2. Pocăința lui Iuda și pocăința lui Dumnezeu. Ioel 2,1-17

Ioel este profetul „zilei Domnului”. El este, de asemenea, numit profetul „Rusaliilor”, dar ar putea fi numit și profetul „pocăinței”. Pocăința este un subiect important în Biblie și este, de asemenea, un mesaj important în cartea lui Ioel. Mesajul lui Ioel a fost repetat chiar și lui Ioan Botezătorul și Domnului Isus. Când Ioel spune „întoarce-te la Domnul”, este la fel ca atunci când Ioan spune „întoarce-te pentru că Împărăția cerurilor este aproape” sau când Domnul Isus a predicat același mesaj. Expresia Vechiului Testament „întoarce-te” sau „întoarce-te la mine” este aceeași cu „convertire” din Noul Testament.
Profetul vorbește nu numai despre convertirea oamenilor, ci și despre convertirea lui Dumnezeu. Acest subiect este interesant și pare să contrazică imuabilitatea lui Dumnezeu. Dumnezeu este cu adevărat imuabil, El nu se schimbă niciodată, dar atunci cum este posibil ca El să se răzgândească și să se „pocăiască” sau „să se împace”? Cum se compară acest lucru cu Malachi 3.6, unde se află: Eu, DOMNUL, nu m-am schimbat, dar voi sunteți fiii lui Iacov! Cum se poate împăca acest lucru cu un Dumnezeu în schimbare și „convertire”? Trebuie să abordăm acest lucru acum.

Joel scrie despre o mare plimbare cu lăcuste care în curând îl va surprinde pe Iuda. El descrie acest lucru în termeni al căror limbaj este foarte asemănător cu descrierea eshatologică a zilei Domnului sau a lui Javé. Ziua Domnului include a doua venire și evenimentele care au precedat-o. Când ne vom ocupa mai târziu de ziua Domnului în cartea lui Ioel, vom vedea că Ziua Domnului include nu numai întoarcerea Domnului Isus și evenimente conexe, ci chiar, în unele contexte, împărăția milenară. Ziua Domnului, atunci, este caracterizată prin trei lucruri, judecata, întoarcerea Domnului Isus și stabilirea împărăției care urmează.

Se pare că profetul a privit mersul lăcustelor din Iuda ca o judecată a lui Dumnezeu din cauza neascultării lor. El îi îndeamnă pe oameni să se pocăiască înainte de mersul lăcustului iminent și iminent pe care Dumnezeu îl trimite. Descrierea plimbării lăcustei în limba sa este foarte asemănătoare cu convertirea finală a lui Iuda în timpul Adventului 2, după ce Iuda l-a respins pe Mesia.

În cartea lui Ioel, atunci, vedem o serie de evenimente, modelul cărora corespunde evenimentelor care vor avea loc în viitorul lui Israel. Acest model este după cum urmează: neascultarea, chemarea la pocăință și profeția judecății. În viitor, Dumnezeu va chema poporul lui Israel la pocăință și a doua venire a Domnului va fi anunțată în judecată. Păcatul trecutului culminează cu păcatul viitorului, prin respingerea Domnului Iisus Hristos. În ochii lui Ioel, este o problemă gravă faptul că Israelul și-a pierdut relația cu Dumnezeu, dar va fi și mai grav faptul că descendenții lor, împreună cu neamurile, vor fi responsabili pentru răstignirea Domnului Isus.

Iuda și-a imaginat întotdeauna că Ziua Domnului va fi ziua judecății Domnului asupra neamurilor din întreaga lume. Dar Joel face publicitate cu ceva diferit aici. El spune că Ziua Domnului va fi Ziua Judecății asupra lui Iuda, Ziua Judecății asupra poporului lui Dumnezeu, asupra celor pe care Dumnezeu i-a ales atunci când a făcut legământ cu Avraam. 2.1-2 este un avertisment introductiv și o indicație a subiectului.

Există deja o referință la Ziua Domnului în 2.1. … Pentru că vine ziua Domnului, cu siguranță este aproape. Apoi, în versetul 11, la sfârșitul acestei secțiuni, el menționează încă o dată Ziua Domnului. Mare și foarte minunată este ziua Domnului! Cine o poate suporta!? Tema acestei părți este Ziua Domnului.

