Samhain

Înțelesul numelui: Samhain este un cuvânt modern irlandez care a fost găsit inițial în mai multe limbi și dialecte. Oíche Shamhna (irlandeză), Oidhche Shamhna (gaelică scoțiană), Mee Hourney (Manx) și aș putea chiar lista toate înseamnă noaptea lui Samhain. 1 noiembrie, pentru a se numi La Shamhna (gaelica irlandeză și scoțiană), adică Ziua Samhain.

Numele sunt derivate din cuvântul sirian samain, samuin sau samfuin. Înțeles: (a) sfârșitul verii.

Zi: Emisfera nordică de la apusul soarelui pe 31 octombrie până la apusul soarelui pe 1 noiembrie. În emisfera sudică de la apusul soarelui pe 30 aprilie până la apusul soarelui pe 1 mai.

Originea sa: Samain sau Samuin a fost numele festivalului care marca începutul iernii în Irlanda Gallică. Apare deja în unele literaturi irlandeze din secolul al X-lea. Este unul dintre cele patru festivaluri galice ale sezonului: Samhain, Imbolc, Beltane și Lughnasadh. Samhain și Beltane sunt în contradicție cu volanul anului și cele mai importante două sărbători. James George Frazer a scris The Branch of Gold. în cartea sa că aceste două sărbători erau mai importante pentru păstori, gulașul, deoarece atunci animalele erau conduse spre pășunile superioare (sau inferioare). Mitologia irlandeză a fost inițial o tradiție vorbită, dar poveștile au fost scrise de călugării creștini în Evul Mediu, care, desigur, le-au dat și o formă creștină. Conform mitologiei irlandeze, Samhain (la fel ca Beltane) este momentul în care „ușa” către Cealaltă Lume este suficient de deschisă pentru ca zânele și morții să comunice cu noi, dar în timp ce Beltane este un festival pentru cei vii, Samhain este pentru cei morți. Poveștile lui Fionn descriu că Südhe (dealurile zânelor sau porțile către Fairyland) sunt întotdeauna deschise în timpul Samhain. Samhain a fost, de asemenea, o perioadă de sărbătoare pentru irlandezi, băutura și mâncarea jucând întotdeauna un rol central.

Potrivit lui Dindsenchas și Annála Ríoghachta Éireann, Samhain este asociat cu zeul Crom Cruach în Irlanda antică. Se spune că regele Tigernmas (Tighearnmhas) a făcut ofrande lui Crom Cruach în fiecare an în timpul Samhainului; a sacrificat un prim-născut tăindu-și capul de statuia de piatră. Se spune că Tigernmas, împreună cu oamenii săi, au murit în timp ce se închinau lui Crom Cruach în ziua Samhainului. Există, de asemenea, multe locuri asociate cu sărbătoarea Samhain. Se spune că din peștera Oweynagat („peștera pisicilor”) ies ființe din alte lumi, fiecare Samhainkor. Dealul Wardului (sau Tlachta) în județul Meath Un loc al mitingului Samhain și focuri de bucurie, legendele vorbesc, de asemenea, că druida (sau zeița) Tlachta a murit aici când a născut triplete (care au fost concepute după violență).

Ronald Hutton spune că nu există nicio îndoială că comemorările păgâne au avut loc în acea zi, dar cu greu putem găsi o descriere a acesteia. Singura referință la riturile religioase îi aparține lui Geoffrey Keating, ale cărui lucrări sunt considerate nesigure, dar el scrie că druizii irlandezi s-au adunat la Dealurile Ward în noaptea Samhainului pentru a stinge un foc sacru. Deși sursa acestei afirmații este necunoscută. Hutton spune că riturile religioase nu sunt descrise deoarece secole după răspândirea creștinismului, irlandezii nu știau ce sunt.

Această sărbătoare marchează ultima recoltă și începutul iernii. La acea vreme, au fost selectate și animalele sacrificate pentru a umple stocul de iarnă și pentru că pășunile nu mai erau disponibile pentru toate animalele.

