El este un civil al Domnului

Belpol

Zoltán Osztie s-a născut la Budapesta în 1958, într-o familie cu munte și Voivodina, și îl experimentează pe Trianon ca pe o durere de familie. Câteva generații locuiesc împreună în familiile lor, deși reiese din cartea de conversație făcută cu el că tatăl său, despre care nu mai spune multe, i-a părăsit la vârsta de zece ani. Restaurantul bunicului mamei sale a fost naționalizat după virajul stalinist, iar bărbatul în vârstă, una dintre cele mai dragi rude ale lui Osztie, a fost grav abuzat la 60 Andrássy út. A crescut în mediul civil oarecum conservat al Serviciului Public, primind sacramentele devreme.

El s-a simțit înstrăinat la Veres Pálné Gimnázium: „I-am văzut pe tovarășii mei care se luptă, care zăbovesc”, a scris despre ceilalți adolescenți și a găsit lipsa lor de scop „șocată”. Potrivit amintirii sale, această experiență a condus Academia Centrală de Teologie să-și dedice viața răspândirii certitudinii creștine incontestabile într-o lume modernă, laică, care relativizează totul.

Tovarăși „în cădere”, maeștri nepoliticoși

orange

Foto: Tibor Illyés/MTI

„Dacă micii preoți s-au împotrivit, de exemplu, intervenției statului comunist, Osztie nu a fost prea implicat. Când am acționat în numele micului nostru preot György Kocsi, a cărui hirotonire la preoție a fost interzisă de către Oficiul ecleziastic de stat (ÁEH) își amintește unul a tovarășilor săi de atunci. Întrucât ideile comunitare de bază ale Bush nu erau armonizate cu ierarhia tradițională a bisericii, Osti, deși dintr-un alt motiv decât ÁEH, în mod clar nu le-ar putea simpatiza. Béla Csanád, președintele fondator al KÉSZ, predecesorul și mentorul lui Osztie, a fost neîncrezător față de mișcarea maghiară Pax Romana, care este considerată a fi un concurent al organizației, tocmai pentru că, potrivit lui, erau mulți dintre ei.

După hirotonirea ca preot, a devenit capelan în Grădina Arhiepiscopală Osztie și apoi la Nyergesújfalu la începutul anilor '80. Ajunsese deja la Szigetköz, Ásványráró, ca preot paroh. La sfârșitul deceniului, s-a întors la Pest pentru seminarul central ca spiritual și a intrat în conflict cu Astrik Várszegi, care la acea vreme lucra ca rector, întrucât „nu întotdeauna am fost de acord cu chestiunile pedagogice”. Maestrul deja menționat al lui Osztie, Alfonz Nádasi, „micii preoți s-au revoltat împotriva cererilor sale, domnul Astrik Várszegi a dat dreptate micilor preoți, așa că l-a înlăturat pe unchiul Alfonz, iar eu a trebuit să plec”, spune el în interviul său autobiografic. Antipatia lui pentru Várszegi îl însoțește de-a lungul carierei sale, pe care o consideră o figură cheie în anti-biserismul liberal din cadrul bisericii. Arhiepiscopul Pannonhalma a numit cartea de conversație din 1999 cu László Lengyel, Osztie, acum președinte al KÉSZ, o „carte de succes”; nu omite niciodată că poloneza este descendentă din „bunicii masonici mărturisiți”, „și un descendent al unei familii liberale și liber-gânditoare, inclusiv femei, de generații”.

„Alegerile prezidențiale ilegale nu numai că au divizat organizația, ci au„ decapitat ”organizația. Au fost abandonate treptat de intelectuali de renume național, academicieni, oameni de știință, cercetători, artiști, personalități publice cunoscute, deci culoarea inteligenței creștine.” consolidarea sistemului organizațional nu a fost suficient de convingătoare pentru a reveni, în care resentimentul încă prezent joacă un rol evident ”- situația a fost evaluată la începutul anului 2004 de președintele de atunci al KÉSZ din Gyula în periodicele iezuite Perspective.