Această secțiune începe cu 2.1. Suflă trâmbița în Sion și trage o alarmă pe muntele meu cel sfânt! Alarmă pentru a anunța oamenii că inamicul se apropie. Un paznic stă în turn și, de îndată ce vede inamicul apropiindu-se, trebuie să sufle din trompetă sau din corn. Aici Dumnezeu îl cheamă pe profet să sufle cornul asupra Sionului, deoarece dușmanul este pe drum și se apropie. Vorbește despre judecata viitoare! Aceste turnuri cu coarne erau sirenele de apărare aeriană ale vremii.

Suflă trâmbița în Sion și trage o alarmă pe muntele meu cel sfânt. Să tremure toți oamenii țării, căci vine ziua Domnului, cu siguranță este aproape! Vedeți cât de aproape se „pocăiește, căci Împărăția lui Dumnezeu este aproape”? Profetul ne comunică un sentiment al apropierii profeției eshatologice, la fel cum oamenii Noului Testament simt abordarea ei.

Ziua Domnului este descrisă în versetul 2: Ziua întunericului și întunericului este ziua norilor și norilor, ca amurgul munților. Un popor mare și puternic va veni, ca niciodată, și nu va mai fi niciodată atâta timp cât trăiesc doar oamenii. Această zi este caracterizată de întuneric și acoperit. Nu trebuie să uităm că trăsătura principală a zilei Domnului va fi judecata. Acesta este termenul pentru asta Vine un popor mare și puternic, ca niciodată, iar legătura cu lăcustele, dacă cititorul cunoaște Biblia, vă va reaminti că una dintre cele zece plăgi din Egipt a fost procesiunea lăcustelor prin care Domnul i-a bătut pe egipteni. Este caracteristic mersului lăcustelor în profeția lui Joel că el nu a mai fost ca el până acum și nu va mai fi niciodată atât timp cât trăiesc doar oamenii. Aceste cuvinte sunt citate din Exodul 10: 14-15. Ceea ce este ciudat în acest sens este că această judecată va fi pronunțată asupra poporului lui Dumnezeu. Acest lucru este confirmat de apelul: „Suflați trâmbița în Sion, dați o alarmă în muntele meu sfânt!” Aceasta va fi urmată de o descriere.

Restul poate fi împărțit în trei secțiuni, care nu sunt dificil de distins între ele. Ascultați versetele 3, 6 și 10. Aș dori doar să atrag atenția asupra a două părți ale propoziției din toate aceste versete. 1.) În fața lui este un foc care digeră, în 2,3-5 citim despre lăcuste și pământ. 2.) în 2.6 Popoarele sunt îngrozite de el urmată de consecințele rătăcirii lăcustei. 3.) În 2.10 Pământul tremură înaintea lui… Aici descrierea depășește întinderea națională a lăcustelor și descrie impactul acesteia asupra întregii lumi.

Să ne uităm acum la 2.3-5. versete în care Profetul se referă la distrugerea lăcustelor pentru țară. Interesant ce spune el: În fața lui este un foc care digeră. Acest termen se referă de fapt la Javea, la apariția Lui. Când apare slava lui Dumnezeu, un foc mistuitor merge înainte și după. Vrea să-i facă pe elevii săi să înțeleagă că aceasta nu este doar o plimbare cu lăcuste. Limba sugerează că există mai multe lucruri aici, aceasta este imaginea zilei Domnului, o imagine eshatologică când Domnul va apărea în fruntea armatelor și va fi mistuit de foc înainte și după.

În fața lui este un foc care digeră. Cel mai recent, a fost vorba despre distrugerea care a urmat lăcustelor. Un comentariu scrie: „Țările, cu spice luxuriante de porumb, care sunt iluminate de soarele care răsare, stau în fața noastră seara ca un deșert”. Așa distrug lăcustele.

Un ultim comentariu la aceste trei versete. Ați observat că imaginile militare și ecvestre domină aceste etape? Lăcustele mărșăluiesc, mărșăluind ca soldații, de parcă ar fi fost ținuți în luptă de un comandant. Toți sunt la rând ca și cum cineva îi ține în ordine. Sunt ca o armată invincibilă, care îi descrie ca pe o armată de cavalerie căreia nimeni nu i se poate împotrivi.

