Ce s-a schimbat de la Taigetos? - Cum vede societatea persoanele cu dizabilități?

Deoarece natura îngrijirii persoanelor cu dizabilități este întotdeauna determinată de atitudinea emoțională a laicilor, merită să știm cum vede societatea persoanele cu dizabilități. Poate fi generalizată posibila atitudine negativă și din ce motive?

Nu există nicio îndoială că, pe lângă sex, religie și etnie, unul dintre grupurile cele mai afectate de problema prejudecăților este grupul persoanelor cu dizabilități. O societate este întotdeauna caracterizată de ea,

modul în care vă relaționați cu persoanele în vârstă, bolnavul grav sau cu persoanele cu dizabilități,

fie că este vorba de implicare fizică sau chiar mentală. Și de-a lungul istoriei, fiecare vârstă și cultură le-a răspuns într-o varietate de moduri. Taigetos face parte din istoria noastră culturală, dar există și multe exemple în care societatea a înzestrat persoanelor cu dizabilități o anumită abilitate pozitivă. Cu toate acestea, persoanele cu dizabilități de astăzi trebuie să se confrunte cu prejudecăți complet diferite. Cu stigmele societății majoritare, cu faptul că multe persoane cu dizabilități sunt considerate bolnave, incapabile de muncă și improprii pentru o viață independentă.

Alteritatea ca determinare socială

Abordarea sociologică se bazează în primul rând pe faptul că dizabilitățile sunt definite de societate. După cum susține o vorbă faimoasă anterioară a lui Foucault (2000):

„Boala are realitate și valoare doar într-o cultură care o recunoaște ca boală”.

Conform sociologiei, o abatere fizică sau mentală de la obișnuit este adesea interpretată ca o abatere de la normal, deoarece obiceiul permanent existent tinde să fie văzut de comunități ca unul cu normalul. Motivul pentru acest lucru se găsește în justificarea de sine pe de o parte și lipsa de cunoștințe pe de altă parte. Cu toate acestea, după cum este detaliat într-un articol anterior, în condiții sociale, circumstanțe economice și geografice diferite, oamenii consideră că ceva diferit este normal și ceva diferit ca fiind anormal.

Organizația Mondială a Sănătății definește dizabilitatea drept un prejudiciu adus sănătății. Limită capacitatea individului de a acționa și afectează participarea sa în societate. Deci, bazându-se pe acestea în general, „nu statul în sine, ci societatea ca mijloc este cel care face o persoană cu dizabilități prin clasificarea ei”.

Cu toate acestea, dizabilitatea nu este, de asemenea, doar un fapt și o condiție, ci și o relație socială specifică. A fi handicapat înseamnă atât apartenența la o societate a persoanelor cu dizabilități, cât și apartenența la lumea celor sănătoși.

Poate că cel mai important element al percepției sociale generale a dizabilității este imaginea intactului și relația persoanelor cu dizabilități cu oamenii. În acest sens, Stollár notează că „situația unei persoane cu handicap în toate formațiunile sociale este determinată de percepția cetățenilor obișnuiți cu privire la handicap”. Un exemplu clar în acest sens este că termenii descriptivi folosiți pentru a descrie dizabilitățile și persoanele cu dizabilități, așa cum intenționau inițial să fie neutri, se satură treptat de valoare în timpul utilizării. Cuvintele „prost” și „prost” au devenit acum o insultă în limba maghiară, deși au fost inițial create pentru a denota în mod neutru persoanele cu dizabilități intelectuale. (Bass-Torda, 1988).

Potrivit lui Murfitt (2006), un factor cheie în schimbarea pozitivă a atitudinilor cu privire la dizabilități este interacțiunea cu persoanele cu dizabilități. Mulți spun că, deși au fost priviți cu milă și regret în trecut, au avut un contact mai strâns cu colegii lor cu dizabilități, după contactul direct cu aceștia și dobândind propria experiență.

Astfel, majoritatea cred că schimbarea atitudinilor față de acceptarea persoanelor cu dizabilități ar trebui să se bazeze pe experiența personală.

Acest lucru poate fi realizat prin participarea la evenimente cotidiene sau chiar prin programe formale de sensibilizare. Cu toate acestea, concluziile trase din cercetare până în prezent sunt contradictorii: unii spun că mai multe cunoștințe despre persoanele cu dizabilități merg mână în mână cu o atitudine acceptantă, în timp ce alții nu au găsit nicio legătură între cantitatea de cunoștințe și atitudine și există chiar o opinie faptul că mai multe informații au ca rezultat o acceptare mai mică. Literatura de prejudecăți descrie adesea cazurile în care grupurile sociale afectate de prejudecăți negative susțin prejudecăți similare împotriva altor grupuri, cum ar fi negrii americani împotriva coreenilor (Allport 1977, Csepeli 1997).

