Saucsa - puritate

"Există două stări de spirit: pură sau impură. El este făcut necurat de dorințe, pur atunci când este fără dorințe. ” (Maitrájaníja-upanisad)

Primul element al scării de yoga, cel discutat până acum Prostii (Midii 64-68) formulează principii morale universale, reglează relațiile practicantului cu alte ființe vii. Al doilea pas, nijama colectează reguli de conduită virtuoase aplicabile în practica individuală, recomandări de urmat. El susține armonizarea relației personale cu viața și transcendentul.

Numeroase semnificații ale cuvântului nijama pot fi găsite în dicționar, inclusiv un angajament religios voluntar, un jurământ mic, o rețetă fără caracter obligatoriu. De asemenea, este tradus prin „non-restricționat”, „non-negare, conformitate”. În general, el stabilește regulile disciplinei interioare, autodisciplină.

Principii disciplinare morale, energia eliberată de practicarea yama este deviată în direcția corectă de practicile nijama.

Virtutile si rezultatele „interioare” ale celor cinci Niyamas

puritate (numit) - purificare spirituală, văzând transcendența

satisfactie (santósa) - echilibru

ispășire (plasture) - perfecțiunea abilităților fizice, forța

studii (svadhya) - realizarea idealurilor

urmărirea deplină a lui Ishvara (Dumnezeu) (isvara-pranidhana) - împlinire spirituală

Niyama este un set de virtuți care afectează „interior” propriile noastre practici individuale și lumea noastră interioară. Spre deosebire de pasivitatea defensivă și receptivă a lui jama, nijama modelează principiile active ale comportamentului. Rezolvă forme deja manifestate de factori care provoacă suferință: motivațiile instinctive sunt înlocuite de stimulente conștiente, cognitive. Permit formarea de obiceiuri pozitive.

Puritate funcțională

Puritatea este un element cheie al căii spirituale a yoga. „Conform filosofiei yoga, întregul univers, atât vizibil cât și invizibil, este o manifestare a vieții divine impregnate de conștiința divină.” (Taimni). Prin urmare, pentru un înțelept luminat, prin creația sa divină, întregul univers material este pur și sacru în sine.

Din perspectiva tradiției yoga, ceva se consideră pur dacă ne ajută corpul fizic sau emoțiile, gândurile și alte abilități spirituale să servească ca mijloc de viață divină în stadiul de dezvoltare în care ne aflăm.

Tot ceea ce împiedică exercitarea și desfășurarea voinței divine este necurat. Aplicarea practică a principiului purității înseamnă eliminarea tuturor elementelor și funcțiilor care limitează corpul fizic sau simțurile fizice subtile (de exemplu, minte, intelect) în buna lor funcționare și împiedică yoghinul să-și atingă scopul final. Și scopul yoghinului este să te conectezi cu Sinele pur, așa că este indicat să scapi de toți factorii care te împiedică în acest efort.

Tradiția face distincția între puritatea externă și cea internă. Curățenia externă se realizează prin scăldat și o dietă adecvată. Puritatea interioară (puritatea mentală) - poate fi realizată prin metoda de concentrare și meditație.

În starea sa finală, cea mai înaltă, personalitatea devine atât de pură încât poate reflecta lumina Sinelui fără distorsiuni.

Puritatea externă - puritatea corpului

Corpul poate fi curățat extern prin scăldat și intern practicând asane și pranayama.

Asanele asigură o bună condiție fizică, ajută la eliminarea toxinelor și a impurităților acumulate din neglijență și excese.

Exercițiile Pranayama ventilează plămânii, saturează sângele cu oxigen, curăță sistemul nervos.

Puritatea corpului este importantă pur și simplu datorită efectului său psihologic asupra noastră. Spălarea amintește nu numai de curățarea fizică, ci și de cea spirituală. Din același motiv, merită să alegeți haine de culoare deschisă pentru practicarea yoga, de preferință albă, care simbolizează puritatea fizică și mentală, deci este și inspirație pentru minte.

Organele interne ale corpului pot fi curățate și întărite cu o nutriție atentă. Nutriția este, de asemenea, importantă, deoarece corpul este relativ ușor de curățat, oferind calitatea corectă a alimentelor și a băuturilor. Conform tradiției indiene, mâncarea poate fi împărțită în trei grupe:

tamaszikus - calitatea ignoranței, anostă

calitatea pasiunii

sattvic - calitatea bunătății, purității

Prin definiție, dacă un yoghin dorește să-și construiască un corp curat și sofisticat, sunt recomandate numai alimentele de bună calitate.

