Anul bisericii

Adăugat de somodi.viktor - 18 iulie 2014 - 11:14

DIDACTICI DE BAZĂ

„Dacă vrei să ai adevărul, trebuie să-l găsești adânc în tine,

puteți folosi învățăturile doar ca ajutor. "

ANUL BISERICII

Particularitatea fiecărei culturi este ceea ce determină practica Bisericii, că ea vrea să înțeleagă și să cunoască „partea, întregul”. Prin urmare, anul bisericesc acoperă în mod simbolic întreaga istorie a omenirii. Diferența dintre viziunea despre istorie a unui credincios și cea a necredinciosului este că credinciosul vede controlul îngrijitor al lui Dumnezeu în spatele trecerii timpului, care este îndreptat spre mântuirea finală a omului. În opinia noastră, atunci, istoria nu este doar trecerea timpului, ci o poveste a mântuirii, desfășurarea voinței lui Dumnezeu de a salva pe toți. Pentru necredincios, istoria este o succesiune de evenimente aleatorii, fără sens și fără sens.

Anul bisericii Venire începe în prima duminică, care, conform timpului civil, cade întotdeauna în a patra duminică înainte de Crăciun, deci are o dată și o lungime variabile. Perioada de pocăință de Advent, când ne amintim de epoca umanității, când tocmai am așteptat sosirea Mântuitorului, este restaurarea relației Dumnezeu-om care a fost ruptă ca urmare a păcatului. Deoarece ceea ce nu suntem pregătiți nu poate fi experimentat, Biserica se pregătește pentru nașterea lui Isus Hristos cu mai multă rugăciune și tăcere. Simbolul acestui lucru sunt cele patru lumânări din coroana Adventului, a căror iluminare treptată duminica nu este de dragul stării de spirit, ci mai degrabă avertizează că Cel care a promis eliberarea din captivitatea întunericului va veni cu siguranță. Culoarea liturghiei este violet.

Pe 6 ianuarie sărbătorește una dintre cele mai vechi sărbători ale Bisericii, Epifanie zi: revelația lui Isus Hristos către neamuri. Apoi suntem atenți la ceea ce descrie Scriptura: înțelepții din Răsărit, preoții păgâni din Mesopotamia, recunoscând nașterea Mântuitorului, au venit să se închine lui. Această sărbătoare a fost originea celor trei sărbători pe care le sărbătorim astăzi ca „apariție” a lui Isus: 1. Crăciun: nașterea Sa în trup; 2. Bobotează: Manifestarea către neamuri (6 ianuarie); 3. botezul lui Iisus duminica următoare, prezentarea sa către evrei.

Începe după 6 ianuarie Mijlocul anului, care este operațiunea pământească a lui Isus, perioada lucrării Mântuirii, care poartă culoarea semănatului în creștere: verdele, adică culoarea speranței.

Speranța tot mai mare a omenirii pentru mântuire este întreruptă de o altă perioadă de pocăință, Postul Mare. Așa cum Adventul este așteptarea omenirii căzute față de Mântuitor, tot așa perioada Postului Mare este o pocăință personală pentru noi toți, pentru că, deși am ajuns să cunoaștem dragostea lui Dumnezeu în botez, l-am părăsit. Această perioadă începe cu Miercurea Cenușii, o zi strictă de post. De acum înainte, timp de patruzeci de zile, credinciosul va încerca să se identifice cu Isus care a fost ispitit pentru noi. Conform Scripturii, Isus a postit și s-a rugat timp de patruzeci de zile pentru a arăta și a mărturisi ascultarea noastră umană față de Tatăl. Este un timp al Postului Mare, un timp al postului, al rugăciunii, al vremii abstinenței, când vrem să fim atenți la invizibil pentru a ne reînnoi relațiile vizibile. Aceasta este o perioadă de pocăință și mărturisire a păcatului. În acest caz, credinciosul primește toată intensitatea, bucuria publicului. Culoarea perioadei: violet.

În acest moment, există două sărbători care întrerup și suspendă abstinența de pocăință: 25 martie, Întruparea, sărbătoarea concepției lui Iisus Hristos. Este o sărbătoare teologică care avertizează că viața umană, inclusiv viața umană a Fiului lui Dumnezeu, începe cu concepția. Acesta este începutul Răscumpărării noastre, iar mărturisirea ei în liturghie este însoțită de o plecăciune profundă în credință pe tot parcursul anului. O alta, Sfântul IosifSărbătoarea Tatălui lui Isus Hristos, 19 martie. El este cel care, deși nu a înțeles voia lui Dumnezeu, a avut încredere în El și a întreprins astfel tot ceea ce Prevederea i-a încredințat.