Putem sta în fundal?

Mulți extremiști susțin adesea comparații cu regnul animal, unde individul rănit este sortit dispariției în marea majoritate a cazurilor. Parțial ca rezultat al unui proces numit selecție naturală și parțial adesea distrus de proprii săi colegi. Cu toate acestea, diferența dintre societatea umană și cea animală este tocmai aceea, printre multe altele: cultura omului, sistemul destul de complex pe care îl construiește, îi permite să opereze instituții sociale, prin care pot fi evitate consecințele menționate mai sus la nivelul animalelor. Totuși, cea mai îndepărtată sursă de prejudecăți împotriva persoanelor cu dizabilități este probabil, în parte, tocmai acest instinct antic, ale cărui efecte pătrund din nou și din nou țesătura protectoare a culturii, de la vârstă la vârstă.

Un alt motiv al prejudecății poate fi găsit în „neînțelegere”. Una dintre nevoile de bază ale unei persoane este să înțeleagă ce se întâmplă în jurul său și să vadă motivele pentru aceasta într-un sistem transparent. Omul este la fel de rănit la naștere ca la moarte:

este dificil de acceptat că este posibil și, dacă da, este incapabil să interpreteze ceea ce o provoacă.

Și ceea ce este străin și greu de interpretat creează întotdeauna contradicții în noi. Cu toate acestea, un lucru merită remarcat în acest sens. Potrivit celui mai recent studiu maghiar care analizează dezvoltarea dizabilităților, 34% dintre bărbații cu dizabilități și 14% dintre femeile cu dizabilități au devenit invalizi în timpul accidentelor sau războiului, 33 și 42% dintre ei au devenit invalizi ca urmare a bolii - congenitalul nu este cauza dominantă a dizabilității (KSH 1989).

Totul este decis de o dizabilitate?

Pe lângă căutarea cauzelor prejudecăților, o altă întrebare fundamentală despre dizabilitate este măsura în care dizabilitatea afectează locul social și oportunitățile oamenilor. În comparație cu alți factori, cum ar fi stăpânirea și starea de avere, vârsta, sexul, mediul cultural și educația, ce rol joacă sănătatea în determinarea statutului social. Desigur, acestea nu pot fi niciodată interpretate una fără cealaltă, un bun exemplu în acest sens este cazul dizabilităților intelectuale, în care realizarea educațională și, deci, poate situația financiară ulterioară, este determinată și de abilitățile intelectuale diminuate. Un aspect interesant este însă afirmația anterioară a lui Csepeli conform căreia „inteligența encia singură nu explică nimic în ceea ce privește competența socială a indivizilor, ci își exercită efectul în contextul multor alte caracteristici și abilități”.

Cea mai mare parte a articolului se află în capitolul VIII din Studiile privind dizabilitățile. Se bazează pe colecția de politici sociologice-sociale intitulată Cunoaștere de fond și texte de formare a atitudinii. (Universitatea Eötvös Loránd, Facultatea de Educație Specială Gusztáv Bárczi, 2009.)

Altă literatură folosită:

Allport, Gordon W.: Prejudecată. Budapesta, Gondolat, 1977.

László Bass & Ágnes Torda: „Ei” și „Noi”. Tema dizabilității în presa maghiară. Revista Educației Speciale 1988 3., 101–107. Ea.

György Csepeli și colab. (Ed.): Sociologia minorităților. Colecție de texte pentru studenți universitari și de facultate. Budapesta, Universitatea Eötvös Loránd, Departamentul de sociologie a minorităților, 1997.

Foucault, Michel: Boala mintală și psihologie. Nașterea medicinei clinice. Budapesta, Corvina, 2000.

János Stollár: oportunități de integrare socială pentru persoanele cu dizabilități (în special pentru persoanele cu dizabilități mintale). În: Adulți cu dizabilități intelectuale moderate. Institutul de Cercetări Sociologice al Academiei Maghiare de Științe, Buletin de politici sociale 1985. 2.

Documentele de examinare a cursului rasismului anti-rasism Katalin Éder: Percepții ale persoanelor cu dizabilități în societate

Zsófia Kálmán, György Könczei (2002): De la Taigetos la egalitate de șanse, Editura Osiris