Din motivele menționate mai sus, mâncarea poate fi, de asemenea, considerată un fel de manifestare a Absolutului (de exemplu, mâncarea este susținătorul vieții). Mâncarea care este consumată având în vedere acest lucru devine ea însăși pură. Nutriția vegetariană este o chestiune de alegere personală. Cu toate acestea, suplimentele de carne, alcool și dieta modernă fac, fără îndoială, corpul nepotrivit pentru o înaltă calitate a vieții fizice și mentale, conform principiilor de viață ale yoga. Deci, dacă vrei să fii serios în ceea ce privește yoga, este recomandabil să treci la o dietă vegetariană în timp, care te va ajuta să te concentrezi și să te dezvolți mental.

Mâncarea consumată și modul în care sunt consumate au o putere de formare a caracterelor.

Puritatea interioară - puritatea minții

Se recomandă metode mai sofisticate pentru purificarea gândurilor și emoțiilor. Impulsurile emoționale și de gândire care sunt familiare și apar zilnic ar trebui înlocuite de emoții și gânduri cu un ton mai clar prin practică persistentă și constantă.

La fel ca și corpul, mintea poate fi purificată și întărită cu o „dietă” mentală adecvată. Trebuie să ne alegem conștient lecturile (sau tot ceea ce „aducem” în mintea noastră) și compania noastră. Cel mai important lucru este să ne comportăm corect, să dezvoltăm un fel de vigilență sobră: astfel încât orice lucru pe care îl întâlnim poate fi în avantajul nostru. Cu toate acestea, această vigilență este extrem de rară și dificil de întreținut, așa că se recomandă cu prudență la începutul procesului. Care sunt pericolele bârfelor sau ale lumii vizuale digitale, de exemplu? Divertismentul „ușor”, revistele populare de modă, ziarele, filmele romantice, telenovelele sau romanele pot deveni cu ușurință un vis de zi, distrugându-vă de realitatea nu numai spirituală, ci și experiențială și creând un fel de indiferență plictisitoare față de fapte.

În cursul purității interioare, este de asemenea important ca mintea să devină liberă de emoții tulburătoare (ură, furie, dorințe și pasiuni, concepții greșite, vanitate și aroganță).

Legat de aceasta este sensul (buddhi) din gânduri necurate, în care ne antrenăm (svadhya) ajută. Curățarea internă aduce bucurie și strălucire bună.

Când mintea este limpede, este mai ușor să fii îndreptat către un punct. Și cu această concentrare, aspirantul poate deveni stăpânul simțurilor.

Fructul purității

Pe măsură ce puritatea internă și externă se solidifică, el este deziluzionat de propriul său corp, precum și de contactul cu ceilalți. (2.40) În același timp, apar purificarea sattva, seninătatea minții, monotonia, cucerirea organelor de simț și capacitatea de a recunoaște Sinele. (2.41.) (Swami Vivekánanda: Explicația aforismelor yoga - Traducere de István Malik Tóth)

Când se stabilește purificarea externă și internă, yoghinul este eliberat de falsa formare a corpului, gândul „Eu sunt corpul”. Indiferența față de corp stinge dorința, aduce cu sine conștiința pură și, în același timp, lumea cunoscută este dezvăluită ochiului aspirant.

THE numit practicându-l, calitatea materială a bunătății devine din ce în ce mai dominantă. Și aceasta aduce cu sine agregarea și seninătatea naturală a minții.

Rezultatul purității corpului fizic este că devenim mai sensibili, deci percepem mirosurile și sunetele mai delicat, dar de fapt începem să vedem de fapt fenomenele lumii experiențiale pe cont propriu. Acest rezultat este deja atins prin puritatea simplă și superficială a corpului. Cu toate acestea, un grad mai mare de puritate este obținut prin ispășire (petic), care aparține și nijamelor.

Rezultatul purității interioare sau mentale este că efectul forțelor obligatorii ale ignoranței și pasiunii se diminuează proporțional în minte, iar efectul calității bunătății începe să prevaleze. Și toate acestea duc la un echilibru intern.

La practicant, bunăvoința, pacea spirituală și seninătatea se acumulează treptat, ceea ce risipi angoasa spirituală, resentimente, tristețe și disperare. O persoană care a atins bunăvoința nu se ocupă de greșelile altora, ci observă virtutea în oameni. Și dacă puteți respecta virtutea în ceilalți, veți învăța și să vă respectați, ceea ce vă va ajuta să vă depășiți propriile dificultăți interioare și îndoieli.

THE numit pentru a experimenta starea sa yoghină, încercați o practică care vă va ajuta să dezvoltați puritatea externă și internă. Desigur, avem încă nenumărate opțiuni. Odată ce am înțeles esența principiului, depinde doar de ingeniozitatea și perseverența noastră cum putem transfera acest ideal în viața noastră de zi cu zi.

