt pe Main, Paris, muzee de igienă, muzee de istorie medicală) . În prezent, două dintre muzeele de igienă fondate la sfârșitul secolului al XIX-lea funcționează încă în domeniul propagandei de igienă - deși pe baza unor criterii diferite: Dresda și Sankt Petersburg.

Sankt Petersburg a fost înființată după prima expoziție de igienă rusă în 1893, în 1912. De-a lungul timpului, a funcționat ca o instituție administrată de stat, iar istoria sa este legată de țarism, revoluție [2] și formarea corpului sovietic [3]. Instituția a fost remodelată cu fiecare schimbare de putere, dar a fost încă menținută, așa că se pare că a fost o miză să se facă declarații despre corpul sănătos al populației în spațiul public al muzeelor. [4] Muzeul supravegheat de stat a fost înființat în scopuri emancipatoare (educație pentru sănătate) și a servit, de asemenea, ca mijloc de reprezentare a puterii existente ca spațiu de primire adecvat pentru noi utilizări ale corpului și norme legate de sănătate.

Interiorul muzeului: preparate de animale care răspândesc infecții. Foto: Eszter Őze

Actuala instituție rusă este un loc extrem de interesant: se află într-un palat cu mai multe etaje din centrul orașului Sankt Petersburg și, deși este aproape constant umplut (mai ales cu grupuri de copii), este ca și cum spațiile expoziționale ale muzeului nu ar putea ține pasul cu noi realizări medicale. Peretele din hol este presărat cu afișe de propagandă sovietică de sănătate, dar nu este clar de ce nu vedem afișe noi sau de ce aceste afișe sunt separate de colecția istorică de afișe, care face, de asemenea, parte din muzeu.

Pe baza piramidei nutriționale prezentate în acest muzeu, ar trebui să consumăm cel mai mult din carbohidrați, iar cel mai mare pericol care se ascunde pentru corpul uman și populație ar fi totuși cel mai mult SIDA. Cu toate acestea, între timp, asistența medicală publică rusă a suferit multe schimbări (și minime) și, de-a lungul timpului, a dezvoltat o serie de orientări contradictorii, în timp ce speranța de viață nu a atins vârsta de 70 de ani până în 2012.

Afiș de sănătate sovietic: Chiar și aricii știu că fumatul și alcoolul sunt dăunătoare. Foto: Eszter Őze

În prezent, o mare expoziție permanentă a muzeului poate fi vizitată, mai ales cu un ghid. Expoziția are o direcție bine definită, ceea ce este practic inconfundabil: de la prima idee a fondării instituției (1893) povestea conduce prin diferite picturi în ulei și invențiile celor mai renumiți biologi și doctori ruși la diverse boli și boli periculoase. (holeră, TBC, dizenterie, alcoolism, diabet) până la cozi pentru boli cu transmitere sexuală și tulburări de dezvoltare (și închise timp de 16 ani). Spațiile muzeului, deși aparent aranjate tematic, se amestecă încă destul de neregulat aici cu anumite epoci ale trecutului propagandei de sănătate, dar se amestecă și cu prezentul - care este mult mai asemănător cu sfârșitul anilor 1980 decât prezentul real. Primele camere sunt despre trecutul muzeului, vedem în principal materiale de arhivă (fotografii și, de exemplu, monede comemorative) de ex. despre Expoziția de igienă rusă (1893) sau inaugurarea muzeului (1912), dar aici puteți vedea și afișele emblematice ale propagandei sovietice de sănătate din anii 1970 și 1980.

Mergând mai departe, privitorul poate ajuta la apoteoza istoriei medicinei rusești: sub portretele unor bărbați de prestigiu, putem afla despre cele mai semnificative realizări legate de medicină din secolul al XIX-lea. În celelalte săli ale muzeului mai putem vedea picturi, afișe și broșuri educaționale despre diferite boli infecțioase și controlul acestora, năpădiri descurajatoare legate de „boli sociale” (cum ar fi alcoolismul) și boli cu transmitere sexuală, adică machete și organe bolnave . Și, deși istoria medicinii a fost separată în mod explicit în primele camere, medicii glorioși și realizările lor apar în fiecare cameră, amintind succesele din trecut.

Aceasta este principala afirmație a expoziției de astăzi: afirmații despre corpurile sănătoase pot fi făcute în contextul istoric al dezvoltării medicinei rusești. În același timp, narațiunea progresului este ciudată, deoarece nu indică viitorul, nici măcar debitorul prin prelucrarea prezentului. Era ca și cum utopia organizării sociale ar fi dispărut din narațiunea muzeului, dar retorica centrată pe progresie asociată cu aceasta a rămas. Dar de ce este confuză viziunea unui viitor fără progrese în ceea ce privește corpurile?

