Postul începe

Omul creștin caută și sensul lucrurilor. De câte ori auzim: „Ce rost are asta sau aia?” Aș face, dar nu are sens. ” Are rost liturgicul vieții noastre creștine, ca să zicem așa? Desigur ca este. Altfel, Vechiul Testament nu l-ar fi încorporat în modul de viață al poporului ales și nici Isus nu l-ar fi luat de acolo pentru a-l desăvârși. Dacă nu ar avea sens, Biserica ar fi dispărut demult din practica sa de două mii de ani. Corpul Misterios s-ar fi aruncat ca o inimă străină atunci când corpul s-a transplantat ... Dar a făcut-o. Perioada de post de 40 de zile a Bisericii noastre a început în Miercurea Sfântă, 17 februarie a acestui an, în pregătirea Paștelui Domnului, răscumpărarea noastră.

De ce merită să renunți la ceva? Pentru a fi mai mult prin el. Umilința creștină înseamnă: mă plec să fiu mai înalt. Sculptorul știe că o mulțime de lucruri inutile trebuie îndepărtate din material pentru a se desfășura în frumusețea deplină a sculpturii.

Iar statuia este un bun exemplu în acest sens. Ceva mai mult se va pierde în el. La începutul creștinismului, părinții lui au declarat, de asemenea, postul. Potrivit Sfântului Atanasie, vindecă bolile și curăță inimile de post. Acesta din urmă nu necesită comentarii.

Postul cultivă disciplina interioară. Și în ceea ce privește prima jumătate a comentariului, este deosebit de oportun în aceste zile. Lumea câștigă greutate în omul societăților de bunăstare, pe care multe formațiuni media ni le prezintă ilustrate cu imagini. Medicii germani laudă beneficiile pentru sănătate ale postului. Ei adaugă, de asemenea, că este nevoie de mai mult. Disciplina de post a Bisericii dezvoltă cu adevărat o abilitate interioară de a prelua renunțările mai mari care vin cu viața noastră cu suficientă vrednicie spirituală.

Cu toate acestea, postul creștin este și o ispășire. Penitenta. Postul nu înseamnă să ne stingem dorințele, ci să ne ajutăm principala dorință de a cuceri dorințele noastre secundare și dezgustătoare: să devenim oameni mai adevărați și mai fericiți.

Mauriac, un romancier catolic câștigător al Premiului Nobel, relatează că, în timp ce familia a ținut postul de vineri, și mai ales postul de Vinerea Mare, bunicul a protestat împotriva cărnii. Când a fost întrebat, el a răspuns cu un râs, o să postesc? " Ei bine, nu Atotputernicul este fericit, ci noi și rudele noastre, dacă acceptăm tot ceea ce face ca postul creștin să fie o renunțare semnificativă. Căci, potrivit Sfântului Augustin, „„ trupul este adus sub puterea sufletului și stinge focul patimilor necurate ”. Căci miza nu este mai puțin decât o problemă a sănătății noastre fizice și mentale, în slujba mântuirii noastre.

Un post semnificativ? În cele din urmă, ceva despre care sunt de acord preoții, medicii și educatorii. Trebuie să învățăm să renunțăm cu înțelepciune uneori și în anumite lucruri, în beneficiul nostru și în beneficiul altora. În comunitatea familială, aceasta este o nevoie elementară. Deci autodisciplina este o virtute. În numele multor vindecători de boli fizice și psihice, formulez următorul joc de cuvinte: Învață să renunți, astfel încât să nu trebuie să renunți la tine. Cuvintele lui Ottokár Prohászka pot fi aplicate și postului creștin: „O PIERDERE PENTRU UN PROFIT MAI MARE”.

Acum ascult melodia primăverii.
Îmbrățișează parfumuri ușoare:
Mirosul pământului, încolțirea dulce.
Aproape de Paște, învierea.
Primăvara rătăcește acum prin pădure, pajiști.
Cântă, îmi cântă despre viață.
Un pisicuț balansor își îndoaie drumul.
Cântă despre viață, despre viață
Sunetul undelor moi din inelul de aer:
Viața este visurile și dorințele noastre ...
Vrem, ardem, dorim, suntem.
Viața este suspinul și durerea noastră.
Un val de sunete blânde bubuie în aer.
Primăvara cântă cântecul său atât de mincinos.

