# Cultura biblică

În spatele textului - Sub pietre

Baia și statuia taurului

Săpăturile din Parcul Național Tzippori care sunt în curs de desfășurare în apropierea centrului pentru vizitatori au descoperit un 2-3. baie publică din secol, despre care se crede că a fost folosită chiar de rabinul Judah HaNashi, „Prințul”.

Arhitectura este mai importantă, dar taurul este mai interesant!

Un interes deosebit îl reprezintă descoperirea unei rare statui de bronz din epoca romană la baza bazei mari, de 14,5 x 21 metri, în trepte, după ce resturile de aproximativ doi metri au fost îndepărtate. Statueta frumos realizată, potrivit arheologilor, a fost așezată în mod deliberat la baza bazinului tencuit pentru a aduce ploaie și prosperitate.

Potrivit experților, piscina, care este de asemenea folosită pentru scăldat și apă potabilă, este situată în Kr. U. Lucrarea datează de la începutul secolului al III-lea și, probabil, meșteri evrei, deși dacă piscina a fost construită cu adevărat de evrei, atunci ce caută această statuie de taur de 5 cm, bine conservată, în partea de jos a bazinului? Potrivit lui Tsvika Tsuk, un fel de „cadou de jurământ” care amintește de credința păgână, încorporat în podeaua bazinului. De altfel, în clădirile lui Tzippori au mai fost găsite alte mozaicuri care înfățișează un taur, ceea ce la rândul său face ca lucrarea arhitecților romani să fie mai probabilă.

În orice caz, fostul oraș evreiesc nu avea o sursă naturală de apă în apropiere, ceea ce a făcut și mai convingător modul în care locuitorii au putut colecta suficientă apă în piscină. Tencuiala de 18 cm grosime de la fundul piscinei încă nu permite scurgerea apei.

O poveste talmudică interesantă

Tratatul Talmudului babilonian Megillá relatează că rabinul lui Iuda s-a scăldat cu discipolii săi în timp ce făcea o declarație cu privire la interpretarea legii în ziua a 17-a a lunii Tamuz, ziua de post a lui Tisha Beav.

Baia Sephoris din poveste este în textul: „karona sel Tzippori”. Cuvântul karona aramaic apare o singură dată în întregul Talmud, în această poveste, iar lingviștii dezbat semnificația exactă a acestuia. Dacă, așa cum cred unii oameni, este apă de izvor, atunci identificarea cu bazinul este greșită, dacă nu, bazinul a fost alimentat de un apeduct antic conectat la o sursă naturală de apă.

Conform poveștii, rabinul s-a scăldat într-o baie publică într-o zi proeminentă de post, a 17-a zi a lunii Tamuz, când evreii își amintesc că II. Armatele lui Nabu-kudurri-usur au străpuns zidurile orașului Ierusalimului. În timp ce se scălda, Iuda și-a întrebat discipolii dacă nu a sosit timpul să dezrădăcineze sau să nege pomenirea zilei de aducere aminte a Tisba Beav, cea mai solemnă zi de post și de doliu pentru distrugerea Altarului Ierusalimului.

Potrivit lui Aharon Oppenheimer, liderul fostului mare consiliu evreiesc - pentru coexistența pașnică a evreilor și a romanilor - a avut tendința de a desființa aceste zile de post. Potrivit savantului talmudic israelian, scăldatul public al rabinului Iuda în această zi a fost, fără îndoială, un act interzis, iar declarația sa (bazată pe erezie), un exemplu personal, i-ar putea încuraja pe discipolii săi să se alăture cu îndrăzneală stăpânului lor în vremuri de pace și prosperitate. . Seriozitatea zilei de doliu este indicată de faptul că tatăl rabinului Iuda, rabinul Simon Ben Gamaliel, a spus odată: „Cel care mănâncă în ziua Bisha Tisah este ca și cum ar mânca la Jom Kippur”. Inutil să spun că discipolii s-au opus viziunii radicale a stăpânului lor.

Arheologii consideră că acest bazin este situl istoric al declarației rabinului Judah HaNasi.