Insight: O analiză comparativă a imnului și a cuvântului

O interpretare comparativă a imnului și a cuvântului Dorința de independență națională, nemulțumirea față de opresiunea guvernului vienez și opoziția la decretele camerei din 1823 au forțat primul parlament de reformă în 1825. "Mândria națională și stima de sine au fost, de asemenea, întărite de literatură. Forța principală a obiectivelor progresive ale epocii a fost aceea că așa-numita triadă romantică (Mihály Vörösmarty, József Bajza, ToldyFerenc) a căzut în mâinile așa-numitei triade romantice (Mihály Vörösmarty, József Bajza, ToldyFerenc). Jurnalele majore au fost, de asemenea, editate în principal de tineri romantici. Anexa la Colecția științifică și ficțiune, Coroana, a fost sub conducerea Vörösmarty în perioada 1828-1832. Dieta din 1832-36 (în Bratislava) avea deja astfel puternic

cuvântului

a existat o opoziție liberală aristocratică după eliberarea iobagilor, că guvernul vienez a împărțit parlamentul în 1836. Ferenc Deák și Kölcsey au condus opoziția liberală în consiliul inferior și Miklós Wesselényi în consiliul superior. Mișcările de reformă care s-au desfășurat din 1825 nu au putut obține rezultate reale tangibile. Un nou tip de jurnal a devenit popular și în viața literară, așa-numitul magazin fashion. La știrile și influența revoluției Pest din 15 martie 1848, ultimul parlament (1847-1848) a adoptat eliberarea iobagilor, libertatea presei, sarcina publică, reprezentarea populară și egalitatea în fața legii. Acesta este sfârșitul erei reformelor. Două figuri proeminente ale epocii: Ferenc Kölcsey și Mihály Vörösmarty. Kölcsey a devenit faimos odată cu Imnul, în timp ce Vörösmarty a devenit faimos cu Cuvântul. În propriul manuscris al lui Kölcsey, titlul apare astfel: Imn din secolele furtunoase ale poporului maghiar. Asa numitul.

„subtitrare” este o parte integrantă a titlului original al poeziei. El își pune poemul înapoi în trecut, în „secolele furtunoase”, epoca ocupației turcești (secolele XVI-XVII) și se găsește în poziția de predicator-cunoscător protestant la acea vreme. Această reintroducere spirituală înțelege natura profund religioasă a poemului, viziunea sa particulară asupra istoriei. Un 16-17. cântece de doliu din secol, așa-numitele. aceasta este istoria lui Ieremia. Dumnezeul Imnului poate fi, de asemenea, implorat și influențat de puterea umană. Acest lucru este dovedit de forma rugăciunii: rugăciunea pentru binecuvântare, bună dispoziție, abundență, protecție. În versetele 2 și 3, el enumeră darurile lui Dumnezeu: frumoasa patrie dobândită prin cucerire, prosperitatea țării, bogăția fertilă a țării, războaiele patriotice victorioase și cucerirea umilitoare a regelui Matia la Viena. Următoarele trei etape (4-6) descriu imagini romantice înfricoșătoare și puternice ale secolelor de nenorocire.

stivuite una peste alta. El menționează conflictele interne printre consecințele fatale ale păcatelor. Punctul culminant emoțional-emoțional al poemului este de 5-6. vers: sugerează un temperament sumbru, o stare de spirit tensionată, entuziasmată („De câte ori”, „nu-și găsește patria în patria sa”, „sângerează”, „marea de flacără”) cu propriul său caracter ilustrativ, senzual . Versetul 7 transcende aproape imperceptibil de la trecut la prezent, la deznădejdea prezentului. Disperarea neputincioasă, pesimismul fără speranță va domina poemul. La vederea distrugerii naționale, în ultima etapă, poetul ascuns nu face decât să rimeze mila lui Dumnezeu. El vede că destinul oamenilor poate fi schimbat aproape prin harul și mila divină. Strofa încadrează poemul cu o formulă de rugăciune. Gen: imn. Forma sa de versuri: o structură de strofă cu rimă încrucișată formată din opt linii trohee de 7 și 6 silabe; în rânduri consumatoare de timp

se aud și melodiile versurilor cu ritm de diviziune 4/3 și 3/3. Rima sa este destul de nepretențioasă, fără decor. Poemul a fost compus de Ferenc Erkel în 1844 pentru competiția Teatrului Național. Vörösmarty a scris Cuvântul în 1836, în momentul istoric critic când a existat o ruptură deschisă între curtea vieneză și unguri. De atunci, lirismul va fi opera dominantă în arta sa, iar în Saoise a creat prima capodoperă a marii sale poezii patriotice și gânditoare. Forma în sine, poezia care apare în formă, este plină de contradicții excitate, tulburate. Se pot observa tendințe opuse între idealul ritmic pur și ritmul realizat. Poezia axată pe ritm aduce o altă tensiune poemului. Discursul - o chemare, o proclamație, un discurs către națiunea maghiară, iar acest personaj formează o structură care amintește de un discurs. Este pentru întreaga națiune. Fiecare număr este a doua persoană

utilizarea acestuia stabilește o relație directă, intimă cu cititorul, loialitatea de neclintit îl inițiază într-o aventură personală, onorifică a fiecărei persoane. Dezbaterea internă dă adevărata credință în argumentul Cuvântului. Căminul este începutul și sfârșitul fiecărei persoane, singurul cadru semnificativ al vieții sale. Soarta este capricioasă și imprevizibilă, nejustificat, binecuvântând sau bătând, indiferent de virtuțile sau păcatele noastre, trebuie să trăim și să murim nu acceptând Doom, ci în opoziție cu aceasta. Un 3-5. versul prezintă o luptă eroică împotriva unei soții nedrepte. Frecvența aliterării Utilizarea formelor verbale din trecut (care se luptă, muribund) conferă o seriozitate solemnă stilului. Prezentul nu este opus trecutului, ci o continuare directă a acestuia. De la versetul 7 încoace, un alt plan al timpului, viitorul, domină poemul, trecutul și prezentul sunt acum menționate doar în una sau două referințe. La soarta însăși

trecutul luptător al unei națiuni care nu plătește, se ridică de la căderea sa, face apel la justiția istorică pentru dreptul suferinței sale milenare la patria popoarelor, marea lume. Liniile accelerate, pur Jambus din versetul 8 transmit fiorul protestelor pasionale. Cu toate acestea, protestul nu are argumente, ci doar temperează. Și dacă Cuvântul are un motiv religios sau religios, acesta este aici: rugăciunea fierbinte a sutelor de mii vine la Dumnezeu pentru o vârstă mai bună. Spre deosebire de această vârstă mai râvnită, dar nevăzută, polul negativ al alternativei de viață sau moarte este imediat evident: viziunea anihilării. Statul național al Cuvântului nu este ultima rușinoasă stație de descendență morală, ci căderea tragică a unei națiuni care face și sacrificii pentru viitor. După o viziune a unei mari ceremonii de doliu național, poemul revine la îndatoririle sale actuale. Ultimul verset cu text neschimbat spune, de asemenea, mult mai mult decât

în al doilea rând, deoarece a condensat toate emoțiile și gândurile care au fost abordate în timpul poemului și, prin urmare, acustica celor patru rânduri de închidere este destul de diferită: fidelitatea neclintită față de patrie capătă un nou sens. Gen: oda. Poezie înrămată. A fost jucat de Béni Egresi.