Ochelari de soare verzi

În legătură cu intrarea de săptămâna trecută, mi s-a amintit imediat de unul dintre cele mai interesante - ca să spunem așa: istorice - grupuri etnice din Transilvania, din cauza utilizării armenilor, în special a mâncărurilor individuale, ca simbol al identității. În 2008, am efectuat o scurtă cercetare pe această temă cu privire la rămas bun al Sfântului Grigore Iluminatorul din Armenia, România și Ungaria. Aici, m-am confruntat mai întâi cu fenomenul conform căruia identitatea poate fi păstrată sau caracterizată nu numai prin lucruri atât de clare precum limbajul, religia sau folclorul, ci cu siguranță prin unele trucuri tradiționale care au supraviețuit de multe sute de ani și chiar mirodenii. Desigur, istoria, cultura și identitatea maghiară a minorității armenești pun întrebări mult mai interesante pentru antropologul curios, dar aici aș dori să evidențiez doar câteva lucruri, condimentate cu observațiile mele personale.

După stabilirea unor grupuri mai mici, sporadice, s-a format în Transilvania o importantă diaspora armeană, la sfârșitul secolului al XVII-lea, când cu permisiunea prințului Mihail I Apafi, s-au stabilit aici una sau două mii de comercianți și meșteri care fugeau din Moldova. echitatea a fost o comunitate puternică, bogată, în special (carnea de vită) și s-au adresat unor industrii meșteșugărești: multe dintre ele erau în special tăbăcari, cojocari, măcelari. Majoritatea armenilor mutați s-au stabilit în patru așezări: Szamosújvár, Erzsébetváros, Gyergyószentmiklós și Csíkszépvíz. Până în prezent, acestea sunt principalele așezări ale armenilor, până în secolul al XX-lea existau instituții armene speciale care se bucurau de autonomie, cum ar fi biserica, școala, administrația. Integrarea juridică care a avut loc la sfârșitul secolului al XVIII-lea a creat o oportunitate pentru mobilitatea socială și teritorială a armenilor, așa că mai târziu putem găsi grupuri armene mai mici în multe așezări transilvănene, Banat, Marea Câmpie și alte părți ale prezentului- zi Ungaria.

Armenii din bazinul carpatic (sursa: http://wanglyso.blogspot.ro/2013/09/bucsu-az-ararattol.html)

Una dintre condițiile pentru integrarea cu succes este 17-18. la începutul secolului era o uniune religioasă. Armenii care soseau în Transilvania erau adepți ai Bisericii Creștine Armene din Est (așa-numita Biserică Gregoriană), care nu se unise cu Roma, și ajunseră cu preoții lor, dar la scurt timp după ce s-au stabilit în Transilvania, au aderat la Biserica Catolică și au devenit „catolici armeni ”. La fel ca românii greco-catolici sau rutenii, ei au reușit să-și păstreze riturile străvechi, iar limba ecleziastică a rămas armeană, așa că biserica a rămas o perioadă îndelungată și parțial până în zilele noastre. Un alt mijloc de identificare, limba, a fost folosit mai mult în orașele armene decât în familiile strămutate. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, armena era limba oficială în aceste orașe în domeniile administrației publice, economiei și educației, dar la scurt timp după aceea, utilizarea de zi cu zi a limbii familiale a devenit maghiară.

Procesul de asimilare a devenit definitiv până la sfârșitul secolului al XIX-lea. În acest moment, sentimentul național maghiar se dezvoltase în rândul armenilor din Transilvania, dar asimilarea accelerată a provocat și o criză de identitate. Ca răspuns, ideologia armenismului s-a născut de la sfârșitul secolului al XIX-lea, care a încercat să articuleze identitatea armenilor pe două niveluri: în termeni politici, ei s-au definit ca parte a națiunii maghiare, dar în termeni culturali au vrut să rămân armeni.

Un grup de armeni din Transilvania s-a deosebit de popoarele din jur, a fost izbitor, așa că în perioada „salvatoare de tradiții”, armenii s-au îndreptat în curând spre oportunitatea oferită de mâncărurile naționale speciale și, în timp, aceasta a devenit unul dintre cele mai importante simboluri ale lor. identitate. Când mâncărurile speciale ale armenilor din Transilvania au fost numărate pe la sfârșitul secolului, „canonul” consta în aproximativ patruzeci de feluri de mâncare, care a fost înjumătățit în cincizeci de ani, până în 1980 restul scăzuse la mai puțin de jumătate, iar astăzi există doar trei sau patru feluri de mâncare specific armenești.

