Babits Mihбly: Cartea lunii iunie
Cartea lunii iunie
Occidentul a apărut pentru prima dată în septembrie 1938. În 1938, după invazia germană a Austriei, Babits se temea de distrugerea întregii Europe. În această situație istorică, a apărut întrebarea: ce poate face poetul, artistul, împotriva forțelor barbare?
El și-a continuat poeziile profetice în cartea lui iunie. Poemul narativ în patru părți este, de asemenea, o biografie ascunsă din spatele unei povești biblice, o mărturisire pe scară largă. Se privește din punct de vedere al lunii iunie. Cu toate acestea, opera sa nu este identică cu personajul său principal.
Pe lângă conștiința misionară, ironie și umor grotesc, de asemenea. Laș inițial, June nu vrea să meargă la Ninive în niciun moment, scapă de comanda spațiului, de cuvântul conștiinței sale.
O siluetă răutăcioasă pe fundul părului. Apare ca o figură grotescă în stomacul cethalului, de unde îl naște pe Dumnezeu. Poetul l-a descris pe June în Ninive ca fiind incomod și ridicol, încercând inexplicabil, încercând să-și îndeplinească misiunea. Cu toate acestea, el rămâne rușinat în timp ce este râs, ridiculizat, ridiculizat.
Chinurile fizice și mentale l-au forțat pe iunie să profețească împotriva Ninivei. Și-a dat seama că nu poate fi tras la răspundere. După eșecurile sale, el scapă din orașul corupt și păcătos.
Povestea poeziilor lui Babits urmărește narațiunea biblică aproape până la capăt. Principala diferență dintre cele două este comportamentul populației din Ninive. În cartea biblică din iunie, oamenii din Ninive ascultă cuvântul profetului. Harul spațiului poate fi scris și logic acolo.
În lucrarea lui Babits, bârfa și comuniunea acceptă propunerea amenințătoare a profetului. Prin urmare, pare mai justificat ca Jun să izbucnească în spațiu. Viziunea monstruoasă nu se împlinește - spațiul nu va distruge niciodată Ninive. Aici se află o oarecare speranță pentru prezentul lui Babits. Marile creații și valorile durabile ale omenirii vor fi locuite de rău. Deși indignarea din iunie din cauza depravării morale este legitimă, este ilegal să se pretindă distrugerea lumii.
„Al tău, arma este a mea. Tu doar începi, eu acționez. ” - închide disputa dintre spațiu și servitorul său. Atunci Iona trebuie să realizeze, nu datoria de restituire, ci lupta împotriva oricărei inumanități și barbarii. Chiar dacă lupta poate fi comică și ineficientă.
Lecția supremă a lucrării remarcabile a lui Babeți este că profetul nu poate scăpa de datoria sa. Nu poți intra în singurătate, nu poți asculta dacă trebuie să dai naștere.
Mai mult decât conștiincios, a fost interpretată întreaga carte a lunii iunie, unde întreaga sa iertare pe tot parcursul vieții ar fi fost inclusă în ea. Bebelușii nu se puteau apăra cu greață. Nu numele tău este prezent în lucrarea ta, ci cultivarea sa interioară datorită obligației sale morale și naturii întoarcerii sale din spectacolul public.
Dualitatea tonului ironic-comic al poemului este prezentă în lucrare. Instrumentele ironiei includ utilizarea limbii vernaculare obișnuite. Este abundent în lucrare, în discursul de astăzi nu mai este un timp trecut inutil, învechit. Aceasta face parte din vechea culoare. În plus, latina biblică apare și de multe ori în text.
THE Cartea lunii iunie după operația gravă, a pus-o pe hârtie pe boala sa, când a ținut legătura cu singurele sale cărți vorbitoare, cu lumea exterioară.
Cartea lunii iunie este un poem narativ format din patru părți.
Partea I.: El primește o poruncă de la Dumnezeu să meargă și să livreze în orașul Ninive, pentru că au păcătuit mult din ea. Iunie „rhelli” profetul. Vă relaxați împotriva petrecerii timpului. El nu împlinește dorința lui Dumnezeu și, în loc de Ninive, merge la Tarsis. Dumnezeu va trimite o furtună la mare. În iunie, el nu s-a gândit la Dumnezeu ca la o răzbunare revelatoare.
