Firimituri spirituale

Bucuria Paștelui

„Învierea Ta, Hristos Mântuitorul nostru, îngerii cântă în ceruri și ne laudă pe acest pământ, ca să cântăm cu inima curată și să Te slăvim”. - În Biserica Greco-Catolică, sărbătoarea Paștelui începe cu acest frumos imn. Cântăm continuu și de multe ori în timp ce părăsim templul și ne plimbăm în jurul lui, astfel încât preotul din ușa templului să vestească Evanghelia învierii (Marcu 16: 1-8) și apoi să bată la ușă sub forma unei cruci să dezvăluie și să strălucească lumina strălucitoare, ca din Sfântul Mormânt „lumina strălucitoare a învierii”. Putem cânta acest lucru cu bucurie fericită de Paște dacă, în timpul sfânt al postului, ne-am îngrijit să „ne curățim sufletele și trupurile, să ne îngrădim pasiunile și să oferim speranță pentru înviere”.

Relatările noastre de Paști vestesc, de asemenea, cu bucurie, victoria lui Hristos asupra morții și învierii Sale. În toate cele trei părți există fie bucuria latentă, fie cea evidentă, gândul la bucuria Paștelui.

Prima parte, așa cum se întâmplă în atâtea alte cântări, prezintă situația: arată că învierea lui Hristos a fost precedată de moartea sa efectivă pentru a-i aduce victoria universală. Astfel, pentru prima dată, cântăm: „Deși ai coborât în mormânt, Nemuritor, dar ai distrus puterea iadului”. Odată cu moartea sa de sacrificiu, a aterizat în mormânt pentru a sparge puterea lumii interlope. Este adevărat că el a fost într-adevăr „Nemuritor” ca Dumnezeu, dar ca om a fost „muritor”, care s-a îngrozit la gândul morții jenante: „El a început să tremure și să chinuie” (Mc 14,32). Dar „a ascultat de Tatăl până la moarte” (Fil 2,8). Și cu aceasta a redat neascultarea omenirii din Adam, astfel încât să poată cuceri puterile lumii interlope. În lumina acestui fapt, cântarea noastră continuă cu bucuria Paștelui: „Ai înviat ca biruitor, Hristos Dumnezeu”.

A doua parte a cântecului este despre consecințele Paștelui. Înviatul dă mai întâi celor apropiați bucuria Paștelui: „spunându-le femeilor unse:„ Bucură-te ”. Ei au fost primii martori ai veștii bune ale lumii, care apoi au trebuit să transmită mai departe: „grăbește-te, adu ucenicilor că Domnul a înviat” (cf. Mt 28,7). Cântarea noastră este atunci despre ucenici, „dând pace apostolilor voștri”. Bucurie și pace! Le putem experimenta ca concepte minunat coezive (cf. Rom. 14:17).

A treia parte a cântecului oferă un rezumat concis al bucuriei Paștelui: „veți ridica pe cei căzuți”. Da, Isus i-a înviat pe cei care au murit înaintea lui. El a deschis poarta mântuirii, astfel încât cei vrednici să poată lua locul care le-a fost atribuit (Mat. 25:34). Dar încă învie oamenii căzuți care sunt capabili să se pocăiască.

Cât de expresivă este antifona liturghiei noastre de Paști: „Bucură-te în Domnul, tot pământul; laudă numele Lui; fă-i laudă glorioasă ”! Să purtăm această bucurie de Paște și în viața de zi cu zi!

Aromă de Paște

În Biserica noastră Greco-Catolică, Duminica Florilor pune capăt postului în sens strict. Nu putem experimenta evenimentele sacre din Săptămâna Mare înainte de a putea sărbători sfânta sărbătoare a Paștelui cu bucurie eliberată. Dacă am reușit să avem un „timp binecuvântat de post” bun, atunci această sărbătoare va fi cu adevărat înălțătoare. Relatările noastre de duminică cu flori ne oferă, de asemenea, o presimțire a acestui lucru în timp ce ne îndreptăm atenția spre slăvirea lui Dumnezeu.

A doua parte a cântecului, cu cel mai înalt grad de închinare, dă sensul părții anterioare, mai lungi: „Ferice de tine care ai venit să-l crești pe Adam”. Într-adevăr, binecuvântarea este cea mai frumoasă rugăciune de care interesul uman nu mai este atașat. Nu o cerem. Pur și simplu îl slăvim pe Dumnezeu. Pe baza cântecului nostru, spunem binecuvântarea Dumnezeului care a venit să-l ridice pe Adam. Și acest lucru, fără alte explicații, se aplică tuturor oamenilor. Așa cum Adam a reprezentat întreaga omenire la Cădere, acum toți oamenii sunt ascunși în înviere (1 Cor. 15: 21-22). De aceea vedem în icoana noastră de Paști că Hristos urcându-se din lumea interlopă îl va ține în mână pentru a elibera drepții Vechiului Testament.

