Constiinta

„Cartea neagră a comunismului” a fost scrisă în scopuri propagandistice - deci a meritat în mod meritat o carieră plăcută. Recenzia contrastează afirmațiile cărții cu faptele istorice. (Stephane Courtois: Le livre noir du communisme. Robert Laffont, Paris, 1997.)

După o lungă perioadă de timp, numerele sunt doar aproximative și oferă doar informații despre ordinea mărimii. Numărul victimelor represaliilor Séttif (1945) este estimat la șase mii și 45 de mii. În Madagascar (1947) ar fi existat 80.000 de victime. Potrivit surselor, cifrele pentru Indochina (1945–54) variază între 800.000 și 2 milioane, iar în Algeria (1954–62) între 300.000 și 1 milion. Dacă Tunisia și Marocul nu sunt luate în considerare și dacă nu menționăm responsabilitatea franceză pentru dezastre recente, cum ar fi genocidul din Rwanda, aceste triste date arată că, chiar dacă comparăm dimensiunea populației franceze cu numărul de victime, Franța este în fruntea țărilor de masacru din a doua jumătate a secolului.

El a continuat crima cu o încăpățânare atât de disprețuitoare încât am putea spune că acest păcat a fost codificat în sistemul politic al vremii. Pentru că este un păcat. Represalii de-a lungul a două decenii pe două continente a fost modul în care noul Cod penal francez definește crimele împotriva umanității: „Execuții regulate în masă, răpiri și dispariții, tortură și alte acte inumane”.

Partidul Comunist Francez a fost singura organizație politică majoră care a luat măsuri împotriva acestei practici atât de crude, cât și de nebunești. Veteranii partidului își amintesc bine această luptă dificilă pe care au trebuit să o ducă aproape în totalitate singuri. Pe de altă parte, acest trecut nu este o problemă, iar François Bayrout, moștenitorul politic al unei democrații creștine mai atașat de opresiunea colonială decât orice altă organizație politică, nu a fost mult deranjat de amintirile din trecut când l-a prezentat celor care ședeau de cealaltă parte a semicercului.Carta Neagră a Comunismului. Memoria pare, de asemenea, capabilă de schimbări interesante.

Distorsiunea faptelor

O singură carte? Mai mult ca cărțile. Un volum neobișnuit de colecție căruia editorul operei, Stéphane Courtois, a scris o introducere și o postfață, încercând să dea direcție întregii opere. Aflăm de la editor că prefața a fost scrisă inițial de François Furet, care a murit de atunci. În acest caz, am fi putut citi o prefață inteligentă. Stéphane Courtois a folosit alte mijloace: textul pe care l-a scris pare să sfințească tehnicile jurnalistice care apar în istoriografie. (Așadar, în timp ce discută „șocul fotografiilor”, el se plânge, de asemenea, pe larg despre sărăcia materialului ilustrativ al cărții.) Postulații săi rivalizează cu eficiența parolelor. Comunismul poartă teroarea ca un nor de furtună. Este înscris etern și pentru totdeauna în codul său genetic-politic.

Nu există VIII. Un monument adus lui Thomas Morus, scriitorul Utopiei, decapitat de Henry în 1535 la poalele Kremlinului? În loc să adăugăm pur și simplu deportarea germanilor din Volga din 1941 pe lista crimelor comunismului fără niciun comentariu, n-ar fi fost mai corect să menționăm că considerațiile strategice evidente justifică cel puțin parțial acest act într-un moment în care țara se lupta pentru supraviețuire ? Și apoi, fără nicio formalitate, Statele Unite au internat mii de imigranți japonezi, uneori trăind în țară de foarte mult timp, care cu siguranță nu reprezentau o amenințare potențială similară.

Obsesia pentru atâtea este deja aproape deprimantă. Nu avem destule motive să ne îngrozim oricum? Utilizarea victimelor ca mijloc de propagandă pare a fi o dovadă a indiferenței față de suferința lor.

