„Chotki” este rugăciunea lui Isus, rugăciunea neîncetată a Inimii

Coborârea minții în inimă

„Când începem să ne rugăm, trebuie să coborâm din cap în inimă” (Sbornicul 2, cap 47.)

„Unirea minții cu inima constă în unirea gândurilor spirituale cu emoțiile spirituale ale inimii (Sbornicul 2, p. 148).

Mântuitorul nostru, Iisus Hristos, ne spune: „Cu toate acestea, când te rogi, intră în camera ta și închide ușa, roagă-te Tatălui tău care este ascuns și Tatăl tău care vede în ascuns te va plăti vizibil (Mt 26: 6) . Sfinții Părinți ne spun că această cameră este inima noastră.

„Rugăciunea lui Iisus” merge bine atunci când căldura harului lui Hristos este în inimile noastre. Dar, în absența căldurii harului, avem nevoie de vâsle, adică de o mai mare statornicie în rugăciune. Atunci trebuie să citim scrierile Sfinților Părinți care ne adună mintea. Trebuie să citim cărți spirituale cu simțul inimii, nu doar cu simțul. Trebuie să citim cărți spirituale care au fost scrise cu inima și care pot fi citite cu bucurie din toată inima. Este bine să preselectăm troparele care se pocăiesc cântând sau citind și care sunt legate de păcatul nostru, a doua venire a Mântuitorului nostru, Isus Hristos, dragostea lui Dumnezeu, tropare cu care cerem ajutorul lui Dumnezeu. Sau pentru a citi rugăciuni care aduc pocăința scrisă prin darul Duhului Sfânt de către Sfinții Părinți (Plângerile Sfântului Efrem din Siria). Când nu putem să ne rugăm rugăciunea lui Isus cu inimile sau mințile noastre, o putem spune cu gura noastră. În astfel de cazuri, putem apela și la șirul de rugăciune. În astfel de cazuri, vom avea mai puțin rod spiritual, dar nu trebuie să rămânem fără rugăciune pentru o clipă, ci să căutăm să avem cel puțin acea mică bucurie. În aceste cazuri, avem nevoie de mai multă răbdare și perseverență.

Coborârea minții în inimă prin pocăință.

După ce cad lacrimile, nesimțirea sufletului tău dispare, disperarea ta despre mântuirea ta este risipită, lipsa de venerație a cuvintelor este eliminată, nepăsarea sufletului tău dispare, micimea credinței inimii tale dispare. Există o puritate în gândirea (conștiința) voastră ca Raiul după ce norii s-au împrăștiat. Acolo, Satana a domnit în inimă cu cei șapte prinți, întrucât numărul păcatelor muritoare era de șapte, dar din momentul în care sabia numelui lui Hristos a pătruns și a ajuns până la capătul locului unde rugăciunea inimii este sârguincioasă (forțată?), El se sperie imediat de acel tiran înfricoșător. Diavolul se teme să nu fie legat și să nu fie ars de numele înfricoșător și invincibil al lui Dumnezeu și al armatelor sale. De aceea s-a ascuns în cele mai adânci colțuri ale pieptului și a tras o perdea, astfel încât să nu poată vedea că se ascunde acolo. Deci, călugăr, care, cu darul lui Dumnezeu, a progresat în lucrarea rugăciunii inimii, până în acest punct, vă îndemn să vă puneți toată puterea în rugăciunea de a rupe această perdea a diavolului . Deoarece această perdea este făcută de mâna diavolului, este o listă a păcatelor, este o mărturie a păcatelor voastre scrise de Satan.

Dar dacă cineva neglijează puțin rugăciunea, durerea fuge de el atât de repede încât chiar și el însuși se întreabă cum a putut să o piardă, din cauza unui moment de neatenție. Această durere distruge patimile, alungă demonii, calmează mintea, îndulcește sufletul, mângâie gândurile și încălzește inima cu lucruri cerești. Această durere este pentru om un profesor ceresc care învață tainele divine și îi încredințează semnificațiile cerești.

Dar s-ar putea să întrebați că de multe ori v-ați forțat inima să vă rugați și să nu vedeți niciodată lacrimile? Cred că ți-ai forțat inima să te rogi, dar cum? Când îți forțezi inima să te rogi și lacrimile tale nu vin, știi că prin forțare nu ai ajuns la durerea inimii și la rănirea de a răni locul din inima ta unde rugăciunea funcționează cu o durere nespusă, de parcă tocmai ai fi tăiat cuțitul ascuțit.acea parte a inimii tale.

Dar poate un creștin să se poată ruga cu mintea stricată și să lucreze în același timp? Da, poti. În primul rând, mintea, când intră în inimă, nu este eliminată, ci este completată și revine la starea sa naturală. Este împotriva naturii minții atunci când rămâne în afara esenței - în afara inimii. Cu rugăciunea, mintea alungă toate lucrurile străine de natura sa. Când mintea coboară în inimă, mintea se poate ocupa cu alte lucruri fără să se îndepărteze de inimă. De exemplu, în timpul Sfintei Liturghii, un preot care lucrează la rugăciunea inimii poate acorda atenție unei părți a ceremoniei liturgice sau poate spune unui diacon sau unui alt preot ceva important pentru a îndeplini Sfântul Secret fără ca mintea lui să se despartă de inima sa.

Doar atunci când mintea se îndreaptă spre gânduri păcătoase, mintea poate fi smulsă din esența sa - inima. Din acest motiv, un ascet al rugăciunii lui Isus, pentru a nu fi rănit de gânduri în timp ce rostesc rugăciunea lui Isus, își poate ocupa semnificația numărând ochii ghirlandei de rugăciune. Este posibil să spunem rugăciunea lui Isus pentru respirație, umilindu-ne mințile prin pocăință.