Buddhapest

Așa am auzit.

Marți, 1 mai 2012

Budismul și vegetarianismul

Fiecare budist este vegetarian?

Nu, nu toate sunt. Unii sunt vegetarieni budisti, dar alții nu. Atitudinile față de vegetarianism variază în funcție de tendință, precum și de individ.

Este puțin probabil ca Buddha istoric să fi fost vegetarian. În primele sale înregistrări ale învățăturilor sale, Tripitaka (Paliul Tipitaka - Trei coșuri), Buddha nu a interzis în mod explicit consumul de carne pentru discipolii săi. De fapt, dacă s-a dat carne bolului de pomană al unui călugăr, călugărul ar fi trebuit să o mănânce. Călugării au primit cu recunoștință și au consumat toată mâncarea lor, inclusiv carne.

Excepții

Cu toate acestea, a existat o excepție pentru carne în regulile de acceptare a pomanelor. Dacă călugărul știa sau bănuia că un animal a fost sacrificat special pentru el, el a refuzat să-l accepte. Cu toate acestea, atunci când un animal a fost sacrificat în primul rând pentru hrana unei familii seculare, era deja acceptabil pentru un călugăr.

Buddha a enumerat, de asemenea, anumite tipuri de carne care nu pot fi consumate. Cum ar fi calul, elefantul, câinele, tigrul, șarpele, leopardul și ursul. Și întrucât, tocmai, doar aceste câteva rase de animale sunt interzise, putem concluziona că este permis consumul altor carne.

Prima promisiune a budismului este de a nu lua viața altei ființe. Buddha le-a spus adepților săi să nu omoare sau să participe la ucidere sau să ia viața unei alte ființe. Există cei care susțin că consumul de carne este, de asemenea, o parte a uciderii, deoarece cumpărăm carne tăiată de alții pentru bani. Desigur, răspunsul ar putea fi că dacă un animal este deja mort și nu este sacrificat în mod specific pentru a-l mânca, nu este exact același lucru cu mâncarea animalului în sine. Buddha pare, de asemenea, să fi interpretat consumul de carne într-un fel.

În ciuda tuturor acestor lucruri, Buddha istoric și călugării, călugărițele care l-au urmat, erau rătăcitori fără adăpost și trăiau exclusiv din pomana pe care o primeau. În acea perioadă, construirea mănăstirilor și a altor comunități permanente nu începuse încă, doar la un moment dat după moartea lui Buddha.

Budiștii care trăiesc în mănăstire nu trăiesc exclusiv din pomană, ci din hrana pe care o cultivă sau o donează sau o cumpără pentru ei înșiși. Ar fi dificil să se conteste că carnea pe care o comunitate întreagă a mănăstirii o primește ca donație nu provine de la un animal care a fost ucis special pentru acea comunitate.

Prin urmare, multe tendințe ale budismului Mahayana pun un accent deosebit pe vegetarianism. Pentru unele sutre Mahayana, cum ar fi Lankavata, Sutra pentru intrarea în insulă comunică învățături vegetariene definite.

Budismul și vegetarianismul astăzi

Astăzi, atitudinile față de vegetarianism variază de la o tendință la alta, chiar și în interiorul tendințelor. Una peste alta, budiștii Theravada nu omoară ei înșiși animalele, ci consideră că vegetarianismul este o decizie personală. În școlile Vajrayana, care includ budismul tibetan și japonez Singon, vegetarianismul este încurajat, dar nu este considerat pe deplin necesar pentru practica budistă. Școlile Mahayana sunt vegetarieni mult mai obișnuiți, dar chiar și în tendințele lor există diferențe în practică.

Conform regulilor inițiale, există budiști care, deși nu cumpără carne pentru ei înșiși, dar dacă, de exemplu, le oferă carne în timpul unei invitații la cină, o mănâncă.

Budismul deplânge perfecționismul obsesiv. Buddha și-a învățat adepții să găsească o cale de mijloc între principiile și practicile extreme. Din acest motiv, este de asemenea deplorabil ca un budist vegetarian să adere obsesiv la acest principiu.

Una dintre „emoțiile mature” ale conștiinței budiste este metta, adică bunătatea iubitoare față de toate ființele vii fără atașament egoist. Budiștii se abțin să mănânce carne, mai ales pentru că văd animalele vii cu bunătate iubitoare, nu pentru că ar fi necorespunzător sau imoral să consumăm un corp de animal. Cu alte cuvinte, carnea însăși nu contează. Și, în unele cazuri, o altă „emoție matură” a conștiinței budiste, karuna, adică compasiunea, poate încălca această regulă. De exemplu, dacă îți vizitezi bătrâna bunică, pe care n-ai mai văzut-o de ani de zile, și când ajungi la tine acasă, observi că bunica ta a preparat felul tău preferat de copilărie, coaste de porc prăjite. Bunica ta nu mai gătește prea mult, pentru că este greu să se miște în bucătărie la o asemenea vârstă. Dar cea mai bună dorință a inimii tale ar fi să-ți ofere ceva special și să te vezi aruncându-te pe coastele de porc prăjite așa cum ai făcut-o în copilărie. Se pregătise pentru asta de săptămâni întregi. În astfel de cazuri, dacă ezitați să acceptați aceste coaste de porc până la o secundă, nu sunteți budist.

Atenție la suferință

Marile „fabrici de animale” sunt locuri crude pentru animale. Porcii-mamă reproducători își trăiesc viața în cuști mici pe care nici măcar nu le pot întoarce în ea. Găinile ouătoare sunt ținute în cuști, astfel încât să nu-și poată întinde nici măcar aripile. (Deși poate regulile creșterii animalelor s-au schimbat oarecum în ultima vreme, practic este încă un loc destul de îngrozitor pentru o „fabrică de pui” care crește mii de pui, iar animalele suferă mult în timpul călătoriei la abator, nu menționează sfârșitul crud.)

Un budist trebuie să ia în calcul și faptul că produsul pe care îl cumpără este creat prin suferință. Aceasta include suferința umană, precum și suferința animalelor. De exemplu, dacă pantofii din piele artificială sunt fabricați de muncitori exploatați care lucrează în condiții inumane, nu contează dacă cumpărați pantofi din piele sau piele artificială produse în astfel de condiții.

Lucruri de genul acesta fac ca întrebarea vegetariană să fie cu adevărat provocatoare.

Trăiți cu atenție!

Nu trebuie să uităm faptul că a trăi înseamnă la fel de mult să ucizi. Acest lucru este inevitabil. La urma urmei, fructele și legumele pe care le consumăm sunt ele însele organisme vii sau părți din ele. De asemenea, este esențial să ucizi multe insecte, rozătoare și alte animale pentru a le crește. Casele noastre pot primi electricitate și încălzire de la facilități care dăunează mediului. Și nu mai îndrăznim să ne gândim la daunele provocate de mașinile noastre.

Cu toții suntem încurcați într-o rețea de ucidere și distrugere și, atâta timp cât trăim, nu vom putea să ne eliberăm complet. Ca budist, nu este treaba noastră să urmăm fără motiv regulile descrise în cărți și înregistrări, ci să fim atenți la daunele pe care le provocăm și să încercăm să ne facem cât mai puțin rău posibil pentru noi înșine și tuturor ființelor din lume.

(O intrare mai cuprinzătoare privind regulile de alimentație din budism poate fi citită AICI)