Am un zâmbet ușor și moale pe buze
Stau dimineața pe un mugur
Deasupra cântecului pământesc, străin,
Iar Iisus, viața mea, te-a salutat.
- Viața este pentru mine? Tu lume, tu pământ,
Nu credeți că culoarea, parfumul dvs. vă va umple
Culoarea ta, lumina ta, dorința ta, parfumul tău.
Puteți oferi toate florile aici,
Și sufletul meu a plâns, a țipat amar: totuși!
„Pentru mine viața este Hristos!” E suficient.
Culoarea ta, floarea ta, planul tău, dorința ta:
Pământ de primăvară, inima mea refuză.
Un cântec pământesc, poți cânta în pajiști,
Am refuzat! Cântatul meu este diferit.
Lumini și raze cad pe sufletul meu.
Mă duc sub cerul albăstrui și senin,
Catkins, smirnă, se sprijină pe drumul meu,
Și cânt imnul vieții,
Viața Sa ... Domnul Hristos.

Episcop Sf. Augustin cândva în IV-V. La începutul secolului al XX-lea, el a scris despre experiența sa eternă: „Văd binele, aprob, totuși fac răul”.

Cred că nu s-ar putea înțelege cu o mai mare înțelepciune una dintre cele mai caracteristice trăsături ale omului, slăbiciunea voinței, a liberului arbitru, care se manifestă din nou și din nou, natura luptelor omului.

Știm că fumatul și consumul excesiv de alcool sunt dăunătoare sănătății, totuși fumăm, dar îl turnăm uneori pe gât.

Știm că regulile de circulație ne protejează viața - și nu doar viața noastră, altele - totuși ne întrecem pe drumuri de țară, pe străzi.

Știm, de asemenea, că curățenia este jumătate din starea de sănătate și chiar mai mult decât atât, una dintre caracteristicile foarte importante ale umanității, totuși aruncăm butucurile de țigări arse din mașină, aruncăm deșeurile la marginea pădurii și a drumurilor, acestea descompunându-se produse ale civilizației.

Stând în fața pietrelor tombale din cimitire, ne întrebăm adesea cât de regretabil este faptul că nu am spus ce trebuia spus în mormânt când eram încă în viață, nu am făcut ceea ce ar fi trebuit să facem pentru asta. O persoană care își examinează din când în când conștiința, dacă poate și dacă dorește să-și înfrunte sincer slăbiciunile, omisiunile, slăbiciunea, își poate da seama că există o lipsă de bune intenții și putere de a acționa, mai presus de orice putere spirituală.

Viața umană începe prin a vedea binele, dar lipsa energiei spirituale duce adesea la acțiuni rele, omisiuni ireparabile. Recunoașterea Sfântului Augustin - „Văd binele, aprob, dar fac rău” - ar trebui să ne inspire pe toți către umanitate, cel puțin o picătură de umanitate!

(Gábor Vígh 2004.)

Pierderea pentru un profit mai mare

Să ne postim ochii! Ochiul este fereastra sufletului. Multe păcate de moarte au început prin ochi, pe baza unei multitudini de emisiuni TV.
Hai să ne postim urechile! Nu trebuie să știi totul. Închide urechile la toate discursurile și bârfele.
Hai să ne postim limba! În multe discursuri, păcatul nu poate fi evitat. Să creăm tăcerea în noi și în jurul nostru.
Să postim corpul fără a-i oferi tot confortul! Cel mai mare post al său este retragerea visului. Începeți cu o explozie rapidă, veselă, generoasă de germinare.
Să ne negăm evlavia noastră!
Să ne negăm moliciunea noastră!
Să ne negăm în relațiile noastre cu oamenii! Pentru a îndura cei greu de suportat.