Stéphane Courtois scrie: „Înfometarea unui copil dintr-o familie kulak ucraineană expusă în mod deliberat foametei de către regimul stalinist valorează la fel de mult ca și moartea unui copil evreu murit de foame în ghetoul de la Varșovia de către naziști”. Cu toate acestea, această comparație este lipsită de valoare, deoarece dacă acel copil ucrainean a supraviețuit foametei temporare, el avea totuși ocazia să trăiască, în timp ce copilul evreu din ghetou care a supraviețuit foametei era așteptat de camera de gaz Treblinka.

Distorsionând faptele, Stéphane Courtois ajunge să menționeze numele șefului SS, Rudolf Hess, în legătură cu un document despre taberele sovietice care ar fi fost compilat pentru el de subordonații săi. Pe baza acestui fapt, el a creat apoi Rudolf Hess Auschwitz, o tabără pe care nici o creatură gânditoare nu o poate compara chiar și cu cele mai oribile facilități din Gulag. Stéphane Courtois și altele asemenea se împiedică întotdeauna de unicitatea incontestabilă a Shoah-ului.

Spațiul și timpul eliminat

Mulțumită lui Nicolas Werth, care dedică mai mult de 250 de pagini - cărți din carte - subiectului violenței, represaliilor, terorii în Uniunea Sovietică, putem să ne luăm în cele din urmă rămas bun de la această prefață care evocă cel mai rău reclame din anii 1930 și ne cufundăm din nou în relief în istorie. Dar de ce a trebuit să apară această lucrare remarcabilă într-un mediu atât de dubios? Și cel mai important, de ce a trebuit redus atât de mult subiectul? Editorul, Stéphane Courtois, căruia îi plac declarațiile înălțătoare, prezice următoarele despre Stalin: „Nu există nicio îndoială că Istoria în XX. El îl va privi pe Stalin ca fiind cel mai mare politician al secolului al XIX-lea, pentru că a reușit să ridice mica Uniune Sovietică din 1922 la rangul de superputere ”.

Cel mai puțin putem spune că studiul lui Nicolas Werth nu oferă cheia acestei ascensiuni incontestabile. Nimeni nu se îndoiește că societatea sovietică a fost la fel de violentă și torturată pe cât o descrie cu o acuratețe minuțioasă. Dar această societate nu era doar așa, întrucât nici munca forțată din Gulag (cu performanța sa economică mai slabă decât media) și nici constrângerea spirituală generală nu puteau oferi dinamismul care ar fi putut într-adevăr să transforme țara. Reducerea istoriei Uniunii Sovietice la simpla istorie a terorii este la fel de greșită ca și când francezii IV. Din istoria Republicii, am evidenția doar faptele rușinoase comise în colonii și am ignora faptul că acest regim, de altfel, ar putea da țării un nou impuls, conducând Franța, slăbită de război și ocupație, înapoi pe drumul către prosperitate.

O astfel de alegere a subiectului nu este nicidecum favorabilă înțelegerii trecutului și chiar face prezentul enigmatic. Condamnat profund de Stéphane Courtois, care condamnă profund iresponsabilitatea oarbă a occidentalilor, în special a intelectualilor, este foarte surprins că astăzi „grupurile deschis revoluționare încă mai pot funcționa și, cu deplină legitimitate, își pot disemina opiniile și disprețul față de pasagerii lor. remarcă asupra

În est, popoarele direct vizate o văd mult mai clar în această privință. Dacă regimul pe care l-au suferit nu ar fi fost altceva decât o serie jalnică de represalii sângeroase, cum s-ar putea explica că există încă atât de mulți adepți ai ideii comunismului în aceste țări? După cum se poate explica, Polonia, „națiunea inamică” a Uniunii Sovietice, ale cărei grele încercări sunt evocate în carte de Andrzej Poczkowski, a dat puterea unui președinte neocomunist și unei majorități parlamentare neo-comuniste într-un mod complet democratic doar la câțiva ani după ieșirea din blocul sovietic?