Perspective

În a doua jumătate a anului 2003, Távlatok a inițiat o discuție despre funcționarea organizațiilor neguvernamentale creștine, în care Ilona Keresztesné Várhelyi, fost membru activ al KÉSZ, a evaluat primul ciclu al Osztie. Pe lângă anomaliile alegerilor prezidențiale din 97, el l-a acuzat pe președinte de „înlocuirea serviciului său de evanghelizare cu campanii politice de partid în timpul domniei sale a organizației și folosind metode demagogice adecvate”. În răspunsul său, Osztie nu numai că nu a negat acest lucru, dar a subliniat și faptul că KÉSZ a introdus „tineri politicieni” înainte de alegerea unui guvern civil în cercurile creștine, pregătindu-se pentru posibilitatea unui guvern creștin, de dreapta, civil.

Osztie și-a aplicat ideea despre o linie de eroare conservator-liberală care prevalează asupra tuturor celorlalte confruntări („numele furiei și acțiunii distructive ale diavolului: liberalismul”) ca președinte GATA pentru întreaga sa viață după biserică; de asemenea, a văzut articolul criticându-l ca pe un atac liberal, în ciuda faptului că scrisul în sine este plin de observații care critică aspru liberalismul. Dar el a atribuit distorsiunea circumstanțelor alegerii sale intrigilor liberale din cadrul bisericii; în opinia sa, deși a existat o „eroare formală de drept”, nu a fost o încălcare a legii, ci doar o încălcare a statutelor (cu excepția faptului că obligația de a acționa în conformitate cu statutele este cerută de lege); a decis că „nu este în joc alegerile prezidențiale”, ci și caca care caută noduri.

Începe sau te binecuvântează

Foto: Attila Kovács/MTI

Potrivit lui Osztie, acum funcționar public, seria atacurilor anti-bisericești care a început cu Renașterea și continuă în Iluminism a avut loc în secolul al XX-lea. secolul a devenit rampant. Creștinismul, și în special Biserica Romano-Catolică, a devenit ținta numărul unu al unei lumi care se transformă în Dumnezeu în modernitate, deoarece biserica este prima dintre comunitățile „naturale”, familia și națiunea, rolurile naturale și sociale asociate acestora, tutorele nr. În același timp, dezintegrarea acestor relații rupe țesăturile societății, nimeni nu-și mai „cunoaște locul”, doar liberalismul „decadent”, „distructiv”, „anti-viață” rămâne în urma distrugerii. Sarcina mișcărilor civile creștine, prin urmare, nu poate fi aceea de a regenera acest sistem de țesut social spart, adică de a restabili „societatea creștină”, deoarece „fără supranatural și chiar Dumnezeul personal, viața nu are sens, moralitatea nu poate fi stabilită, „și-mai târziu, trebuie să devină evident pentru toți oamenii„ sănătoși ”.

Aceasta înțelege declarațiile aparent contradictorii ale tatălui că, pe de o parte, creștinismul este „în minoritate” în Ungaria și, pe de altă parte, „creștinismul și orice altă ideologie, orientare religioasă sau zicală nu au nimic de-a face în școlile noastre și comunități pentru că Ungaria este o țară creștină. Este atât de simplu. Deci, nu există altă ideologie, religie sau partizanat care să se găsească în această țară ca aceasta și este timpul să o declarați și să o vedeți clar. "

În domeniul rolurilor de gen și al identității sexuale, cele mai grave atacuri trebuie făcute de biserica care menține ordinea divină: căci cel care vorbește despre genurile sociale atacă rolurile de gen „naturale” create de Dumnezeu, adică creația în sine. Prin urmare, în taberele pentru copii de vară ale lui KÉSZ, conform raportului lui Osztie din 2010, „băieții sunt învățați să cosească, fetele să gătească”. Rezervele președintelui KÉSZ, care era, de asemenea, „îngrijorat” de aderarea la UE, au fost consolidate și mai mult de faptul că Uniunea a devenit sensibilă la aspectele „de gen” în educație, motiv pentru care, potrivit Ositie, Europa se caracterizează prin „sprijin oficial pentru aberații de gen”: atunci sunteți dușmanii considerați periculoși de Uniunea Europeană, mai bine știți, vă pot arăta documentele Uniunii Europene care au declarat război celor care urăsc aceste „alterități”, aceasta este Uniunea Europeană și Ungaria în 2009. "- și-a rezumat opiniile cu privire la eveniment pentru a douăzecea aniversare a KÉSZ la Kecel. Conform concluziei sale, „acolo unde îl negăm pe Dumnezeul Creator, unde nu mai există ordinea pe care a definit-o, acolo omul este călăuzit doar de o minte și un suflet bolnav”.