Iată, odată cu slăvirea lui Dumnezeu, putem simți deja prefigurarea Paștelui!

Duminica a V-a a Postului Mare

Ne apropiem încet de sfârșitul Postului Mare. După a cincea duminică, urmează ultima săptămână „adevărată” a Postului Mare (Săptămâna Mare este o săptămână cu totul specială). Astfel, putem privi înapoi într-o oarecare măsură cât de fructuoasă a fost această perioadă sacră pentru noi. În același timp, putem privi înainte, deoarece luptele noastre mentale și fizice pot da rezultate. Apoi, chiar primim încurajări să facem cursa finală, să câștigăm. Cântecul nostru principal, oasele, ne-au stimulat, de asemenea, să facem acest lucru.

Prima linie este despre modul în care am petrecut și petrecem zilele sfinte: „Suferind încercările iernii spirituale”. Iarna și calvarul. Căci fără post și autocontrol, perioada de post nu poate fi eficientă. În același timp, există deja speranță pentru viitor și aceasta este ceea ce exprimă cântecul nostru, deoarece continuă să spună: „în timpul prosperității noastre spirituale, creăm reînnoirea sufletului”. Deși a trebuit să ne strângem - cu post, renunțare, mai mult timp pentru rugăciune, acordând atenție lumii noastre interioare - sufletele noastre ar putea înflori chiar atunci când primii ghiocei au ieșit din stratul de zăpadă de iarnă. Și în vremea frumoasă de primăvară, toată natura este reînnoită. După un post bine făcut, așa ne putem bucura de reînnoirea sufletelor noastre! Mai mult, cântarea noastră merge și mai departe, deoarece vede această reînnoire ca „rodul virtuților”. Deci, el menționează deja maturizarea rezultatelor.

Conjuncția „pentru că” ia o turnură în voce. Aceasta este explicația întregului proces de până acum. Lupta pentru post are și a avut sens, „căci iată că Hristos se apropie ca un mire pentru a da coroane celor care se zbat”. Hristos însuși este cel care, pe de o parte, duce la biruință, așa cum scrie Sfântul Apostol Petru: „Dacă păstorul cel mare va apărea, veți primi coroana de slavă care nu se va învechi” (1 Petru 5: 4). Pe de altă parte, el este și cel care dorește să ne implice în cea mai deplină comunitate de dragoste cu el. De aceea vedem aici în textul nostru liturgic imaginea mirilor, atât de dragi în Scriptură.

A treia parte a cântecului nostru ne încurajează să ne adunăm puterile pentru ultima dată: „Să vă stimulăm, așadar, să ne găsiți gata”, Mirele care este gata să vină la noi și pentru noi chiar la miezul nopții. Dintre care ne-am rugat și am cântat de-a lungul Postului Mare: „Iată, mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este slujitorul pe care îl privește și este din nou nevrednic; Fii atent, sufletul meu, nu te împovăra cu multe vise, ca nu cumva să fii dat afară din cer dând moartea; dar treaz, strigând, Sfinte, sfinte, sfinte sau Dumnezeu, miluiește-ne de dragul Maicii Domnului ”. Da, acest lucru se aplică îndeplinirii obligațiilor și angajamentelor noastre postului. Și toate acestea servesc la ceea ce găsim în linia finală a cântecului: „astfel încât să putem câștiga coroane de flori nevăzute”. Cei care ies la câștigător (1 Corinteni 9:24).

Să finalizăm și ultima etapă a Postului Mare, astfel încât să putem coace roadele virtuților lor din încercările iernii spirituale prin prosperitate spirituală.!

Duminica a 4-a a Postului Mare

De la cruce la înviere

Mijlocul perioadei sfinte a Postului Mare a fost marcat în Biserica noastră Greco-Catolică de duminica crucificării. Din înălțimea simbolică a Golgotei am putea deja privi înapoi la călătoria pe care am făcut-o până acum. Dacă ne-am făcut bine Postul, cu siguranță vom trece de faza de încercare a omului care necesită o luptă laborioasă. Dar nici în a doua jumătate nu va fi diferit. Pe de altă parte, putem merge mai încrezători și chiar mai dedicați: plecându-ne înaintea crucii, putem glorifica deja învierea. Gloria învierii apare acum la sfârșitul călătoriei noastre. Până atunci, totuși, mai avem multe de făcut. Să ne continuăm postul de pe cruce până la înviere. Care poate fi deviza nu numai a Postului Mare, ci a unei vieți întregi.