Evanghelie în fiecare zi

Când Iisus a auzit că Ioan Botezătorul a fost luat prizonier, s-a întors în Galileea. El a părăsit Nazaretul și a locuit în Capernaum, care este lângă mare, în regiunea Zabulon și Neftali, pentru a împlini ceea ce a spus profetul Isaia:
Țara Zabulon și țara Neftali,
Calea mării, regiunea Iordanului
Galileea Neamurilor.
Oamenii care trăiesc în întuneric văd o lumină grozavă,
Și lumina a răsărit asupra celor care au murit în căldura morții.
De atunci, Isus a început să predea. El a proclamat: „Pocăiți-vă, pentru că Împărăția cerurilor este aproape”.
A văzut doi frați mergând de-a lungul Mării Galileii. Simon, cunoscut și sub numele de Peter, și Andras, fratele său. Tocmai aruncau o plasă în mare pentru că erau pescari. El le-a zis: „Urmați-mă și vă voi face pescar de oameni”. Pentru aceasta și-au lăsat plasele acolo și l-au urmat. Pe măsură ce mergea de acolo, a văzut alți doi frați, Iacov, fiul lui Zebedeu, și Ioan, fratele său. Cu tatăl lor, Zebedeu, și-au reparat plasele în barcă. El i-a chemat și pe ei.
Și ei au lăsat barca și tatăl lor acolo și l-au urmat.
Iar Isus a străbătut toată Galileea. El a predat în sinagogă, a predicat vestea bună a împărăției cerurilor și a vindecat toate bolile și toate necazurile din rândul oamenilor. Citim mesajul viu astăzi sub Matei 4: 12-23.

E duminică dimineață. Închinarea se ține în biserică. Poate fi o vacanță mare pentru că pot fi aproximativ două mii. Ceremonia abia începuse când doi străini au apărut în mod neașteptat în spațiul liturgic. Amândoi sunt îmbrăcați în negru până la picioare și ambii au o mitralieră automată.

Unul dintre ei strigă: "Oricine crede că merită pentru Hristos este să-și ia un glonț sau două sub piele, rămâneți așezat!"

Corul de lângă ușă a fugit imediat din biserică. Câțiva dintre înaintași au fugit și ei la auzul anunțului. Majoritatea celor prezenți au plecat și ei. Poate că douăzeci din cele două mii de oameni au rămas înăuntru.

Pe măsură ce mișcarea a încetat, echipa armată s-a uitat în jur și, uitându-se la pastor, a spus: „Ei bine, Cuvios Părinte, acum te-am eliberat de ipocriți. Poți începe să predici. O zi plăcută." Cei doi străini s-au întors apoi și au părăsit biserica.

Care este mesajul profund al acestei mici povestiri, nu-i așa? Să ne uităm la noi înșine și să ne gândim la asta. Unde aparținem? Îl aruncăm pe Dumnezeu atât de ușor? Și apoi Îl întrebăm de ce această lume este așa? Este ridicol cât de mult credem în ziare, canale TV, diferitele stele, manifestările înșelătoare ale mamonei, dar ne îndoim de cuvintele Scripturii. De asemenea, mergem uneori la biserică sau, mai degrabă, ne trimitem copiii în loc de noi înșine să le bifăm prezența oferindu-le jurnalele sau chiar renunțându-le de alții. Vrem sacramente pentru ei și spunem că credem. Să spunem că nu acționăm. Dacă manifestarea noastră ar fi reală, am fi prezenți în biserică împreună cu copiii noștri. Dar nu. Îi trimitem doar neconvinși de unde se află. Mergem.

Fii preot

Lasă preotul să fie destul de grozav,
Dar fii și mic ca un copil.
De lux ca sângele regal,
Și este la fel de simplu ca o palmă crustă

Fii un erou care s-a învins,
Om care și-a purtat bătălia cu Dumnezeu.
O sursă de forțe vitale dedicate
În el nu mai este loc pentru păcat.

Domn al dorinței tale,
Slujitorul celor slabi,
El nu se pleacă în fața celor mari,
Dar se apleacă până la cel mai mic.

Discipol, el ascultă când Maestrul vorbește,
Conduce și luptă când sună arma.
Întreabă ca un cerșetor cu mâinile întinse,
Cu toate acestea, el prețuiește în numele Regelui.