Conform statutelor, doar membrii „bisericilor istorice” se pot alătura de la început KÉSZ. Potrivit lui Zoltán Osztie, există deja multe comunități care „doar folosesc acest nume sau sunt un instrument sau un executor conștient al unei manipulări”. Dar citind cu atenție învățăturile sale, devine, de asemenea, îndoielnic dacă bisericile istorice pot lovi cu piciorul, deoarece „o parte a revelației biblice este că comunitatea ucenicilor lui Isus este biserica, corpul misterios al lui Hristos. Astfel, evident, unul. Duhul Sfânt însuflețește această comunitate, Sfânta Fecioară. Maria locuiește acolo în centru. " Descrierea sugerează că această singură biserică poate să nu fie mult diferită de cea catolică. În mod surprinzător, pe HírTv, Osztie a salutat cu căldură noua lege ecleziastică scandaloasă, aspru criticată atât de catolici, cât și de conservatori. „Biserica, în sine, este una singură. Biserica 362 în sine este o anomalie. (.) Chiar și în ceea ce privește comunitățile creștine, trebuie să ne punem întrebarea care este unitatea pe care Hristos și-a dorit-o atât de disperat”. Zoltán Osztie este adesea acuzat că nu a permis loc pentru ecumenism în KÉSZ, lucru pe care îl cere întotdeauna cu înverșunare - dar conform declarațiilor sale există puține temeiuri pentru acest lucru.

În opinia sa, societatea creștină din Ungaria a fost păstrată cel mai recent de epoca Horthy: părintele Osztie nu îl scuză pur și simplu pe Horthy, ci îl consideră un om de stat remarcabil. Împreună cu Pál Teleki, Bálint Hóman și Ottokár Prohászka, el îi numește „oameni minunați” care, cu ajutorul lui Dumnezeu, au înviat națiunea „moartă” trunchiată în Trianon. Totuși, așa cum a afirmat la mormântul lui Teleki în septembrie 2012, „un grup mic de oameni maghiari, violenți și fără scrupule, care nu aparțin națiunii maghiare” se confruntă cu aceste mari personalități cu o acuzație complet antifondă de antisemitism. Teleki a spus că este prea excelent pentru a cădea în păcatul sinuciderii, așa că, adăugă misterios, „poate că dușmanii noștri au crezut că această soluție este bună”. Horthy a sărbătorit, de asemenea, o Liturghie memorială în februarie 2010.

Potrivit lui Osztie, ultimii opt ani au arătat că liberalismul este „în slujba forțelor străine”. El susține că democrația, „forma socială proclamată a fi singura soluție bună”, este într-adevăr o soluție excelentă care nu ar putea fi mai bună. Oricine merge mai departe pe această cale în gândire o orientează ca „luând în serios Sfânta Coroană în acest moment este o nevoie plânsă”. Apropo, nici Zoltán Osztie nu este complet mulțumit de Biserica Romano-Catolică, pentru că, potrivit lui, liberalismul în unele reforme ale Conciliului Vaticanului (cum ar fi răbdarea cu alte confesiuni) și-a lovit capul în cadrul Bisericii Adormirea Maicii Domnului. Cu toate acestea, desigur, el consideră biserica în ansamblu ca fiind singurul mediator „fără erori” al mesajului adus de Isus, adică nu poate respinge complet conciliul - ceea ce pare să-i provoace o oarecare confuzie.

Suspectiv față de „mass-media”: încă din 1999, el a remarcat resentimentos în New Man că „ar trebui să se acorde o atenție mai mare pentru a se asigura că intențiile și acțiunile guvernului sunt reflectate în mod credibil și corect în presa scrisă și electronică”, ca „ sarcina presei informații realiste. Aceasta include comunicarea clară a aspirațiilor și realizărilor guvernului către masă. " Când legea mass-media a făcut în cele din urmă acest lucru posibil, Ostey a salutat-o ​​ca pe un „act profetic”.