În a patra duminică a Postului Mare, conturile festive ne ajută să ne lărgim viziunea, să ne ajute să fim atenți la esență. Poezia, împărțită în trei părți, ne arată situația, ne prezintă sarcina și indică scopul nostru final.

Prima parte a cântecului ne arată situația: „Doamne, după ce am fost cinstiți în cinstea crucii tale”. De aici ne putem continua călătoria. Am ajuns la mijlocul Postului Mare și în a treia duminică am putut să ne exprimăm închinarea în fața Sfintei Cruci. Și cât de bine ar fi dacă ne-am putea apropia mereu de el așa! Ce formulare intimă! Dumnezeul nostru a fost „vrednic” să se plece înaintea prețioasei promisiuni a mântuirii noastre. Nu ar trebui să ne primim crucea în fiecare zi în urma lui Isus (Luca 14:27)? Adică, cu duhul că Domnul merită să fim părtași suferințelor Sale? Într-adevăr, chiar și lupta noastră pentru Post face această viziune mai nobilă!

A doua parte a cântecului nostru prezintă sarcina noastră: „ne apropiem cu spirit și credință și strigăm în rugăciune”. De la o persoană care ia Postul repede, nu sună ca un apel, ci pur și simplu o declarație. Într-adevăr, fără suflet, nu există un post real. Dacă sufletul nu se află în postul nostru - și Duhul însuși - este doar o simplă compătimire de sine sau o dietă simplă. La fel de importantă este și credința, și anume credința religioasă. Postul nu înseamnă să pierzi atât de mult și atât de mult. Și cât de importantă este rugăciunea în post - bine, și în alte momente, dar acum mai ales - ne-a fost clar de Isus însuși când a învățat că această rasă (cea rea) „nu putea fi alungată decât prin post și rugăciune”. (Mt 17,21).

În sfârșit, a treia parte a cântecului indică scopul nostru final: „Laudă-ne pe toți, astfel încât să putem atinge învierea”. Da, de aceea postim. De aceea acceptăm derogări. De aceea ne străduim să încărcăm. Paștele ajunge oricum. Dar pentru ca noi să fim o adevărată înviere, o parte a vieții înviate, glorificate a lui Isus, trebuie să o facem. Pe cine merităm. De aceea cântecul nostru îl pune în același mod ca și în prima linie pentru a avea încredere în el: Domnul nostru merită.

Acum așteptăm cota Paștelui: de la cruce la înviere. Și acest lucru ne poate determina să participăm la învierea finală.

Duminica a III-a a Postului Mare

În a treia duminică a Postului Mare, biserica noastră bizantină pune în fața noastră „prețioasa și reînvierea sfintei cruci” în cinstire. Acesta este motivul pentru care numim această „Duminică a Crucii de predare”. Putem privi spre crucea glorioasă, care a devenit o promisiune prețioasă a mântuirii noastre. Isus și-a dat viața Tatălui Ceresc pentru a ne răscumpăra. Pentru el, a fost un instrument teribil al suferinței, un copac ucigaș. În mod surprinzător, însă, textele noastre liturgice nu subliniază acest lucru. Mai mult decât atât, cu greu se vorbește despre ele în tot Postul Mare: menționează mai degrabă răscumpărarea noastră prin cruce la un nivel superior. În Evanghelia duminicală a răstignirii, nu auzim de răstignirea, răstignirea sau răstignirea lui Isus, ci de botezul nostru: „Dacă va veni cineva după el, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-l urmeze” (Marcu 8:34).

Deși am crescut într-un sat greco-catolic pur, unde oamenii sunt încă mândri de statutul lor greco-catolic, oamenii au scandat imnul romano-catolic „Eu merg la cruce” în biserică. Când eram un mic preot la Budapesta, am terminat și intersecția la seminar. El a fost purificat în mine ca preot: Biserica noastră greco-catolică vede crucea ca pe un gaj al mântuirii noastre chiar în timpul Postului Mare. El nu subliniază suferința lui Isus asupra lui, ci vede rezultatul său: mântuirea.