Alcoolismul ca boală publică. Foto: Eszter Őze

De obicei, în incinta Muzeului de Igienă din Sankt Petersburg, grupuri de studenți călătoresc acum cu profesori sau cu părinții lor cu copii mici, care își arată lor sau copiilor lor funcționarea corectă a organelor sau sursa bolii. Este ca și cum corpul care pătrunde în spațiu devine automat aceeași suprafață de afișare [7] ca organele expuse și machetele expuse, totuși mama care arată spre propriile organe interne este încă jenată dacă cunoștințele sale bine întreținute despre sănătate sunt nu pe deplin în concordanță cu organele ușor depășite ale muzeului. și pretenții.

În era biotehnologiei, un nou vizitator intră deja în spațiul muzeal, dar există încă o narațiune despre crearea cetățenilor care trebuie să-și interpreteze propria apartenență națională conform conceptelor biologice. [8] Mai mult, între timp, așa cum subliniază Nikolas Rose [9], toate formele de practici de cetățenie legate de corp, igienă și sănătate au devenit mai importante ca niciodată și au devenit chiar o parte importantă a formării identității individuale. Strâns legată de toate acestea este speranța pentru un viitor și mai sănătos, vindecare, îngrijire mai bună și descoperiri în știință.

Atât pacienții, cât și oamenii de știință și medicii care lucrează pentru dezvoltarea și reputația lor profesională, precum și companiile farmaceutice cu scop lucrativ, sunt implicați în reproducerea continuă a speranței, astfel încât economia politică a speranței care menține în esență sistemul să funcționeze va fi instrumentalizată. [10] În Propaganda Muzeului de Igienă și Sănătate, confuzia nu este cauzată în primul rând de mijloacele învechite de prezentare a muzeului, ci de faptul că nu se ocupă de reprezentarea tehnologiilor speranței și nu reprezintă speranța epocii. pentru dezvoltare. Mai mult, aici dezvoltarea însăși nu poate fi legată decât de trecut. Am putea presupune că această ieșire din industria speranței, din partea muzeului, este o rezoluție bazată pe o interpretare atentă a reprezentării corpurilor. Deși rolul muzeului, care este considerat a fi o instituție importantă de reprezentare, s-a schimbat probabil mult, sau cel puțin am ajuns la o eră în care reprezentarea biologicului nu are loc în primul rând în spațiile muzeului [11]. .

[2] Hutchinson, John F.: Politica și sănătatea publică în Rusia revoluționară, 1890-1918. Baltimore-Londra, John Hopkins Universty Press. 1990.

[3] Startks, Tricia: The Soviet Soviet. Propaganda, igiena și statul revoluționar. Madison, Universitatea din Wisconsin Press, 2008.

[4] În detaliu despre istoria muzeului de la începutul secolului al XX-lea: Eszter Őze: Modernism, igienă și complexul expozițional. În: Sic Itur ad astra. Budapesta, 2018. 67. 87-107.

[5] Pentru expozițiile mondiale despre relația dintre producție și muzeu, a se vedea Bennett, Toy: The Exhibition Complex. În: De la practică la discurs. Colecție de texte de artă contemporană. Editat de Zoltán Kékesi, Eszter Lázár, Tünde Varga, János Szoboszlai. MKE, Departamentul Teoria Artei Plastice. Budapesta, 2012. 24-50.

[6] Pentru bio-putere prin indicatori demografici și calcule statistice, a se vedea Foucault, Michel: Societatea trebuie apărată. În: Lectures at the Collage De France, 1975-76. Editat de Bartani, Mauro-Fontana, Alessandro. New York, Picador, 2003. 241-245.

[8] Cetățeni biosociali în detaliu: Nikolas Rose: Politica vieții în sine. Biomedicină, putere și subiectivitate în secolul XXI. Cetățeni biologici. Princeton University Press, 2007. 131-154. În limba maghiară: cetățeni biologici. vad: Janka Kovács. În: Sic Itur ad astra. Budapesta, 2018. 67 (1), 1-33.

[9] Nikolas Rose: Cetățeni biologici. vad: Janka Kovács. În: Sic Itur ad astra. Budapesta, 2018. 67 (1), 11.

[10] Novas, Carlos: Economia politică a speranței: organizații ale pacienților, știință și Biovalue. BioSocieties, 2006. 1 (3), 289-305.

[11] Pentru mai multe informații, a se vedea Mbembé, J. & Meintjes, L.: Necropolitics. Cultura publică. Duke University Press. 2003. 15 (1), 11-40. Adus pe 12 mai 2019, din baza de date Project MUSE.

Muhammad Ali Nasir: Biopolitică, Thanatopolitică și dreptul la viață. 2017. 34 (1), 75-95.

La momentul scrierii, autorul a primit un premiu obișnuit de artă de la Universitatea Eötvös Loránd.