Astăzi, descendenții armenilor din Transilvania trăiesc parțial în așezările lor originale, parțial în Transilvania și în Ungaria (într-o măsură mai mică în alte țări occidentale). Numărul lor poate fi în jur de câteva mii - deși am întâlnit deja estimări de zeci de mii - acestea sunt pe deplin integrate în cultura maghiară în limba și cultura lor, dar păstrează un sentiment de origine armeană. Această conștiință este formată în principal din descendență, rudenie, diverse instituții culturale, religie (în România, Ordinariatul armean-catolic formează o eparhie independentă, deși este condusă de arhiepiscopul romano-catolic de Gyulafehérvár.) Și gastronomie - unii dintre armenii supraviețuitori. specialități - sunt întărite și întreținute. Toate acestea se manifestă cu o intensitate deosebită la cea mai importantă sărbătoare a descendenților armeni ai Transilvaniei, rămas bun al Sfântului Grigorie Iluminismul din Szamosújvár.

Conform tradiției, episcopul Sfântul Grigorie al Iluminismului i-a convertit pe armeni la creștinism în 301, datorită căruia a devenit sfântul național al Bisericii Catolice Armene și al Armeniei. Adio dedicat cinstirii sale are loc în Szamosújvár în fiecare an în a patra sâmbătă după Rusalii. De la schimbarea regimului, ceremonia a devenit din ce în ce mai populară în fiecare an și tot mai mulți oameni din toate colțurile României și Ungariei - și adesea chiar din Europa de Vest și America - au devenit o așezare simbolică a „maghiarilor-armenilor”. pentru a-și întâlni vechile cunoștințe.cu rudele lor și pentru a le reînvia tradițiile religioase și culturale.

Biserica Catolică Armeană din Szamosújvár în 2008

Bănci în armeană - deci cu valoare muzeală:) - în biserică

Evenimentul începe cu o paradă de fete și femei îmbrăcate în costume populare armenești, urmată de o Liturghie solemnă, la care participă de obicei biserici proeminente și personalități publice de origine armeană din România și Ungaria. Biserica este apoi îmbrăcată în culori naționale armenești, sunt afișate vechile steaguri bisericești în limba armeană, Liturghia este însoțită de cântece liturgice armene de corul local, de clerici și de consiliul bisericii în costume și parade tradiționale. La finalul Liturghiei, membrii preotului paroh local și ai consiliului bisericesc vor deschide intrarea în fostul cimitir de sub biserică. Acest act are loc doar de două ori pe an, la toți sfinții și cu ocazia adioului. Mai întâi localnicii și apoi oaspeții interesați pot coborî, pot vizita mormintele propriilor strămoși și, de obicei, se spun câteva cuvinte glorioase despre membrii bine-cunoscuți ai comunității care se odihnesc aici.

Adunarea în fața bisericii.

. iar în biserică

Inaugurarea ceremonială a Sfatului Bisericii

Programul continuă apoi într-un cadru mai casual, conversațiile și gastronomia jucând rolul principal. Parohia Szamosújvár - și comunitatea armeană locală - găzduiește toți participanții cu această ocazie. Aceasta oferă o oportunitate celor prezenți să se întâlnească cu rude și cunoscuți pe care nu i-au mai văzut de mult timp sau să cunoască oameni noi.

Menționarea sângelui și a legăturilor de familie este un subiect foarte obișnuit de conversație - majoritatea își pot urmări originile armenești foarte precis, adesea oamenii complet necunoscuți se pot „identifica” reciproc pe baza copacilor genealogici, „accepta” noii veniți ca strămoși, diferiți vechi, legați la memoria colectivă a comunității în urma poveștilor de familie. Ca străini, eu și un prieten care mă însoțeau din curiozitate am fost aproape imediat prinși de focul încrucișat al întrebărilor despre originile noastre. Deși am recunoscut într-un mod fragmentar de la început că niciunul dintre noi nu se poate lăuda cu strămoșii armeni, presupunerile au continuat mult timp, pe motive precum „Băiatul are ochi la fel de albaștri ca ai lui XY ...” sau „Nu cred oricine așa are părul creț, nu are nimic de-a face cu asta ... ”până când în sfârșit s-au stabilit că suntem într-adevăr oameni simpli„ în afară ”interesați.

Hurut și angajabur (sursa: www.szekelyhon.ro)

La sfârșitul prânzului, există de obicei o prezentare a cărții (legată de armeană, de obicei istorică, gastronomică) și de obicei o deschidere a expoziției, legată și de cultura sau istoria armeană, iar apoi toată lumea pleacă încet acasă.

A fost foarte interesant pentru mine să observ personal că o minoritate etnică care și-a pierdut limba originală de mai bine de 100 de ani s-a asimilat aproape complet în națiunea și cultura gazdă și este destul de dispersată geografic, cum își consolidează unitatea, comunitatea sensul în membrii săi prin simboluri speciale din domeniile culturii, religiei și, mai presus de toate, alimentației;.

Și modul în care cei implicați o văd ei înșiși?

„În Ungaria și Transilvania, maghiari-armeni se declară în primul rând maghiari. În același timp, în unele situații, iese și armeanitatea lor. Depinde de reamintirea faptului că cineva se declară maghiar sau armean în situația dată. De aceea suntem armeni-maghiari, maghiari-armeni, cărora le place asta. Sunt armean astăzi. ” (Declarație a Kinga Kali în numărul din iunie 2008 al rădăcinilor armene din Transilvania)