În lumina tuturor acestor lucruri, nu ar trebui să fie o surpriză faptul că contasul soarelui, cântecul principal, este și despre crucea glorioasă. Este remarcabil faptul că nu se uită la viitor, ci invers: el tratează deja ca un trecut că suntem răscumpărați.

Prima parte a cântecului nostru demonstrează semnificația glorioasei cruci sfinte: „O armă cu flacără nu mai păzește ușile Edenului, pentru că este pusă o încuietoare glorioasă: crucea (sfântă)”. Vechiul Testament descrie că Dumnezeu Creator a alungat pe om după cădere și, în același timp, „a înființat heruvimii și sabia de foc amenințătoare la est de Grădina Edenului pentru a păzi calea spre pomul vieții” (Gen 3: 24). „Sabia de foc” apare în textul original ca „flacăra sabiei”. Așadar, aceasta înseamnă că, lângă - și cu - heruvimii - flacăra sabiei păzea poarta. Acum, însă, crucea sacră a lui Isus preia acest rol. Pentru că numai prin el avem mântuire.

A doua parte a cântecului descrie evenimentul important al mântuirii cu imagini: „Înțepătura morții, triumful iadului, este distrusă pentru că ai venit, Mântuitorule”. În viața noastră liturgică încă așteptăm sfânta sărbătoare a Paștelui, dar deja în trecut, în conștiința împlinirii, putem cânta că Mântuitorul nostru a venit în lumea noastră pentru a birui moartea și a rupe puterea lumii interlope.

A treia parte a conturilor noastre arată semnificația întregii serii de evenimente. Isus a venit, „strigând celor din iad, Vino din nou în paradis”. Adevăratul sens al cuvântului „din nou” este „înapoi”; adică Isus ne cheamă înapoi la Eden, pierduți de păcatele noastre.

Cântarea postului nostru rezumă misiunea noastră de post: „Ne vom pleca înaintea crucii tale, Suveran, și vom slăvi sfânta ta înviere”.

A doua duminică a Postului Mare

În a doua duminică a Postului Mare, care nu are caracteristici speciale în Biserica noastră greco-catolică maghiară, avertismentul nostru continuă. Nu trebuie să slăbești. Nu trebuie să ne săturăm să ne îndeplinim obiectivul postului. În vocea principală, în conturi, suntem încurajați în mod repetat să facem acest lucru. Acest cântec al nostru poate fi împărțit în patru părți și fiecare are un cuvânt de spus foarte serios.

Prima parte a cântecului arată clar: „Acum este timpul să lucrăm”, adică perioada sfântă a Postului Mare, în care trebuie să împlinim ceea ce am întreprins pentru perfecțiunea noastră spirituală și fizică. Iar justificarea pentru aceasta este dată de continuarea imnului: „judecata la ușă”. Aproape că auzim o amintire a secțiunii Evangheliei din Duminica părăsirii cărnii. Într-adevăr, nu contează dacă merităm să stăm în dreapta sau în stânga (Mat. 25: 31-46). Deci, să nu ne relaxăm!

Nu este surprinzător că a doua parte a melodiei noastre continuă doar acest gând: „Deci, să ne ridicăm cu atâta poftă”. Și ne mai spune ce să facem cu mare râvnă: „să prezentăm lacrimile durerii împreună cu acte de milă”. Iată adevăratul Post! În ea este pocăința (cine nu are păcate?!) Și în ea este încurajarea faptelor bune (deoarece credința este moartă fără fapte - Iacov 2:26). Liturghia sfinților avertizează continuu: „Să dăm pâine celor flămânzi și să primim pe cei săraci fără adăpost în casele noastre, pentru a obține harul lui Hristos, Dumnezeul nostru”.

Urmează mărturisirea din partea a treia a cântecului: „Am păcătuit mai mult decât nisipul mării”. Cu siguranță, cel care nu recunoaște acest lucru nu poate fi bun cu Dumnezeu. Dar nici postul tău nu poate fi corect! Din păcate, păcatele se încarcă, păcatele se încarcă în sufletele noastre. Dacă ar fi doar sub formă de mici boabe de praf, dar ele ne poluează cu siguranță întreaga ființă umană. Și la fel ca gospodinele consideră importantă curățenia de primăvară în apartament, tot așa este și curățarea - și mai importantă - curățarea în sufletele noastre. Când ne curățăm sufletele în spovedania pascală (care nu trebuie lăsată în zilele dinaintea sărbătorii!). Și ștergem și „praful”. De fapt, este corect să faci asta din prima zi a Postului Mare.