Jun coboară până la fundul navei și vrea să scape de furtună. Când coaforul îl vede, începe să-i vorbească grosolan. Juan spune: „Sunt un evreu care fug de Dumnezeu, dar ce legătură am cu păcatul lumii?” Voia să fie expus unei insule în care să poată trăi într-o singurătate deplină și unde erau ghinde. Marinarii par nebuni, sunt aruncați afară. Apoi marea se calmează și apare bătăile inimii.
II. parte: Atunci cethalul este în stomacul lunii iunie. Cethal simbolizează pedeapsa. Dumnezeu vrea să-i dea o lecție lui Ioan, să-l trezească la păcat. Suferă zile întregi. Ca să nu mai vorbim de păcat, el se relaxează mai întâi în stomacul cethalului. Are și dureri fizice. Mai târziu va înțelege că este un păcătos: „Ai rupt coarnele setii mele solitare”. El are încredere că Dumnezeu îl va mântui.
În a patra zi va veni eliberarea.
III. parte: Aici trei zile de la început în diferite părți ale Ninivei.
Ziua 1: Sosește pe teren. Spune pedeapsa dintr-o privire. Nu-l cred, râd.
Ziua 2: Sosește pentru actrițe și zâne. Aici ne spune că Dumnezeu a trimis-o. El afirmă că mai sunt 39 de zile până la distrugerea sa, dacă acestea nu se îmbunătățesc și continuă să păcătuiască.
Ziua 3: Vei ajunge la Palatul Regal. Am auzit și am auzit deja știrile aici. Au pus-o deasupra unei coloane și au ascultat predicarea ei. Au făcut furori din asta, s-au gândit la el ca la un spectacol de circ. Se simțea umilit. A făcut un apel teribil tuturor. Se grăbește sălbatic în pustie. Distrugere neplăcută la Ninive. Îi cere lui Dumnezeu să distrugă orașul. El a întreprins profeția: „Am devenit profet al războiului și al distrugerii”. Dar Dumnezeu nu a nimicit Ninive.
ARC. parte: Iată explicația de ce Dumnezeu nu a distrus orașul. Dumnezeu spune că gândul a strălucit în doi oameni și că acesta este un rezultat în sine. Esti lenes. „Dumnezeu a mințit”, distrugerea lui Dumnezeu. El este foarte supărat pe Dumnezeu. Dumnezeu spune că sarcina poetului este să înceapă, să își asume sarcina și să influențeze oamenii. Până la sfârșitul lucrării, se va simți că bebelușii nu se vor mai feri să-și asume sarcina. El și-a dat seama că trebuie să poarte cunoașterea lui Dumnezeu. Poetul trebuie să acționeze după morala, mințile și emoțiile oamenilor în așa fel încât să procedeze în felul în care a rânduit Dumnezeu. În 1939, el a atașat imaginea lui June la colecția sa. Această rugăciune, o rimă pentru Dumnezeu, este o renaștere a poeziei, o reîncarnare. Bábtran și nu se ascunde să mănânce. Conștiința morții apropiate îndeamnă, de asemenea. Acum, el urmează neobosit poruncile lui Dumnezeu, inspirația sa, cât poate, „atât timp cât puterile cerului și ale Ninivei permit, să vorbească și să nu moară.
Jуnбs imбja în limba de azi. Ton crescut.
Personalizarea și interpretarea „Cărții lui Ioan”, personalizarea rolului de profet, este, de asemenea, legată de arsul poetic al poeziilor din Ksex. Conform voinței și intenției poetului, el este un medium, mijlocitorul unui adevăr deasupra noastră.
Fundal istoric: Oprire în Anschlu, Austria. Babeții s-au confruntat cu o soartă similară în Ungaria și cu distrugerea Europei în ansamblu. În Cărțile de conversație, el scrie, „soarta profetului este soarta spiritului împotriva puterilor lumii.
Nici tema, nici mesajul ideologic nu se îndreaptă către Babits, doar un rezumat. Se bazează pe bogată istorie literară. Nietzsche din Zarathustrá, acest profet, a fost ocupat de când era student la universitate. Ambrus Zoltán a scris o poveste intitulată „Distrugerea Ninivei”. De la sfârșitul anilor 1920, rolul profetului a devenit din ce în ce mai prezent în poezia lui Babits: Jub, Daniel, Ieremia apare în poeziile sale.