2,6-9 A lăcuste și popoare. 2.6 Popoarele sunt îngrozite de el, fiecare față este palidă. Oamenii sunt plural. Plimbarea lăcustei, așa cum este văzută de Domnul - nu Profetul - ca „Ziua Domnului” eshatologică, iar lăcustele servesc doar ca un tip de prefigurare a evenimentelor escatologice viitoare. Cuvinte care nu se potrivesc de fapt cu descrierea plimbării lăcustei, dar sunt potrivite pentru a descrie judecata finală împotriva celor neascultători în timpul celui de-al Doilea Advent. 2.7 Aleargă ca niște eroi, urcă pe ziduri de piatră ca războinici. Fiecare este pe drumul său, nu deviază de la drumul său. 8 Nu se împing unii pe alții, toți merg pe drumul lor. De asemenea, sparg armele, nu pot fi arestați. Lăcustele sunt lacome, dar mărșăluiesc și se țin împreună într-o manieră disciplinată. Ei pătrund în ferestrele închise ca nisipul într-o furtună din deșert.

După o descriere atât de extraordinară a mersului lăcustelor, în 2.12-14 el îl cheamă pe Israel să se căiască. Dar chiar și acum Domnul spune: Întoarceți-vă la mine cu toată inima, postind, plângând și jelind! 13 Sfâșiați-vă inimile, nu hainele voastre, și întoarceți-vă la Dumnezeul vostru, DOMNUL. Căci este milostiv și milostiv, răbdarea lui este îndelungată, dragostea lui mare și se va pocăi, chiar dacă aduce pericol. 14 Cine știe dacă se va căi și va lăsa o binecuvântare? Oferă mâncare și băutură Dumnezeului tău, DOMNULUI! La întrebarea din 2.11/b Mare și minunată este ziua Domnului! Cine o poate suporta!? Iată răspunsul! Omul care se va pocăi de ziua Domnului se va pocăi. Este un rating că doar astfel de oameni își vor menține poziția. - Dar și acum Domnul spune: Întoarce-te la mine cu toată inima. Dumnezeu îndeamnă la pocăință. Acum este momentul să ne căim, așa cum este în Noul Testament: Iată, acum este timpul harului. Iată, acum este ziua mântuirii! (2 Cor 6: 6) Apostolul Pavel vorbește la Atena (Fapte 17:30) Deși perioadele de ignoranță au fost trecute cu vederea de Dumnezeu, El proclamă acum oamenilor că toată lumea ar trebui să se pocăiască peste tot..

Timpul de pocăință este întotdeauna ACUM! Nu amâna niciodată. Cu cât amânăm mai mult pocăința pentru un păcat, cu atât vor fi mai puține ocazii pentru pocăință în timp. Cu cât amânăm mai mult, cu atât va fi mai greu inima. Ar trebui să convertiți întotdeauna ACUM. Să nu ne mirăm că Dumnezeu ne îndeamnă să acționăm imediat. Trebuie socotit cu exactitate Dumnezeu! Nu te preface că comiți păcate și, dacă ai acumulat deja o duzină de păcate, te vei pocăi. Sau că aștepți până seara și apoi mărturisești lui Dumnezeu că ai făcut o greșeală. Pocăința, pocăința, devine o datorie imediată de îndată ce recunoașteți păcatul.

Revino la mine din toată inima. Aceasta nu ar trebui să fie o demonstrație de pocăință, nu o laudă de pocăință. Sunt cei care spun că nu trebuie să ne mărturisim păcatele Domnului. Nu sunt de acord cu asta. Dacă un credincios a păcătuit împotriva lui Dumnezeu, el trebuie să-l mărturisească. Totuși, dacă credeți că mărturisirea păcatului este doar o listă a ceea ce ați făcut sau spus fără să simțiți un fragment, atunci nu ați înțeles ce înseamnă mărturisirea. Adevăratul păcat provine dintr-un profund sentiment de nedreptate, de vinovăție, cuplat cu tristețe. Nu contează ca o mărturisire să o enumerăm pur și simplu către Dumnezeu: Doamne, am făcut asta și asta, te rog să mă ierți. Mărturisirea este mult mai profundă. Daca spui "Revino la mine din toată inima„Atunci asta nu înseamnă că trebuie să ne arătăm tristețea. Dacă nu simți o întristare profundă că l-ai jignit pe Domnul sfânt, iubitor și plin de compasiune, coboară în genunchi și roagă-L să-ți dea sentimentul, realizarea că l-ai jignit pe sfântul Dumnezeu.