Guvernul civil

Deși susține că organizația sa nu se ocupă de luptele politice zilnice ale partidului, președintele este pasionat de, de exemplu, matematica alegerilor. El a afirmat deja în primul ciclu Fidesz - cu mult înainte de proclamarea „un lagăr, unul steag” - că „dreptul nu poate acționa decât în ​​unitate”. Chiar înainte de alegerile anterioare, el a fost foarte supărat în legătură cu două treimi, nu în ultimul rând pentru că a pus în pericol Jobbik (precum și pentru legitimarea neo-păgânismului), ceea ce l-a surprins cu adevărat pe Gábor Vona, întrucât, așa cum a scris în răspunsul său, învățătura părintelui Osztie a murit ca o sămânță bună în inima lui. Chiar și în calitate de președinte fondator al KÉSZ, el putea crede pe bună dreptate că este prieten cu Osti. Ulterior, Vona a trebuit să înțeleagă că Osztie l-a numit „cu inima străină”, „străin” în compania lui Ferenc Gyurcsány, Ildikó Lendvai și Tibor Szanyi, deoarece președintele Jobbik a întârziat votul parlamentar asupra legii cu dublă cetățenie. Politica Fidesz-KDNP este cel mai deranjată de eșecul răspunderii, potrivit căruia actualul guvern ar trebui să facă tot posibilul pentru a-l accelera.

La începutul anului 2004, presa catolică a scris că Ostie se va retrage din președinție la sfârșitul mandatului său. S-a mai spus în 2011 că se va opri după 15 ani, dar în cele din urmă a reușit să-l convingă să continue co-președinând Gábor Csorba pentru cel de-al patrulea mandat (Csorba fusese secretarul general al KÉSZ cu ani în urmă). Faptul că Osztie a anunțat pe HírTv luni înainte de alegeri ne poate spune ceva despre democrația internă: în cele din urmă a decis să rămână din nou președintele KÉSZ.

Activitatea sa civilă a fost îmbunătățită și mai mult în ultimii ani, dacă este posibil. Acesta a fost în contact intens cu Forumul de cooperare civilă (CÖF) de la începutul anului 2009. KÉSZ, care are aproximativ 8.000 de membri, s-a alăturat Consiliului de Cooperare Civilă (CET), care a fost înființat în 2011, iar Osztie a devenit vicepreședintele organizației prezidate de László Csizmadia. Manifestările sale politice sunt acum și mai directe, chiar mai partizane și chiar mai uimitoare.

Rezoluția sa despre Paul Schmitt în aprilie anul trecut se dovedește a fi probabil cea mai memorabilă din cariera sa. Osztie, care este un dușman jurat al tuturor tipurilor de relativism moral, chiar în același timp cu demisia lui Schmitt, a atacat dezvăluirea președintelui plagiator și a Consiliului Doctoral SOTE, a finanțat Milla din străinătate, credibilitatea acestuia ar fi îngrijorat factorii de decizie SOTE . Potrivit acestuia, ar fi putut fi mult mai mult despre un „grup anarhist cu motive politice” care să conducă și SOTE. În acest caz, el a ridicat problema conform căreia politicienii legați de ultimii opt ani „ar trebui să fie interziși de orice participare publică”. După toate acestea, trădarea și exorcismul de rutină de la sfârșitul anului trecut al lui Gordon Bajnai, în campania CÖF, abia au spălat pragul de stimul al studenților atenți ai părintelui Osztie.

Ambiguitatea din ce în ce mai agresivă a fundamentalismului lui Osti, fervoarea sa misionară, au dat impresia pentru o lungă perioadă de timp că un desen animat conceput pentru a arăta o reacție profundă clericală retrogradă, ultramontană, a luat viață din coloanele îngălbenite ale unui număr Ludas Matyi din anii '50. Formatul său nu a fost niciodată suficient pentru a fi luat în serios, indiferent cât de autoritară este încorporarea KÉSZ în puterea Fidesz. Cei care îl cunosc pe Osti cred că a continuat biserica și viziunea asupra lumii stăpânilor săi rigizi cu umilință necritică, dar fără cunoștințele lor profunde și a compensat abilitățile sale umile cu o furie din ce în ce mai frustrată. De la schimbarea guvernului și a civilizației sale, el pare să fi găsit o oportunitate în Cooperarea Națională de a reconstrui „societatea creștină”, iar acum aproape toată energia sa publică este legată de apărarea acestei misiuni.