Codex aztec și rit de dans antic

A fost o ocazie specială pentru mine - am putut obține o perspectivă asupra lumii interioare supraviețuitoare a unei culturi antice. M-a surprins existența unui prezent atât de real și transmiterea conștientă a valorilor bătrâneții. Am avut ocazia să cunosc un dansator aztec care, în dansul său sacru, rezumă esența spirituală a universului.

Akaxe (pronunțat Akase) s-a născut în 1980 în Mexico, într-o familie tradițională de nativi americani. Ei și cei ca ei păstrează limbajul, ritualul și tradiția filosofică. Tatăl său este tekuhtli, ceea ce înseamnă că el este responsabil în comunitate pentru păstrarea și prezentarea riturilor.

Viața lui Akaxe a început ca cea a strămoșilor săi din ultimele câteva sute de ani, a fost dus la munte la vârsta de două luni, unde restul comunității locuiește încă, și arătat consiliului bătrânilor. I s-a dat și numele aici („proprietarul vasului cu apă”), iar mai târziu, ca al doilea nume, i s-a dat Tlahvizeh, care înseamnă „marcat cu simbolul rangului”. Ca urmare a schimbărilor istorice și politice, doar aproximativ trei sute de membri ai oamenilor săi trăiesc acum departe de oraș. Cucerirea spaniolă a remodelat lumea și harta geografică a Mexicului. El a învățat elementele de bază de la tatăl lui Akaxe în primii șase ani de viață, ceea ce însemna în principal învățarea limbii Nahawa și îmbrățișarea valorilor morale. În plus față de învățarea limbii, nici învățarea ortografiei nu este o sarcină ușoară, deoarece scrierea mexihka este o silabă și folosește simboluri. Acesta este modul în care este capabil să exprime expresii nuanțate, conținut conținut colorat. Indienii cred că frumusețea și minunile lumii noastre nu pot fi exprimate în cuvinte, deoarece ar fi moartea sensului lor pur. Imaginea, simbolul, poate aborda mult mai bine realitatea și fundalul său emoțional.

Să luăm un exemplu! Înțelesul exact al cuvântului mikisztl este moartea, dar are un conținut mult mai nuanțat. Simbolul său este ceea ce rămâne din om după moarte: osul. Ne ducem moartea de la naștere. Se spune că moartea rupe cordonul ombilical, întrucât din acel moment bifăm ora vieții noastre, distrugerea. Dar moartea este un pas înainte, o poartă către o viață nouă și o sărbătoare a bucuriei, de asemenea. Totul este în această imagine osoasă.

Când Akaxe a atins vârsta școlară, a fost dus înapoi în oraș, astfel încât să poată finaliza și școlile în conformitate cu așteptările sociale. Desigur, chiar și atunci s-a desprins de tradiții, a început lungul proces de învățare a dansului. Profesorul său era un indian ai cărui strămoși erau deja dansatori, așa că avea o mulțime de cunoștințe pe această temă.

O mare parte din tradiția aztecă a fost înregistrată în codici, ea a rămas la noi sub această formă. Deoarece limbajul aztec este ortografic, îngreunează citirea, dar face interpretarea expresivă, nuanțată. În coduri, cele mai importante informații au fost înregistrate parțial în text și parțial în desene. Astfel, interpretarea lor nu este o sarcină ușoară, uneori poate dura zile de zăpadă pentru a înțelege și a învăța o pagină. De asemenea, a început să învețe această filosofie profundă de la tatăl său la vârsta de nouă ani, iar apoi la vârsta de doisprezece a ajuns la adevăratul său maestru, Arturo Meza Gutiérrez. Bătrânul profesor este încă alături de el și a încercat să transmită toate cunoștințele sale tânărului său discipol.

La treisprezece ani, a primit un alt profesor, al treilea, de la care a învățat știința yaotiliztli. Aceasta înseamnă cunoașterea utilizării energiei, prezența puterii și protecției și experiența mijloacelor sale.

Cei trei profesori s-au decis asupra vieții lor împreună. El a discutat totul cu ei și, cu permisiunea lor, planurile și dorințele sale puteau fi realizate. Primii douăzeci de ani au constat în învățarea pentru el, când a dobândit anumite cunoștințe sub mâinile maeștrilor.

La vârsta de șaisprezece ani, profesorul ei de dans a simțit că nu mai poate preda și, după zece ani învățând dansul, a trimis-o la un alt dansator la un nivel superior. Aici a învățat un stil puțin diferit, posibilități diferite și în cele din urmă a terminat învățarea dansului la vârsta de nouăsprezece ani.