O parte proeminentă a Postului Mare, saptamana Sfanta, care este odată cu intrarea glorioasă a lui Isus în Ierusalim, Duminica floriloramicul începe. Atunci evreii l-au acceptat pe Iisus ca salvator. Cu toate acestea, acesta este începutul suferinței pentru Isus, deoarece membrii poporului său erau de așteptat de la el bogăție și putere. În Duminica Floriilor, oamenii din Ierusalim l-au întâmpinat pe Iisus la gloriosul marș cu ramuri de palmier. Noi, aici, în Europa Centrală, Îl venerăm cu primul semn al naturii reînviate, scoarța.

Joia Maretu, Biserica își amintește Cina cea de Taină și vrea să experimenteze ceea ce a făcut Isus pentru noi în această zi. Dând cel mai mare semn al iubirii sale, a spălat picioarele ucenicilor săi. Euharistia ne clarifică astăzi ce a făcut acest lucru și ce înseamnă întreaga sa operațiune pământească. Cuvântul este un cadou excelent, remarcabil. În Isus, Dumnezeu nu a vrut să ne dea „ceva”, ci pe Sine. Ceremonia spălării picioarelor ne arată clar că El, Dumnezeu, este pentru noi. Liturghia începe în această zi, la oficiile episcopale, unde uleiurile liturgice necesare pentru anul următor sunt botezate pentru botez, închinare, ungerea bolnavilor, iar apoi se sfințeste hristosul pentru a unge pe toți credincioșii botezați ai Bisericii pentru a continua Misiunea preoțească a lui Hristos. De asemenea, sfințim altarul, templul și preoții cu acest ulei. Urmează seara ceremonia de Cina cea de Taină, care începe cu cea mai mare solemnitate posibilă, dar în timpul căreia Biserica este încă tăcută și, de atunci, până la priveghiul de Paște, sunetele oricărui instrument și sărbătoare sunt întrerupte. Culoarea soarelui: auriu. În astfel de cazuri, sacrificiul are loc sub două culori în Liturghie.

vinerea Mare ziua de doliu în Biserică, când există o singură rânduială în fiecare biserică, rânduiala suferinței și a morții lui Iisus Hristos. Această ocazie liturgică este precedată de obicei de crucea la ora trei după-amiaza, când credincioșii se identifică emoțional și într-o oarecare măsură „fizic” cu Hristosul care a murit pentru noi la ora trei vineri. Ceremonia de seară începe cu cunoașterea acestui fapt istoric. Nu există o Liturghie solemnă, dar preotul cade în întunericul templului în fața cortului (sanctuarului) gol, pentru că noi oamenii am respins dragostea Lui. Aceasta este singura zi din Biserică când nu există nicio transformare, repetarea Cina cea de Taină, dar tocmai în acest moment arătăm crucea lui Iisus Hristos care ne-a câștigat Izbăvirea pentru că a arătat că Dumnezeu nu este un dușman pentru om, dar face totul pentru noi. Culoarea zilei: roșu (culoarea sângelui).

Sâmbătă bună ziua rugăciunii, ziua priveghiului, a golului, când nu există ceremonie. În această zi, credinciosul se confruntă cu faptul că odată cu moartea lui Isus am pierdut totul.

Priveghere de Paști „mama” tuturor liturgiilor. Apoi Biserica încearcă să experimenteze și să înțeleagă învierea lui Isus prin diferite simboluri. Prima dintre acestea și una dintre cele mai importante este ceremonia de lumânare și foc de Paște. Apoi lumânarea Paștelui este aprinsă din focul nou consacrat, exprimând simbolic momentul Învierii când sufletul lui Isus își reînvie trupul mort. Urmează Exsultul pentru bucuria Paștelui, care este cel mai frumos cântec al creștinismului și care rezumă Mântuirea ca un eveniment istoric. Aceasta este urmată de predarea botezurilor adulților, cele nouă pasaje din scripturi prin care aceștia primesc învățătura finală despre ceea ce înseamnă credința creștină. Predica este urmată de o litanie a tuturor sfinților, o contradicție față de Satana și o mărturisire de credință reînnoită de fiecare credincios botezat. După aceea, botezul este administrat. Bucuria se întoarce la Biserică, pentru că Hristos a biruit moartea, „a fost răstignit peste el”.