În legătură cu curățarea corpului fizic, exercițiul de moderare în nutriție poate fi efectuat cu ușurință. Pur și simplu mâncăm numai atunci când de fapt ne este foame și luăm doar suficientă mâncare pentru a pune capăt foametei noastre. Pe lângă faptul că facem primul pas către atingerea unei greutăți corporale ideale în acest mod, ne putem îmbunătăți și conștientizarea. Păstrați un jurnal despre când și ce mâncăm. Acest lucru ne clarifică potențialele noastre obiceiuri alimentare nesănătoase și slabe.

Și pentru ca mâncarea să devină un aliment curățitor pentru corpul nostru mai fin, să spunem o binecuvântare de masă înainte de masă:

"Această hrană ne-a fost destinată la naștere. A fost dată de providența divină, așa că haideți să o consumăm în amintire și să dedicăm puterea și viața extrase din ea slujirii iubitoare a Domnului. Să ne hrănim trupurile, să ne curățim inimile, să ne înviorăm sufletele! ”

(Géza Rácz: Axa vieții. 12-13.)

De vreme ce am practicat odată sarcina încercării omului de a nu critica în legătură cu gemurile, dezvoltăm acum o stimă sănătoasă pentru noi înșine. În fiecare seară, înainte de culcare, ne gândim la ceea ce am făcut bine în acea zi. Să examinăm ce fapte, cuvinte, gânduri putem aprecia, respectăm în noi înșine. În acest fel, putem exercita o vigilență sobră, care ne va ajuta să dobândim o înțelegere mai profundă a virtuților purității și să dăm un nou impuls practicii noastre.

Câteva întrebări de susținere, de seară, care ne pot ajuta să ne simțim mai mental, mai emoțional și mai vii:

Ceea ce am făcut mi-a îmbogățit mediul personal și social?

Ce am dat altora astăzi?

Cum l-am prezentat altora?

Ce am învățat azi?

Ce am acceptat azi?

Cum a contribuit astăzi la calitatea mea de viață? (nivel fizic, emoțional, mental)

Cum pot vedea astăzi ca piatra de temelie a viitoarei mele călătorii?

Acum nu uitați, ne acordăm întotdeauna atenție! Schimbarea semenilor noștri nu este dreptul nostru!

„Mâncarea de care beneficiază toată lumea este, de asemenea, de trei feluri, în funcție de forțele de legătură ale naturii materiale. Același lucru este valabil și pentru sacrificiu, ispășire și donație. Acum vă voi spune cum să le diferențiați, ascultați cu atenție!

Mâncarea în calitatea bunătății prelungește viața, purifică existența unei persoane, dă putere, sănătate, fericire și satisfacție. Astfel de alimente hrănitoare sunt dulci, suculente, grase și gustoase.

Mâncarea prea amară, prea acră, sărată, picantă, uscată și arzătoare este preferată de cei care sunt legați de pasiune. Astfel de alimente provoacă durere, disconfort și boli.

Cei care trăiesc într-o stare de ignoranță adoră mâncarea gătită mai mult de trei ore înainte de consum, lipsită de gust, învechită, mirositoare, putrezită și necurată. ” (Bhagavad-gita. 17.7-10.)

„În Yoga Sutras, practicile de curățare sunt numite saucsa, care este prima dintre cele cinci nijama. Saucsa se referă nu numai la puritate fizică, ci și la puritate mentală. Când mintea se străduiește spre puritate, observă imediat impuritățile prezente în corp. O minte pură și clară poate fi considerată o minte purificată pentru yoga. Prin puritatea minții nu vreau să spun că se vede clar pe un subiect, ci că mintea însăși este complet pură, purificată.

Mintea, lipsită de impurități și obstacole, este foarte conștientă, foarte sensibilă la mediul său. Un yoghin meditativ înțelege toxinele din ganglionii limfatici sau, așa cum am menționat mai devreme, chiar și cea mai mică bucată de deșeuri din colon. Crește gradul de conștientizare a factorilor pe care o persoană obișnuită nu îi abordează. ” (Swami Veda Bharati: Filosofia Hatha Yoga. Traducere de József Papp. Budapesta, 2006. 79.)

„O minte pură nu poate trăi într-un corp necurat, la fel cum nu poate trăi într-un mediu dezordonat. O minte pură are obiceiuri zilnice constante ... Practicând saucsa, purificând mintea, devine nevoia noastră naturală de a ne curăța și trupurile. ” (Swami Veda Bharati: Filosofia Hatha Yoga. Traducere de József Papp. Budapesta, 2006. 80.)

„Nu putem începe să ne dominăm fără puritate fizică”.

(Swami Kriyananda/J. Donald Walters: The Art and Science of Raja Yoga. Traducere de László Dobrocsi. Budapesta, 2005. 129.)