La vârsta de douăzeci de ani, a devenit și absolvent al maestrului Gutiérrez, care i-a încredințat sarcina de a-și preda știința în întreaga lume. Relația dintre maestru și elevul său nu se încheie în acest moment, totuși este o altă calitate atunci când discipolul începe să predea și el.

La vârsta de optsprezece ani, Akaxe a început, de asemenea, să învețe sarcinile nahualului. Naualul protejează, protejează comunitatea, concentrează diferite energii cu propria sa forță și este capabil să transforme materia în propriul corp. Pentru ca cineva din spațiul fizic să fie potrivit pentru această sarcină, trebuie inițiat, ceea ce s-a întâmplat cu Akaxe.

Și-a început cariera de profesor profesionist la vârsta de douăzeci și doi de ani în Guadalajara, unde nu mai avea discipoli nativi americani. Aici a întâlnit-o pe Elisabeth Torres, care a adus dansul indian în Europa ca student și i-a oferit lui Akaxe posibilitatea de a preda în Europa. El i-a întrebat pe bătrânii comunității dacă poate obține permisiunea de a studia în străinătate? Sprijinul și acordul lor nu au lipsit, așa că în 2002 a ajuns la multe țări europene. Cu toate acestea, sistemul educațional de aici este foarte diferit de stilul indian, pe care Akaxe nu l-ar putea accepta. De aceea a decis că nu va mai veni în Europa. Cu toate acestea, doi dintre discipolii săi din acel moment au insistat asupra prezenței și învățăturii sale, încercând cu mare hotărâre să cunoască această cale a spiritualității. Au plecat în Mexic pentru a-și găsi profesorul, pe care l-au găsit, și i-au invitat din nou. Datorită lui Miklós Danka, Akaxe vizitează Ungaria în fiecare an și continuă să predea dansul și codurile.

Ce putem ști despre oamenii despre care Akaxe este fiul? Aceștia sunt nativii din Mexic, indienii azteci care au stabilit un vast imperiu în America Centrală înaintea spaniolilor.

Oamenii din Mexic sunt mexicanii, comunitatea, istoria lor se întoarce de mult, de mii de ani. Conceptul de timp este interpretat diferit decât în alte părți ale lumii. Momentul lor este, de asemenea, diferit, nu anul nașterii unei persoane proeminente. Calendarul lor se bazează pe sistemul de numere 52. 52 este egal cu 4 × 13, iar numărul 13 este foarte important. Potrivit acestora, acesta este numărul de energie umană și sunt cunoscute și treisprezece puncte principale ale corpului uman.
O jumătate din oameni au trăit întotdeauna la munte, cealaltă parte în orașul Mexihka, care este același cu orașul Mexic de astăzi. Locuitorii din munți nu coboară în oraș, iar locuitorii orașului nu urcă în munți nici astăzi.

Imperiul aztec era format din mai multe state centrate pe orașul Mexic. Centrul nu a intervenit în problemele statelor membre, dar a oferit protecție. Federația a asigurat menținerea armatei prin plata impozitului pe culturi. Statele mai mici nu aveau o armată independentă.

Ne-a rămas doar o fracțiune din codicele aztece, deoarece spaniolii au considerat volumele ca fiind lucrarea diavolului și au ars o mare parte din ele. Lucrările filosofice ale X-XV. Au fost scrise între secolul al XVI-lea, dar, desigur, cunoștințele în sine și chiar scrierile au existat înainte.

Comunitatea nautla, din care a provenit și Akaxe, trăia pe munți pe de o parte și în oraș pe de altă parte. Sarcina lor era să efectueze și să păstreze ceremoniile. În zilele noastre, trei tineri au fost încredințați cu achiziționarea, transmiterea și transferul de cunoștințe. Fiecare dintre ele este custodele diferitelor părți ale vastului corp de cunoștințe deținut de oameni.

În interviul de mai jos, am întrebat părerile lui Akaxe despre tradițiile lor antice.

- Ce filozofie poate fi numită tradiția mexicană, există un Dumnezeu în această credință?
- Filosoful mexican se gândește la dualist, la împărțirea bărbatului și a femeii, nu are nicio imagine concretă despre Dumnezeu. Filosofia, religia și viața de zi cu zi sunt inseparabile. Cunoașterea moștenită în coduri cuprinde toate domeniile științei, problemele morale și locul individului în lume.

