Capitolul 2: Animalul curat sau necurat care locuiește în om

Un animal pur sau necurat care locuiește în om

Trebuie să înțelegem relația dintre „rumegătoare și copita despicată” și puritate? La această întrebare ar trebui să avem răspuns chiar dacă am fi de părere că aceste criterii sunt doar în scopul identificării animalelor pure. La urma urmei, totul în lume există prin amabilitatea Providenței Divine, deci Providența Divină, prin definiție, supraveghează fiecare mic detaliu, iar acest lucru este cu atât mai adevărat cu privire la ceea ce se afirmă în Tora și în mitzva. Faptul că în mod specific aceste caracteristici sunt criterii de puritate este o dovadă că acele caracteristici sunt inerent legate de puritate - cel puțin ca consecințe ale purității (pentru a facilita identificarea), dacă nu ca cauze (care definesc puritatea), așa cum este formulat în prima alternativă.

Făină kosher și proprietăți animale

Unul dintre motivele legilor dietetice [1]: tot ceea ce mănâncă o persoană se transformă în sânge și carne și devine o parte integrantă a persoanei. De aceea, Tora a interzis consumul de alimente necurate pentru a împiedica omul să încorporeze calitățile proaste ale alimentelor interzise.

Acest principiu se aplică și conceptului de criterii de puritate și impuritate. Dacă există o interzicere a consumului de animale care nu rumegă și nu au copita despicată (pentru a preveni încorporarea caracteristicilor specifice acestor animale), rezultă că o persoană se comportă corect atunci când îmbrățișează noțiunea de copită despicată și rumegătoare.

Instinctul animal pur și impur

Fiecare aspect al Torei îl învață și îl îndrumă pe om. Prin urmare, dacă un animal are criterii care pot fi cel puțin folosite pentru a-i determina puritatea, ne învață că caracteristicile ruminației și a copitelor de capace servesc și scopului de a recunoaște în propria noastră personalitate că modul nostru de viață este pur sau, Dumnezeu interzice, opusul. Tora se referă la aceste caracteristici sau criterii în determinarea purității unui animal. În consecință, echivalentul spiritual al acestor criterii este „animalul” care locuiește în inima omului, adică „sufletul instinctului animal”. În acest sens, trebuie cu adevărat să stabilim dacă „animalul” este curat sau nu.

Ambele grupuri de animale, cele pure și cele necurate, sunt menționate și în Tora. Aceasta înseamnă că poate exista o persoană care urmează Tora și totuși găsește un „animal necurat” în ea. Nachmanide observă, de asemenea, în acest sens că poate fi „corupt și în același timp un adept al Torei” (adică, comportamentul său pare a fi în conformitate cu îndrumările Torei, dar în realitate încalcă cerința de bază „să fii sfânt” [2] ]). [3] Astfel, pentru a recunoaște un „animal pur”, Tora oferă două criterii: a) copita carcasei și b) rumegătoarea.

[1] Nachmanide din Levitic 11:12; Sulchán Áruch, Jore Déá, sfârșitul secțiunii 81 și multe alte surse.

[3] Nachmanides din Levitic 19: 2. Vezi și Danja, cap. 30.