Apoi urmează Timpul Paștelui, care este în a patruzecea zi, Înălțarea Domnului Isus se încheie în Joi de sărbătoare. În a cincizecea zi (pentacoste) RusaliileBiserica sărbătorește că după înălțarea lui Isus a vărsat Duhul Sfânt asupra ucenicilor adunați, care nu au primit altă învățătură, o revelație, dar toată experiența pe care au trăit-o, au văzut-o, au auzit-o, au prins viață în ei. Rusaliile sunt roșii, în timp ce Paștele este alb sau auriu.

Apoi continuă Mijlocul anului, cu două sărbători teologice: sărbătoarea Tainei altarului: Ziua Domnului și Duminica Sfântă. În ziua Domnului său, pe teritoriul fostei monarhii, credincioșii organizează procesiuni, purtând în jurul lui Hristos euharistic, arătându-l lumii și binecuvântându-l. Și în Duminica Sfintei Treimi, ne uităm la cel mai mare secretar al lui Dumnezeu, Dumnezeu, ca iubire. La mijlocul anului, încercăm să cunoaștem învățăturile lui Isus și ale fraților și surorilor noastre care, în propriile lor situații de viață, ne-au arătat cum să fim urmași ai lui Isus. Sfârșitul mijlocului anului este sărbătoarea lui Hristos Rege, care ne avertizează despre sfârșitul vieții noastre și sfârșitul lumii și ne învață că nu numai începutul, nașterea noastră și nașterea lumii, ci și a noastră moartea și sfârșitul lumii sunt în mâinile lui Dumnezeu. El măsoară nașterea noastră cu aceeași iubire ca și moartea noastră. El este Regele nostru, Regele nostru.

Principalele sărbători ale Bisericii

1 ianuarie. Fecioara Maria este Maica Domnului;
6 ianuarie. Bobotează;
19 martie Sfântul Iosif
25 martie. Preafericita Fecioară a Fructierului; sărbătoarea Întrupării lui Isus
la o oră variabilă:
Paște, Înălțarea Domnului nostru, Rusaliile, Duminica Sfintei Treimi, Ziua Domnului, Inima lui Isus;
24 iunie. Ziua de naștere a Sfântului Ioan Botezătorul
29 iunie. Sf. Petru și Pavel;
15 august. Adormirea
20 august Regele Sf. Ștefan;
8 octombrie Maica Domnului Ungaria;
1 noiembrie. Toți Sfinții;
2 noiembrie. Ziua morților
la o oră variabilă:
Hristos Regele;
8 decembrie Concepție imaculată, concepție a Mariei în pântecele mamei sale, Anna
25 decembrie. Crăciunul, ziua Domnului nostru Iisus Hristos

Zilele bisericii de pocăință

În zilele pocăinței, Biserica reamintește cu șoc moartea torturată a lui Hristos, în spiritul ispășirii și al mulțumirii, care ne-a eliberat de povara păcatelor noastre. Ne alăturăm jertfei Domnului nostru pentru a lua parte la suferințele lui Hristos pentru propriile noastre păcate și păcatele altora, „nu completăm suferințele care încă lipsesc în suferințele lui Hristos, în beneficiul Bisericii Trupului Său! " (Col 1:24). În același timp, ne consolidăm pentru a face mai ușoară rezistența ispitei. În aceste zile ne aducem propriul sacrificiu cu diferite lepădări de sine, rugăciuni, fapte bune. Printre mijloacele zilei de penitență, conform tradițiilor Bisericii, iese în evidență postul: un semn al participării la jertfa ascultătoare a lui Hristos, precum și un simbol și o armă excelentă de stăpânire asupra omului trupesc (Mat. 9).: 15; 17:20). Deși spiritul și practica pocăinței pătrund întreaga viață a unui creștin, Biserica desemnează, de asemenea, anumite zile obligatorii de pocăință pentru a se sprijini reciproc în unitatea comunității și pentru a face sacrificiul care aparține acelei zile liturgice. Aceste zile sunt:

Zile stricte de post

Miercurea Cenușii și Vinerea Mare. (Masă de o singură dată, în plus față de care putem lua ceva pentru întărire încă două ori; abținându-ne de la carne).
Abținerea de la carne:
Postul vineri.
Ziua ispășirii:
Alte vineri ale anului. (Post sau alte lepădări de sine, fapte bune milostive, rugăciune.)

Nu există post (sau zi de pocăință) când ne așezăm pentru o vacanță de biserică remarcabilă. Cei care fac muncă fizică grea și primesc mâncare publică sunt scutiți de post (dar nu și alte practici de pocăință).