Simpatie - Cum merg înainte Psihologia răzbunării și a iertării

Fraze familiare, sentimente? După o vătămare gravă (chiar, uneori chiar minoră, dar gravă), se poate deveni cu ușurință un prizonier al trecutului său, incapabil să se bucure de scenă, deoarece atenția îi este atrasă de durere, pierderi, sentimente de nedreptate și dorința intensă de răzbunare. Mai mult, este adesea chinuit chiar de vinovăție și rușine pentru că nu a putut ierta în ciuda tuturor eforturilor sale și cu gânduri agresive în cap.

Cum putem pune jos poverile care nu numai că nu ne mai avantajează, ci ne împiedică să ducem o viață plină, veselă și plină de sens? De ce răzbunarea nu aduce alinarea sperată? Dacă iertăm, nu-l absolvim pe făptuitor de răspundere? Care sunt efectele fizice și psihice ale răzbunării și iertării?

Popularul psiholog autor, dr. Máté Szondy îl introduce în psihologia iertării cu cerințele sale științifice obișnuite, dar în același timp într-un stil ușor de înțeles, plăcut și eliberator. Munca internă menită să avanseze este, de asemenea, susținută de o serie de exerciții care pot fi realizate independent.

Detalii despre cum procedez? Psihologia răzbunării și a iertării c. dintr-o carte

„Problema cu așteptările cu privire la sentimentele noastre (indiferent dacă provin de la părinții noștri sau de la învățături religioase sau spirituale) este că acestea sunt neîndeplinite. La instrucțiuni sau porunci, nu putem să nu simțim ceva (dorința de răzbunare) sau să simțim ceva (iertare). Prin urmare, aceste așteptări devin adesea extrem de deprimante: „Mă consider un bun creștin, așa că ar trebui să iert, dar nu pot să fac asta”. Și acest gând duce adesea la mestecare sau la autocritică severă și persistentă. Acest fenomen este numit „tiranie obligatorie” sau, în cuvintele psihologului american Albert Ellis, „amestec”.

„Deseori atribuim calitatea morală iertării. Cu toate acestea, în ciuda cărților de auto-ajutorare, a „terapeuților” auto-numiți și a miturilor culturale, răzbunarea nu este o boală. Este un sentiment destul de comun (64% dintre oameni spun că l-au simțit în ultima lună) și care este o manifestare naturală a sufletului uman. Este o greșeală să crezi că dorința de răzbunare este un sentiment inuman, „subliminal”, în timp ce capacitatea de a ierta este un semn real al umanității. Abilitatea noastră de răzbunare și iertare a evoluat în paralel pe parcursul evoluției și, în anumite circumstanțe, sunt necesare ambele. (Și acest lucru este adevărat, chiar dacă răzbunarea cronică are efecte dăunătoare incontestabil.) ”

„Psihologul Steven Hayes descrie starea de răzbunare cu următoarea analogie vie: atunci când ne este sete de satisfacție după un fel de rănire, suntem ca și cum am fi frământat un cârlig uriaș pe care persoana care ne-a jignit a fost trasă imediat după noi, așa că ne apasă strâns. Cârligul este adânc în carnea noastră, ne însoțește peste tot - așa că, desigur, persoana care cauzează rănirea face parte, de asemenea, din toate experiențele noastre. Indiferent de modul în care facem plajă pe plajă, purtăm conversații plăcute sau mergem la film, cârligul (și bineînțeles cealaltă parte străpunsă pe el) este acolo cu noi. Și acest lucru face dificil să experimentăm în mod conștient și să ne bucurăm de experiențele noastre. Există o singură modalitate de a scăpa de cârlig: de a permite celeilalte părți să se urce mai întâi de pe el. Dacă nu facem acest lucru, s-ar putea chiar să suferim din cauza acestuia și a situației pentru o viață întreagă. Deci, ce este iertarea? Restabilirea stării noastre de pre-accidentare redându-ne înapoi tot ce am putut face înainte ”.

S-a demonstrat că durerea fizică crește probabilitatea unui comportament agresiv atât la animale, cât și la oameni. Evolutiv, acest lucru este perfect de înțeles: atunci când durerea este rezultatul unor atacuri fizice, un contraatac rapid poate reduce în mod eficient riscul de rănire ulterioară. Mai mult, stimulul durerii afectează sistemul motor (motor) chiar înainte ca durerea fizică să devină conștientă: rezultă că controlul conștient al agresiunii pe care o evocă nu este ușor. Respingerile și nemulțumirile celorlalți activează zone ale creierului asociate cu suferința fizică - de aceea avem tendința de a răspunde acestor experiențe sociale cu același atac automat (spate) ca și durerea fizică. Aceasta este o problemă deoarece, spre deosebire de agresiunea fizică, în situații sociale, agresiunea întărește și perpetuează conflictul. Această strategie nu este utilă în aceste situații, dar reacționăm adesea astfel, deoarece creierului nostru îi este greu să facă distincția între durerea fizică și cea socială. ”

„Întoarcerea în sat a fost o experiență traumatică - trecutul meu a fost distrus, doar iarbă și resturi peste tot. Chiar și așa, nu aveam ură. Dar nu am decis că nu vreau să urăsc pentru că sunt o persoană bună. Am ales acest lucru pentru că ura ar fi finalizat lucrarea pe care sârbii o începuseră cu succes. M-ar fi otrăvit ”.

Vi s-a părut interesant articolul? imparte cu prietenii tai!