- Idealul frumuseții reflectă în mod autentic valorile concepției asupra lumii date. Cum se arată în limba dvs.?
- Idealul nostru de frumusețe este foarte complex, la fel ca și viziunea noastră asupra lumii. Kualtik înseamnă frumusețea și bunătatea lumii materiale, dar acest lucru se poate aplica numai lucrurilor de natură materială care sunt bine, frumos pregătite. Poate am putea traduce cuvântul chalchuti în frumos. Înseamnă literalmente piatră de jad, deci se referă și la valoare. Dacă ceva este la fel de frumos ca o piatră de jad, acesta arată frumusețea emoțiilor, a gândurilor. Acest termen se poate referi numai la ființe simțitoare, gânditoare. Cuvântul ketzaltik evocă frumusețea păsării ketzala, vulturul condor. Acesta este cel mai înalt grad de frumusețe, care se poate aplica numai ființelor vii, frumuseților care transportă energia vieții. Frumoasa țesătură kualtik, dar câinele, de exemplu, se poate încadra în toate cele trei categorii.

- Șarpele apare adesea în codici - ceea ce simbolizează?
- Șarpele simbolizează cunoașterea și ceea ce ondulează și conține energie. Există doar un astfel de lucru care dă energia lucrurilor de pe Pământ. Este forța care asigură viața și creșterea ființelor vii. Pe baza descrierilor codurilor antice, se poate intra în această lume a conștiinței - dansul este un astfel de mod. Când începe dansul și persoana primește primul grad, dansatorul intră în șarpe și începe să învețe despre cunoștințe. Este îndoielnic dacă va ieși vreodată din șarpe, dar este sigur că nu mai este posibil să se întoarcă în această stare. Acesta este un moment foarte important în etica nativilor americani.

Într-o singură imagine a codexului putem vedea patru tipuri diferite de șerpi. Ar putea fi numiți și ketzalakoatl deoarece toți au pene ketale pe cap. Primul este Malialkoatl, șarpele pe bază de plante malinal care simbolizează dezvoltarea. Acest lucru duce la evoluția necesară autosuficienței. Aceasta simbolizează calitatea cunoașterii și calea ploii în natura umană. Plantele nu pot crește fără ploaie; ploaia se răcește, curăță și hrănește.

Șarpele din a doua imagine este Tlapalkoatl, șarpele culorilor - culoare, vibrație, emoție. Folosim culorile pentru a influența emoțiile. Această cunoaștere duce la o înțelegere a naturii emoțiilor. Procedând astfel, învățăm abilitatea de a iubi, de a înțelege ce înseamnă să dai și să accepți. Aceasta înseamnă nu numai dragostea unei relații, ci mai degrabă dragostea care ne ajută să ne echilibrăm mediul.

Al treilea șarpe este Ketzálkoatl, șarpele foarte, foarte frumos. Vă introduce în energia Pământului, hrănește fiecare ființă simțitoare. Ketzálkoatl simbolizează capacitatea umană de a-i hrăni pe ceilalți: cum să hrănești sufletul, cum să dai altora.

Al patrulea șarpe este făcut din oase, este Omikkoatl, șarpele osos, ceea ce înseamnă calitatea bucuriei, sărbătoarea, dar și capacitatea de a muri și de a renăsc, simbol al înfloririi.

Toți cei patru șerpi, chiar și o cale, se mișcă în aceeași direcție, arătând spre același punct din imagine, care este simbolul păianjen în mijloc. Păianjenul este ținut în mare stimă și este numit țesătorul universului. Toate ființele sunt conectate prin această rețea universală. Astfel de pânze de păianjen fine ne conectează și pe noi, deoarece am luat legătura unul cu celălalt.

Se poate parcurge aceste căi într-o viață, astfel încât imaginea în ansamblu simbolizează calea lungă a dezvoltării umane.

- Ce fel de viziune asupra lumii trăiește în tradiția mexicană?
"Aș putea explica acest lucru într-o altă imagine a codului." Această cifră este foarte complexă, eu însumi am învățat interpretarea ei timp de trei luni. Acum, voi rezuma doar pe scurt acest punct.
Copiii sunt crescuți cu diverse ceremonii. Ceremonia de aici este un eveniment recurent care are loc în același mod în fiecare familie, totuși nu putem vorbi despre o ceremonie reală. O astfel de ceremonie, de exemplu, este atunci când tatăl îl duce pe fiul până în vârful celui mai înalt munte și îi spune: „Iată, privește în jur! Uită-te doar cât vă pot vedea ochii! Acesta este universul dvs. personal, inclusiv plante, animale și oameni. Este responsabilitatea ta să ai grijă de ei. Dacă cobori pe acest munte, universul tău personal va fi alături de tine ”.