Un bărbat în luptă, o asistentă medicală într-un pacient,
Vede ca înțelepții,
Visează ca un copil,
Se îngrijește puțin, dar se rupe sus.

El este ales pentru mari plăceri,
Oh, dar îți poate răni sufletul foarte mult,
Dacă te gândești clar: cuvântul tău este clar,
În altă parte, nu tânjise niciodată.

Cel mai bun prieten al păcii,
Unul pe care îl urmărește este inacțiunea.
Toți cei care devin preot ar trebui să fie așa!
Miluiește-mă, Dumnezeul meu

Rugăciune pentru vocații preoțești

Iisuse, Păstorul divin al sufletelor, care ți-a chemat apostolii și i-a făcut pescar de suflete: Adu și sufletele tinere zeloase și nobile pentru a deveni ucenicii tăi, ajutoarele tale. Dă-le să simtă setea ta de mântuire a lumii, pentru că îți reînnoiești în permanență jertfa pe altare de mâinile preoților tăi. Dați cât mai multor oameni cu putință să vă urmeze cuvântul chemător, continuați-vă lucrarea pe pământ, construiți-vă Trupul Misterios, Biserica. Dă Bisericii tale să fie sarea pământului și lumina lumii. Amin.

Minciună

(gânduri înainte de alegeri)

Minciuna este unul dintre cele mai vechi păcate, un păcat pe care animalele nu îl pot comite - este privilegiul umanității. Minciuna este legată de limbă, de vorbire: numai cei care pot spune adevărul pot minți.

Minciuna este o confruntare conștientă cu realitatea, cu adevărul și, prin urmare, cu Dumnezeu. Satana, cunoscut și sub numele de Tatăl Minciunilor, găsește cea mai importantă zonă a operațiunii sale în ispita acestui păcat, deoarece existența sa este de a înșela, înșela și seduce pe om.

Conform Cartii Proverbelor, „Cine spune adevărul va arăta adevărul, iar martorul fals va da mărturie mincinoasă”. Biblia se ocupă de acest păcat într-o mie de locuri, care este numită și înșelăciune, moartea sufletului, prin cărțile sfinte. De obicei, suntem conștienți de cauzele psihologice ale minciunilor individuale: mințim dacă ne este frică de pedeapsă sau dacă ne așteptăm la un avantaj prin minciunile noastre. Copilul minte, dacă îi este frică de certări sau pedepse, îl minte pe șeful său adult, soțul, rivalul, adversarul. Atât frica, cât și dorința de a ne descrie într-o culoare mai favorabilă funcționează în noi atunci când sunt confruntați cu fapte.

Situația este mai complicată în cazul minciunilor colective comise de comunități. De ani de zile experimentăm revenirile sale în evoluția circumstanțelor noastre. Și fac totul cu un zâmbet în ochi, astfel încât totul să se întâmple în interesul nostru. Ei explică acest lucru și cu diferitele manifestări ale mass-media. Cu toate acestea, atât frica (observată în reacțiile la responsabilitate), cât și câștigarea avantajului (forinții contribuabililor împinși cu o roabă bazată pe contracte în acest scop) acționează în perpetuarea și răspândirea minciunilor sociale.

Un bun exemplu al minciunii colective a fost epoca Rákosi-Kádár, care a dat un nou fericit în persoana episcopului Meszlényi, când marxismul-leninismul a devenit o ideologie de stat în țara noastră ocupată. Câștigătorii concursului de minciuni au primit doar recompense. Cei care nu au intrat acolo au fost mai bine tolerați de către clasă și, dacă au dat dovadă de rezistență sau au dat glas adevărului, Andrássy út, Recsk sau chiar Kistarcsa au fost recompensați.