A patra parte a cântecului nostru se adresează Domnului printr-o cerere intimă: „permiteți-ne, Creatorului tuturor lucrurilor, să câștigăm coroane de flori nevăzute”. Da, acesta este scopul luptelor și eforturilor postului nostru! Pentru a câștiga coroana inepuizabilă pentru câștigător! Cât de frumos spune apostolul Sfântul Pavel, de parcă ar fi scris doar despre lupta pentru Postul Mare: „Concurenții trăiesc toți vieți reținute în toate modurile. Ele sunt pentru coroane ofilite, iar noi suntem pentru coroane ofilite. Alerg și eu, dar nu degeaba, ci îmi rețin și îmi înrobesc carnea, ca să nu mă fac nevrednic în timp ce îi învăț pe alții ”(1 Cor. 9: 25-27).

Este timpul de lucru! Pentru a împlini Postul Mare. Să luăm în serios, astfel încât să putem fi câștigători nu numai acum, ci și în judecată!

Prima Duminică a Postului Mare

Biserica bizantină a sărbătorit restaurarea respectului pentru icoanele sacre în prima duminică din Postul Mare din 843. Timp prestigios! Totuși, ar fi greșit să ne oprim aici, la un eveniment pur istoric care a avut loc în trecut. Pentru că această zi, fiind prima duminică a perioadei sfinte, dorește să ne călăuzească în ape mai adânci. Am putea spune, de asemenea, că vrea să continue ideea de duminica precedentă. Acolo a fost o chestiune de doliu cu Adam, păcătoșenia noastră pierdută (sau cel puțin zdrobită). Iar Postul Mare este doar despre a ne lupta cu păcatele mai comise și a le restabili cât mai mult posibil. Cântecul nostru festiv, format din trei părți, Kontas, ne conturează exact asta.

Prima parte a cântecului nostru ne prezintă o frumoasă paralelă: „Este descris Cuvântul de nedescris al Tatălui de la tine, O Născătoare de Dumnezeu, întruchipat”. Ne arată fundamentul mântuirii: întruparea. Ființa spirituală infinit perfectă (așa cum este formulată de filozofie), care nu poate fi văzută de ochiul uman (Ioan 1:18; 1 Ioan 4:12), a devenit trupească, vizibilă, tangibilă. Cel care a devenit „descriptiv”, adică poate fi pictat (ce termen frumos în limba noastră maghiară este scrisul de imagini = pictura de imagini!), Ie a devenit parte a lumii noastre umane. El a devenit unul dintre noi, identificat cu noi în toate, cu excepția păcatului.

A doua parte a melodiei oferă sensul și explicația sa. Ca întrupare a noastră și mergând la jertfa voluntară, Isus și-a asumat misiunea mântuirii noastre (Fil 2: 2-11), „îmbrăcând chipul întinat al omului în podoaba veche, s-a unit cu bunătatea divină”. Iată, restaurarea divinității originale, antice! Da el a făcut. Acum este rândul nostru să facem același lucru în timpul luptei postului nostru: să ne apropiem cât mai mult de imaginea pe care Dumnezeu a conceput-o despre noi, frumusețea ei.

Exact despre aceasta este vorba despre a treia parte a cântecului: „Prin urmare, proclamând mântuirea, să o facem prin faptă și cuvânt”. Să nu ascundem sub un bushel (Matei 5:15) că suntem răscumpărați. Dar nu este suficient să vorbim doar despre asta (Matei 7:21). Sarcina noastră din Postul Mare este să „o realizăm” pe lângă cuvintele noastre. Adevărat, în viețile noastre pământești și în timpul luptei postului nostru, nu putem încă să ne dăm seama pe deplin (deci nu există o conjugare de verb în versurile cântecului nostru). Dar despre asta este vorba despre ideea principală a zilei: restabilirea divinității. La ce trebuie să lucrăm constant și mai ales în Postul Mare.

Și aici din nou ne putem referi la respectul și restaurarea icoanelor sacre și a imaginilor sacre. Baza venerării imaginii este că omul este chipul lui Dumnezeu însuși (Gen 1:27). Am primit de la el ca dar intelectul, liberul arbitru și sufletul nemuritor. Dar ni s-a dat și o sarcină de îndeplinit în mod constant: să devenim similari cu imaginea divină primordială care a devenit vizibilă în Hristos. Pentru a ajunge la starea de transcendență, „teoză”.

Și la asta trebuie să lucrăm. În mod constant. Dar când în alte momente mai bine decât mai ales în perioada sfântă a Postului Mare?!