Au existat incendii mari, în special în Scoția, Insula Man, Țara Galilor și părți din Ulster. Obiceiurile rămase au sugerat și sacrificii umane. Au folosit vrăji de foc pentru a apăra nu numai pe ei înșiși, ci și pe animalele lor. Oasele animalelor sacrificate au fost, de asemenea, colectate pentru a fi aruncate în foc.

Este scris că morții se vor întoarce la rudele lor în această zi. Deși nu numai ruda recunoscătoare se va întoarce să-și împrăștie binecuvântările, ci și omul ucis care sete de răzbunare. Pe vremea lui Samhain, zânele răpesc oamenii și îi duc pe dealurile lor de zână. Împotriva lor, oamenii foloseau talismane sau rămâneau acasă. Respectiv, mergeau pe întuneric, își întorceau hainele sau pur și simplu purtau fier sau sare cu ei. De asemenea, s-au făcut sacrificii și ofrande zânelor de la ușă pentru a asigura noroc anul viitor.

A fost inițial un nap sculptat în față și folosit ca un felinar, un obicei păstrat în principal în părți din Irlanda și Highlands Scoțiene. Felinarele aveau probabil un scop triplu. Pe de o parte, a dat lumină când cineva era afară în noaptea lui Samhain. Pe de altă parte, simboliza spiritele și alte ființe ale lumii. În al treilea rând, să se protejeze pe ei înșiși și pe casele lor de ei.

Purtarea măștilor și a costumelor poate fi urmărită în mod similar înapoi la fantomele și zânele înșelătoare. Când s-au îmbrăcat, imitația fantomelor și zânelor a fost însoțită de farse, așa că a devenit „Noaptea farselor”.

Divinația și-a luat locul și din cele mai vechi timpuri, dar nu numai în această sărbătoare. Când marul a fost decojit, coaja a fost aruncată în spatele lor și orice scrisoare a dat, a început cu numele său viitor. Semințele, alunele, au fost prăjite peste foc, iar „comportamentul” lor a prezis viitorul cuplului. Dacă au rămas împreună, cuplul va rămâne împreună. Albușul de ou a fost aruncat în apă, astfel încât forma sa să arate numărul copiilor. Copiii s-au grăbit de asemenea la corbi pentru a spune viitorului despre numărul lor și direcția lor de zbor.

Proinsias Mac Cana, Celtic Mythology c. În cartea sa citim:

Cu toate acestea, această noțiune mohorâtă și înspăimântătoare a vieții de apoi devine copleșitoare mai ales la Sărbătoarea Samhainului de 1 noiembrie. Anul celtic a fost împărțit în două părți; jumătatea de iarnă a început cu Samhain, care ar putea marca și începutul noului an, iar jumătatea de vară l-a întâmpinat pe 1 mai, cu o sărbătoare a Beltene [Beltane] sau Cétshamhain. Cele două semestre au fost împărțite în alte două părți, fiecare cu sărbătorirea lui Imbolg pe 1 februarie și Lughnasadh pe 1 august. Dintre cele patru festivaluri, Samhain are cel mai mare rol în amintirile mitologice, iar paralelele cu legendele asociate cu Samhain sunt imediat recunoscute în alte tradiții. Multe popoare ale lumii au acordat o importanță deosebită acestor puncte de cotitură sau intervale sacre între două perioade separate.

Într-un anumit sens, au fost văzuți ca fiind în afara timpului, sau un moment în care vremurile mitice sau preistorice sunt restaurate. În mod similar, sărbătoarea Samhain a fost considerată de celți - întreaga durată a sărbătorii, sau mai precis în ajunul zilei sărbătorii - ca fiind un moment diferit, plin de o energie deosebită, supranaturală și pentru această dată au adunat mult a marilor evenimente mitice. În această perioadă ordinea obișnuită a universului este răsturnată, granițele dintre lucrurile naturale și supranaturale sunt temporar dispărute, siddh-ul este deschis și toate ființele divine și spiritele morților sunt libere să meargă printre ființe umane și, uneori, să intervină violent în treburile lor. Pe de altă parte, acesta este momentul în care este cel mai ușor să intri în Südh; atunci cel mai vulnerabil este Südh - dacă există un muritor suficient de curajos pentru a se aventura pe teritoriul său. Un astfel de muritor este eroul poveștii Echtra Nerai (Aventurile lui Nera).