Cartea lunii iunie
Cu cartea sa Sf. Ioan, ne putem întâlni mai întâi în Sanctuar, care vorbește despre un om pe nume Ioan în timp ce îndeplinește sarcina care i-a fost încredințată de Dumnezeu. nu se execută. Mihбly Babits este, de asemenea, despre această poveste.
Cartea lui Iunius a Babeților este în formă poetică, în timp ce se află în proză în Sfântul Scaun.
Există, desigur, multe asemănări între cele două, dar găsim și diferențe.
Începutul începe la fel.
Dumnezeu îi poruncește lui June să meargă la Ninive și să le împărtășească distrugerea orașului. Ninive trebuie să piară pentru că a devenit rău. În ambele cazuri, el merge imediat la un port pentru a-și lua părul, așa că se teme de Dumnezeu. Dar Dumnezeu a provocat o furtună cumplită. Marinarii s-au rugat cu toții propriului lor zeu, dar mai târziu și-au dat seama că au avut necazuri din cauza Dumnezeului din iunie. Iată prima diferență. Babitsnál Júnás le spune celorlalți să-l arunce în mare pentru a-l potoli pe Dumnezeu. În Sfântul Scaun, iunie este un avantaj pentru marinari care să-l lase să se scufunde pe corabie sau să se descarce într-o pădure. În ambele povești, marinarii se opresc în cele din urmă să se roage propriilor lor zei și încep să se închine zeului lui June.
„Te rog, Doamne, să nu pierim pentru acest om. Să nu vină asupra noastră sângele unui om drept. Pentru că tu ești Gardianul care a făcut ceea ce ți-a plăcut! ”
În ambele cazuri, atunci, a fost eliberată o balenă uriașă, care a înghițit marea în iunie. Aici a petrecut trei zile și trei nopți noaptea, unde în iunie iunie a lui Dumnezeu îl sfințeste pe Dumnezeu până la capăt, dar la sfârșit recunoaște că nu poate fugi de el și Dumnezeu îl vede peste tot.
„O faci, auzi pe Dumnezeu!”, „Acum știu că nu există nicio modalitate de a fugi de la tine”
Joi, a scuipat balena. Dumnezeu i-a poruncit din nou să meargă la Ninive. Junii l-au ascultat acum. Ninive a fost un oraș uriaș care a durat 3 zile pentru a fi vizitat. Babeți le-a spus oamenilor doar că brațul lui Dumnezeu distrugea orașul și în acea poveste au crezut și au postit. În prima zi a lunii iunie în Sfântul Scaun, el și-a anunțat anunțul printre Bruce.
„Ascultă, te rog, glasul Domnului, Dumnezeul cerului, mare Ninive;
Localnicii au râs de asta și June a continuat. În altă zi mi-am încercat norocul plin de scene.
„Teama de Ninive și continuă postul. De treizeci și nouă de ori a doua zi coboară și ziua de Ninive este în toi! ” Nici vorbele lui June nu au fost luate în serios aici, așa că a continuat să meargă de aici până aici.
În a treia zi a încercat-o în curtea regală. Aici nici măcar nu a încercat discursul, ci a înjurat pe toată lumea și apoi a fugit din oraș.
Deoarece oamenii s-au convertit în curând din Babeți, Dumnezeu i-a iertat imediat pe Ninive și a plecat în deșertul din apropierea Ninivei pentru că nu-i plăcea. Și în Sfânt, pentru că era supărat că oamenii din Ninive nu l-au ascultat.
În Sfânta Împărtășanie, iunie este o mită pentru Dumnezeu pentru a distruge orașul. Și Babitsnбl să-l omoare.
În Taină, „Luptă cu ei, Doamne, ucide-i! Exterminați rasa mongrelului și generațiile rele, pentru că nu va exista dreptate sau pace până când flăcările din Ninive nu vor fi slabe. ”
Babitsná: „Dar acum ia-mi viața de la mine, pentru că este mai bine să mor decât să trăiesc”.
În a treizeci și opt de zi de Sfânta Împărtășanie, Dumnezeu i-a iertat pe Ninive, dar nu pentru că toți s-au convertit, ci pentru că a văzut că unul sau doi oameni credeau ceea ce a spus Junus. A crezut că va aștepta până când acest gând va ajunge în tot orașul și toată lumea va fi bine.