În sfârșit, altceva: Vino la mine din toată inima, postind, plângând și jelind! Mulți credincioși ai Noului Testament cred că postul este doar un obicei din Vechiul Testament care nu este necesar astăzi. O jumătate din acest lucru este adevărat, cealaltă este falsă. Este adevărat că postul era un obicei din Vechiul Testament și nu trebuie să postim astăzi. Nu există nicio comandă în acest sens în Noul Testament. Cu toate acestea, dacă citim cu atenție Noul Testament, vom observa că apostolul Pavel scrie despre sine ca post. A postit de mai multe ori, nu a considerat postul un lucru rău. Nu a postit pentru că voia să slăbească, ci pentru că nu-i păsa de el însuși și avea timp pentru Dumnezeu. Dacă ți-e dor de o masă în acest moment, nu te va strica. Este important să îi alocați suficient timp lui Dumnezeu. Dacă cineva se confruntă cu mari decizii, este bine să postim și să căutăm fața lui Dumnezeu. Când postul, plânsul și durerea sunt însoțite de spovedanie și pocăință, acestea sunt semne ale pocăinței adevărate.

13 Sfâșiați-vă inimile… Când evreii plâng, își rup haine - chiar dacă nu simt nimic. Acesta este un obicei ritualic. Caiafa și-a rupt hainele în timp ce Domnul stătea înaintea lui. Nu pentru că cineva era hulitor, ci pentru că era supărat pe Domnul Isus.

Dumnezeu îi încurajează, . Sfâșiați-vă inimile, …… Pocăiți-vă Dumnezeului vostru, DOMNULUI! El o spune de două ori în versetele 12 și 13.

De ce să ne întoarcem la Domnul? El îi sfătuiește pe locuitorii lui Iuda să se pocăiască, pentru că El este un Dumnezeu care iartă păcătoșii pocăiți. Provine din natura Lui. (2,13/b) Căci este milostiv și milostiv, îndelung răbdător și abundent în dragoste și se căiește, deși aduce răul.. „Dragostea Lui este mare”, adică loială legământului Său. Aceste cuvinte provin din Exodul 34, unde Dumnezeu își reînnoiește legământul pe Muntele Sinai. Cu alte cuvinte, „Așa este Dumnezeul nostru, milostiv, plin de compasiune, îndelung răbdător și milostiv”. Pocăiți-vă, mărturisiți-vă, pocăiți-vă și veți reveni la părtășia cu Domnul.

Joel explică de ce ar trebui să ne întoarcem la Domnul. Faceți sugestii bune, enumerați motive întemeiate. De fapt, Biblia nu este altceva decât o listă de fapte teologice: El este milostiv, plin de compasiune, încet la mânie, mare în dragoste. Profetul scrie pe scurt despre atributele lui Dumnezeu care sunt legate de iertarea sa. Aceasta este predare, trebuie să ne ocupăm de ele! Un om simplu din munți a spus: „Omul nu poate vorbi despre ceea ce nu poate și nu se poate întoarce de unde nu a fost până acum”. Dacă vrem să știm ceva despre lucrurile divine, îl putem cunoaște numai prin cuvântul scris al lui Dumnezeu. De aceea, profetul vorbește despre atributele lui Dumnezeu.

Pocăința este una dintre marile învățături ale Bibliei. Acest lucru se aplică bisericii pe de o parte, pentru că dacă părtășia unei biserici cu Domnul este slăbită sau ruptă, dacă au ajuns la punctul în care mărturia lor a fost lipsită de roadă, atunci Dumnezeu te îndeamnă să te întorci la mine. În Apocalipsa capitolele 2 și 3, majoritatea bisericilor sunt chemate de Domnul să se pocăiască.

Dar conversia este legată și de viața noastră personală. Dacă există ceva în viața noastră care interferează sau împiedică părtășia cu Domnul, atunci cuvântul Noului Testament este același: Pocăiți-vă! Căci El este milostiv și milostiv, răbdarea Sa este lungă, dragostea Sa este mare și El îi readuce în comunitatea Sa și în binecuvântările și bucuriile comunității Noului Testament pe cei care se întorc la El. Dacă există ceva în viața ta care te împiedică să stai în calea părtășiei cu Domnul, atunci acest mesaj este pentru tine. Pentru toți cei care suntem membri ai unei biserici, atunci când binecuvântarea Domnului scade.

*) teofania: Apariția lui Dumnezeu omului în Vechiul Testament. De exemplu, îngerii care erau oaspeți ai lui Avraam, îngerul care i s-a arătat lui Manoah, tatăl lui Samson și așa mai departe. De obicei, apariția Domnului Isus înainte de întruparea sa. *) Antropomorfism: descrierea umană, utilizarea conceptelor umane, descrierea umană de înțeles a atributelor divine.