Copiii sunt profund afectați de mari responsabilități, dar înțeleg încet că acesta este într-adevăr cazul. Nu pot trăi cu universul decât dacă mă uit în jur și știu, acordând atenție lumii mele personale. Omul orașului nu mai observă când cineva trece pe lângă el cu tristețe, pur și simplu merge mai departe. Este foarte greu să trăiești într-un oraș, dar este și trist să ai voie să înghiți orașul. De asemenea, orașul trebuie să acorde atenție mediului, deși uneori este rău să vezi manifestări nenaturale. Cu toate acestea, toți strămoșii mei au învățat că acesta este universul meu personal.

Această imagine este despre universul meu personal, cu omul în mijloc. Pe hainele sale, semnele sunt simboluri ale unor principii diferite. Există săgeți în mână care simbolizează direcția acțiunilor sale, responsabilitatea sa.

Comparativ cu persoana din mijloc, vedem patru segmente: sus, jos, dreapta și stânga. Această diviziune corespunde celor patru ecuatori, cu estul în partea de sus, vestul în partea de jos, sudul în stânga și nordul în dreapta. Trebuie să ne uităm la imaginea ridicată deasupra noastră și atunci ecuatorul va cădea la locul său. Există un copac către fiecare ecuator, care simbolizează coloana vertebrală. Arborele se desparte în două, încoronat de o pasăre, ceea ce înseamnă libertate și gând - pentru că gândul trebuie să se înalțe ca o pasăre. Pasărea gândită poate merge oriunde vrea. Alături de cei patru copaci, există un bărbat de fiecare parte care asigură echilibrul și că arborele crește spre cer și se află în centrul său, ca și coloana noastră.

Simbolurile din colțuri sunt calități de hrănire a bebelușului, altele sunt simboluri ale practicării mâncării. Mâncarea este un act foarte important pentru oamenii noștri, dintre care sunt cunoscute patru forme: esențialul, importantul, de bază și ritualul. Consumul de alimente este legat de timp și loc. Există alimente care apar periodic care asigură o bună circulație a energiei. Alte alimente sunt importante pentru curățarea corpului, alternând pe tot parcursul anului. Există, de asemenea, alimente pe care le iau cu mine la fiecare patru sau treisprezece ani, dar și pe care le-am mâncat o singură dată în viața mea. De asemenea, este important să știți câtă mâncare să mâncați și când. Uneori, însă, universul nostru personal permite anumite lucruri, se adaptează la acea situație.

Dacă decupăm colțurile din această imagine și împăturim paginile, desenul se va transforma într-o vârf de săgeată. Strămoșii mei învață că anumite lucruri vin la noi de sus, noapte sau zi. Această energie este Xiuhtekuhtli, iar întruchiparea ei este „Domnul Focului Azur” care vine la noi din spațiul cosmic. Dacă reușim să-l utilizăm, vom dezvolta o calitate a onestității și integrității. Omul se mișcă cu universul său personal. Dacă ceva nu este în regulă la mijloc, ordinea mediului va fi întreruptă. Dacă un câmp este golit în mijloc, o persoană care altfel constă din patru corpuri se îmbolnăvește: părți fizice, mentale, emoționale și spirituale care se mișcă împreună. Cel care nu poate să plângă sau să râdă fericit, sau este incapabil să iubească și nu se lasă iubit, se va îmbolnăvi în curând. Boala nu este altceva decât un mesaj al deficienței. Dacă vreau ca mediul meu să fie în regulă, trebuie să mă pun în ordine mai întâi. Xiuhtekuthli, care ajunge la noi sub forma unei săgeți, ajută la menținerea ordinii noastre interne.

Această cunoaștere nu este alcătuită din cuvinte și nu poate fi interpretată în două dimensiuni. Pentru a evidenția momentele importante, strămoșii și-au descris mesajul în trei dimensiuni, adică nu într-un plan, ci în spațiu. Pentru a cunoaște și interpreta cu exactitate acest lucru, cititorul trebuie să se miște și această mică mișcare avertizează asupra importanței părții date. Unele figuri trebuie citite și interpretate în cerc, altele de sus în jos sau doar de jos în sus.

- Care este rolul maestrului în tradiția indiană?
- Respectul pentru strămoși este foarte important pentru noi și acest lucru este în concordanță cu respectul față de persoanele în vârstă. Organul suprem al administrației tradiționale de stat este Consiliul Bătrânilor, un forum pentru cei patru vârstnici. Această instituție funcționează și astăzi în munți.

Un maestru este o persoană care merge în fața mea în ceva, așa că îi respect părerea și îi accept cunoștințele. Maestrul te învață cum să te conectezi cu energiile universului, cum să primești și să folosești armonios aceste forțe puternice. Toate acestea sunt învățate de maestru, dar trebuie să cobor pe drum. Trebuie să acomodez energia extraordinară cu care lucrez și operez. Trebuie să suport repetițiile.