După ce iunie a aflat că Dumnezeu i-a iertat aici, a avut și moartea sa moartă. Dar acest lucru s-a întâmplat doar mult mai târziu decât la Babits. Dumnezeu îl convinge pe iunie de Babeți de ce Dumnezeu nu distruge orașul crescând o tufă de ricin deasupra capului lunii iunie și apoi distrugându-l a doua zi. Când îl atragi pe Jun la curte, el răspunde:
„Vă luptați cu acest castor, chiar dacă nu v-ați îngrijit sau nu l-ați crescut. „Atunci nu voi avea milă de Ninive, marele oraș, în care sunt mai mult de o sută șapte mii de oameni care nu pot distinge încă între dreapta și stânga și multe animale?”
Și în Sfântul Scaun nu există un ricin, ci un dovleac. Era deja acolo, nu a fost creat de Dumnezeu, ci l-a distrus și el. Și de aici, ambele povești sunt la fel.
Nu o menționează de la Babeți, dar în lucrarea sa, June rămâne predicatorul lui Dumnezeu.
MJ: Cartea lunii iunie de Babits
BJ: Biblia este cartea lunii iunie
Istoria lunii iunie. Reprezentanțele din iunie au fost o oportunitate foarte bogată de a exprima credința Noului Testament și este posibil ca acesta să fie motivul pentru care iunie este reprezentată cel mai adesea în rândul actorilor aliați.
Vi se va da o misiune să mergeți la Ninive și să proclamați: dacă Ninivele nu se pocăiesc, Domnul istoriei, Yahweh, va distruge orașul. Junus nu a vrut să meargă la Ninive, deoarece este locuit de un nin bine purtat. Navighează în direcția opusă. Există o furtună în mare, care este interpretată de marinari, că există un bărbat pe corabie cu care Dumnezeu este supărat. Jun vine la noi că este și cere să fie aruncat în apă. Să-l aruncăm în mare, va fi prins de un cethal. Trei nopți și trei zile mai târziu, pământul mare aterizează la țărm, care acum merge în sfârșit la Ninive și, ca urmare a predicării sale, oamenii din Ninive se pocăiesc, ceea ce nu este în favoarea lui iunie. De aceea se rătăcește împotriva lui Ninive și a lui Dumnezeu sub o tufă de ricin în afara orașului.
Isus s-a asemănat cu iunie: „Au fost trei zile și trei nopți în burta peștilor: așa va fi și Fiul omului trei zile și trei nopți în inima pământului”. Locuitorii din Ninive sunt poporul evreu (Mat. 12:38; Luca 11:29). Pentru creștini era clar că iunie nu era altceva decât conștiinciozitatea morții, morții sau lumii interlope ale lui Isus și a învierii până în a treia zi. Potrivit Sfântului Vasile cel Mare, „nu este nimic îngrozitor în lumea interlopă, pentru că în cele trei zile și cele trei nopți, Isus a prefigurat imaginea [Iisus Hristos] să moară”. Exemplul din iunie exprimă, de asemenea, mila și iubirea infinită a lui Dumnezeu. Păgânul, israelitul și creștinul, omul păcătos, dacă este complet acoperit de păcat, disperarea, impunerea, adică dacă cetalul este în stomac și se roagă, paznicul va auzi totuși. Deci nici cel mai căzut om nu poate fi la fel de sincer pe cât Spațiul nu l-ar auzi. Așa că aruncă cethalul iunie. În același timp, este și un simbol al învierii că omul este nou.
Imaginea lui Jun, închisă în stomacul unui pește mare, se aplică și concepției antice a trupului și sufletului. Sufletul omului este la fel de dependent de trup ca și iunie de marele pește, iar sufletul este eliberat de trup, precum este Iona din stomacul marelui pește. „Ce voi regreta dacă îți închizi fiara în stomac, mă înghiți ca iunie, ca o balenă. Va fi în stomacul corpului, dar sufletul poate intra și ieși liber, va merge conform scopului, nu îl puteți face sub blocare. Căci binele nostru este doar gratuit, ceea ce nu puteți face și nu puteți condamna, grăbindu-vă spre Hristos ”- scrie Sfântul Grigorie de Nazianz în biografia sa.