În ajunul Samhainului, Ailill și Medhbh, regele și regina din Connacht, promit că oricine reușește să lege un baston de salcie la piciorul unui prizonier spânzurat cu o zi înainte, poate alege un premiu la alegerea sa. Numai Nera acceptă provocarea. Se duce acolo la copac, dar numai cu îndrumarea cadavrului poate lega trestia de salcie. Odată ce au terminat cu asta, cadavrul spune că îi este sete, iar Nera o duce pe spate la o casă unde găsește apă. Apucă apoi cadavrul, îl spânzură pe copac și se întoarce la curtea regală a lui Cruachain, dar toată curtea este în flăcări, iar în jurul flăcărilor se află capetele tăiate ale oamenilor curții. Când atacatorii se retrag, Nera îi urmărește spre Peștera lui Cruachain - faimoasa poartă către viața de apoi. Când este deja în interiorul hidah, prezența lui este descoperită, dar i se permite să rămână acolo.

El ia o soție dintre fetele lui Südh, de la care află că ceea ce a văzut, distrugerea curții lui Cruachain, a fost doar o profeție. Cu toate acestea, în următorul Samhainkor, profeția se va împlini dacă nu se ridică Südh înaintea ei. Nera își propune să o avertizeze pe a ei; ia usturoi sălbatic, primula și ferigă aurie, plină de plante de vară, pentru a-l crede unde a mers. Când se întoarce, își găsește prietenii stând în jurul cazanului în același mod în care i-a părăsit, deși între timp nu i s-au întâmplat puține lucruri. Când Samhain vine din nou, războinicii Connacht atacă și jefuiesc Südh și iau cu ei trei dintre marile comori ale Irlandei. Cu toate acestea, Nera rămâne în Südh cu familia ei și nici măcar nu pleacă de acolo până în ziua finală.

O armată de legende este asociată cu Samhain. Muirchertach mac Erca și Crimhthann mac Fidhaigh sunt victime ale vrăjitoriei femeilor supranaturale, apoi Cú Chulainn este vizitat de Lí Ban și Fann și acesta este momentul în care se duce marea bătălie mitică a Magh Tuiredh. Deoarece Samhain înseamnă, în parte, o revenire la haosul preistoric, creează și condițiile potrivite pentru miturile care, ca preludiu la o nouă eră, simbolizează dezintegrarea ordinii existente. Regi și eroi celebri - Muirechertach, Crimhthann, Diarmaid mac Cerbhaill, Conaire Mór, Cú Chulainn și alții - mor în Samhainkor, de mai multe ori într-un scenariu cu un caracter extrem de ritual.

Este o perioadă de tivornyas nestăvilit, iar haosul și răsturnările asociate sărbătorii sunt văzute clar în povestea Mesca Ulad (Beția Ulsterilor). Ulsterienii sunt amândoi invitați la o sărbătoare, iar onoarea cere ca ambele invitații să fie îndeplinite. Așadar, după ce s-au așezat temeinic în curtea din Dún Dá Bhenn (în actualul județ Derry) pentru prima jumătate a nopții, au plecat spre un alt oaspete, Cú Chulainn, în Dún Delga. Pe parcurs, se pierd și se îmbarcă într-o mulțime sălbatică, beată, în timp ce înșelează întreaga Irlanda. În cele din urmă, sunt aruncați în Munster printre dușmanii lor. Munsterii îi distrează mai întâi în mod corespunzător, dar apoi îi prăjesc în viață într-o casă aprinsă.

Obiceiuri și rituri: sfârșitul verii - rituri de salut de iarnă; salută morților; predicție; celebrare; comemorarea anului trecut; confecționarea de costume, măști; sculptură în dovleac; fabricarea maturii; lapte și miere pentru zână.

Vrăjile: împotriva obiceiurilor proaste; expulzare; magia zânelor; predicție; magia lumânărilor; proiecție astrală; vieți anterioare; magie de apărare; munca interna; eliminarea obstacolelor; blestem; inspirație; crearea de servere; contactul cu fantomele, magia sexuală, moartea și magia sângelui.