Câștigătorii distinși și organizatorii acestei competiții de minciuni au fost jurnaliști în presa scrisă și electronică, mincinoși în știri și comentarii, tăceri și alunecări. Ieremia vorbește pe bună dreptate despre „sceptrul mincinos al cărturarilor” și, prin urmare, „înțelepții sunt rușinați; groaza îi va apuca și vor cădea peste ei, pentru că au respins cuvântul Domnului. La ce bun este înțelepciunea lor? ”

Tatăl Minciunilor nu este inactiv nici astăzi, întrucât ține majoritatea mass-media în mâini. Ascultă cuvintele lor, dar nu-l crede. Le place să se revolte cu dezastre, cu diferiți viruși, să predice o economie palpitantă, ascultând frumosul, binele și valorile reale bazate pe dragoste. Ce putem face? Să nu cumpărăm sau să ne uităm la produsele virgulei mincinoase a cărturarilor. Dumnezeu va face restul, deoarece morile lui Dumnezeu macină încet, dar sigur.

Plictiseală

Plictiseala nu este un păcat, deși are legătură cu lene și omisiune, dar cred că toată lumea s-a plictisit destul de mult în viața lor. Ne plictisim ca un copil în rândul adulților (și invers), ne plictisim la școală, bărbații în rândul femeilor și invers, ne plictisim la locul de muncă atunci când nu există muncă sau când este plictisitor și ne plictisim teribil când trebuie să așteptăm pe cineva sau ceva. Nu există statistici în acest sens, dar probabil vom petrece o parte semnificativă din viața noastră acasă, în fața televizoarelor sau răsfoind ziarele. Adică „trecem timpul”. Plictiseala este prezentă în toate domeniile vieții. Creierul nostru este plictisit de monotonie sau repetare, dorind de noi stimuli. Pentru că totul este plictisitor, care nu ne vorbește sau pe care nu îl înțelegem. Dacă cineva intră într-o companie de pescuit, dar nu este interesat de pescuit, el suportă chinul chinului, dar fiecare conversație profesională implică aceeași suferință pentru incompetenți.

Eram emoționat să mă întreb când bărbatul s-a plictisit prima dată. Este probabil ca acest timp z să coincidă cu apariția timpului liber. Când oamenii nu aveau timp liber și nici nu știau conceptul de recreere, cu siguranță nu se plictiseau. S-au bucurat dacă munca lor era productivă, s-au rugat înainte de a adormi, apoi au început din nou lucrarea. Oamenii de astăzi sunt deserviți de nenumărate industrii de plictiseală, de la televiziune la Internet. Cu toate acestea, experiența este că copiii și adulții de astăzi sunt mult mai plictisiți și mai plictisiți decât în vremurile noastre, chiar dacă atunci (60-70 de ani) era mult mai puțin distractiv și stadiul tehnicii era încă în pielea copiilor.

XIII. Regele Louis a consemnat în cronică că s-a plictisit toată viața. Puternicul său ministru a fost cardinalul Richelieu, care a făcut Franța mare. Poate de aceea conducătorul a suferit atât de mult de plictiseală. La urma urmei, ce ar fi putut face regele când fiecare mișcare a fost prescrisă de ceremonia curții și sute de curteni i-au urmărit fiecare mișcare? Putea merge la vânătoare, asculta muzicienii curții, urmări spectacolele pumnalelor curții, căscat la ședințele Consiliului de stat, unde bugetul era discutat de hoții la putere.

Etimologia nu poate răspunde nici la originea cuvintelor maghiare „un, plictiseală, plictisit, plictisit, plictisit”. Zrínyi și Pázmány l-au folosit deja. Zrínyi are deja termenul plictisit în lume, adică latinescul taedium vitae, plictiseala vieții, pe care din partea mea sunt deja înclinat să o consider un păcat, deoarece darul lui Dumnezeu este respins de cel care se plictisește de viață. Un creștin trebuie să se întrebe cu siguranță dacă este pe drumul cel bun dacă este adesea lovit de sentimentele de plictiseală care pot rezulta și din escrocheriile sociale. Se va ruga și va lucra suficient dacă va putea lauda ziua doar cu un singur căscat și nu cu mulțumire pentru că a făcut o treabă bună în via Domnului. Așa că ne plictisim în acțiune, ascundem lenea diabolică în ea. Să facem fiecare moment din valoarea noastră în slujba noastră și a vecinilor noștri! Pentru că imaginați-vă cum ar fi dacă Dumnezeu s-ar plictisi să ne privească!?