Istoria lunii iunie: Reprezentanțele din iunie au fost o oportunitate foarte bogată de a exprima credința Noului Testament și poate de aceea ar trebui să reprezentăm cel mai adesea iunie în rândul aliaților. Trei episoade din poveste au fost înregistrate pe pereții catacombelor: iunie este aruncat în mare și absorbit de peștii cu aripi de șarpe; peștele a debarcat în iunie; Iunie se află într-o postură paradisiacă sub o tufă de ricin. Vi se dă o misiune de a merge la Ninive și de a proclama: dacă Ninivele nu se pocăiesc, Domnul istoriei, Yahweh, va distruge Ninive. Jun a refuzat să meargă la Ninive, întrucât era o națiune autoproclamată, el nu vedea nici un rost să meargă acolo. Navighează în direcția opusă. Există o furtună în mare, care este interpretată de marinari, că există un bărbat pe corabie cu care Dumnezeu este supărat. Jun vine la noi că este și cere să fie aruncat în apă. Să-l aruncăm în mare, un cetaceu îl va prinde. Trei nopți și trei zile mai târziu, peștele mare aterizează cenușă, care acum merge în sfârșit la Ninive și, ca urmare a predicării sale, oamenii din Ninive se pocăiesc, ceea ce nu este pe placul lunii iunie. De aceea se rătăcește împotriva lui Ninive și a lui Dumnezeu sub o tufă de ricin în afara orașului.
Iunie este aruncat în mare
Isus s-a asemănat cu iunie: „Au fost trei zile și trei nopți în burta peștilor: așa va fi și Fiul omului trei zile și trei nopți în inima pământului”. Locuitorii din Ninive sunt poporul evreu (Mat. 12:38; Luca 11:29). Pentru creștini era clar că iunie nu era altceva decât conștiinciozitatea morții, morții sau lumii interlope a lui Isus și a învierii în ziua a treia. Potrivit Sfântului Vasile cel Mare, „nu este nimic teribil în lumea interlopă, deoarece în cele trei zile și cele trei nopți, Ioan a prefigurat imaginea [Iisus Hristos] să moară”. Exemplul din iunie exprimă, de asemenea, mila și iubirea infinită a lui Dumnezeu. Păgânul, israelitul și creștinul, omul păcătos, dacă este complet acoperit de păcat, disperarea, impunerea, adică dacă cethalul este în stomac și se roagă, va auzi totuși. Deci, nici cea mai disperată persoană nu poate fi la fel de sinceră pe cât Spațiul nu ar auzi-o. Așa că aruncă cethalul iunie. În același timp, este și un simbol al învierii că omul este nou.
Imaginea lui Jun, închisă în stomacul unui pește mare, se aplică și concepției antice a trupului și sufletului. Sufletul omului este la fel de dependent de trup ca și iunie de marele pește, iar sufletul este eliberat de trup ca Iona din stomacul marelui pește. „Ce voi regreta dacă îți închizi fiara în stomac, mă înghiți ca iunie, ca o balenă. Corpul va fi în stomac, dar sufletul poate intra și ieși liber, va merge conform scopului, nu îl puteți închide. Căci binele nostru este liber și nu veți condamna și nici nu veți fi osândiți. - нrja în opera biografică a Sfântului Grigorie de Nazianz.
-Biblia: Legământ - Prima carte a Muse.
-Mesopotamia antică (1982). - Podgoria constelației
-Soggin, J. A.: Introducere în alianță/De la început până la finalizarea canonului alexandrin/(Klvlvin - Budapesta, 1999)
-Jakab Singer: Cartea din iunie/Disertație de doctorat. Budapesta, 1894. p. 22.
-Heller Bernát: Vvvуdу profets - Cartea din iunie. În: Mult și Jövх XXIII.
-Viața și opera lui Mihály Babits/Wikipedia, Biblioteca electronică /
-Bebeluși: Cartea lunii iunie/Biblioteca electronică /
-Poze și semne/Péter Cifka, Fresh Gáborn, István Kertény, István Túthfalusi /
- Caise uscate pentru beneficii și daune pentru pierderea în greutate
- Morcovii au beneficii și daune corpului Cu ceea ce aveți nevoie pentru a mânca morcovi pentru a îmbunătăți vederea
- Cumpărați compararea prețurilor KLARFIT Workspace Go Tablet Treadmill la magazinele WorkspaceGoTablet
- Supă cremă de morcovi 3
- SALATĂ DE CARTOFI VERDE MAIONONĂ CU FIEAT PRĂJIT - 12 ingrediente în 45 de minute; Cinci diete elementare