Ce se întâmplă, în cele din urmă, cu efortul operei de a elimina timpul și spațiul? Pentru editor, doar ideologia comunistă este întotdeauna și peste tot responsabilă de teroarea constantă. Jean-Louis Margolin, care a respins hotărârea sumară, a subliniat importanța tradiției confucianiste în țările comuniste asiatice (cu excepția Cambodgiei) și a subliniat rolul său special în istoria recentă a acestor țări, inclusiv aspectele sale cele mai tragice.

În disertația sa despre Cuba, Pascal Fontaine ar fi putut comemora, de asemenea, tradiția locală caudilistă pe care François Maspero a analizat-o în detaliu despre Fidel Castro. Și, în sfârșit, ce fel de aberație este nevoie pentru a-i condamna pe sandiniștii din Nicaragua (care au întreprins concursul democratic) în același mod ca și nebunii furioși de pe Calea Luminoasă?

Un mare neajuns: adversarul. În carte, toate experimentele comuniste sunt descrise ca având loc sub o incintă de sticlă, complet tăiată din lumea exterioară. De ce Nicolas Werth nu menționează forțele de intervenție străine care au încercat cu disperare să înăbușe tânăra revoluție bolșevică? Dacă există un eveniment central în istoria Cubei, este cu siguranță încercarea din 1961 de a debarca o armată de invazie înarmată cu cea mai puternică putere a lumii. În acest sens, aflăm că insula a fost împărțită în districte militare, iar protecția fiecărui district a fost asigurată de comitele revoluționare de apărare. Dar despre evenimentele din Pig Bay, autorul spune doar că Fidel Castro a folosit acest lucru ca „scuză” pentru a interzice revista La Quincena!

Nici măcar nu se menționează intenția americanilor de a face ceva sandinistilor cu orice preț, inclusiv prin extragerea porturilor. Și știm ce este un teren fertil pentru represalii paranoide atunci când un sentiment de asediu, o intervenție străină și amenințarea cu blocada. Tăcerea acestor momente permite, fără îndoială, autorilor să descrie forțele răului în așa fel încât perversitatea lor esențială, interioară, să se manifeste în mod clar, spre deosebire de o lume condamnată la rolul spectatorului strict pasiv și oribil. Cu toate acestea, această pierdere de lumină anulează dialectica, care la rândul său oferă cadrul istoriei și fără de care nu este altceva decât „o poveste spusă de un idiot, zgomotos, supărat și lipsit de sens”.

Celălalt neajuns este factorul uman. Ar trebui să se repete că adepții comunismului s-au alăturat unei idei care s-a definit ca fiind universală și eliberatoare în natură? Faptul că acest ideal este denaturat nu aduce atingere sincerității motivației lor. Și numai asta este suficient pentru a-i deosebi de oponenții lor naziști, al căror program mărturisit în mod deschis a fost să subjugă popoarele marcate ca inferioare popoarelor marcate ca inferioare și pe acelea, dacă nu întotdeauna destinate exterminării, dar în orice caz destinului. Nazismul, care este acceptabil pentru omenire, este de neconceput: există o contradicție în conceptul însuși.

Chiar și având în vedere numărul uimitor de mare de victime rezultat din denaturarea idealului comunist, nu se poate nega că această idee a fost purtătoarea speranței în întreaga lume. Nu există nicio îndoială că istoria Internaționalei Comuniste are capitole întunecate, dar a condamna funcționarea sa la fel de succint ca și Stéphane Courtois și Jean-Louis Panné este deja să depășească limitele caricaturii. Există mai multe adevăruri despre „agenții ambulanți ai revoluției” în lucrările lui Malraux, Koestler sau chiar Jan Valtin decât pe aceste pagini, în care autorii îi descriu pur și simplu ca ucigași care vor rămâne în memoria umană mult timp în viitor .

Sancțiunea istorică a nazismului a fost definitivă, înfrângerea ei a făcut-o astfel: oamenii presupus superiori au fost dezarmați și trimiși acasă. Onoarea și viitorul comunismului sunt întruchipate în militanți precum Artur London, care, sacrificându-și viața pentru o cauză nobilă, a suferit mai întâi să fie deportat și torturat de inamic și apoi să experimenteze tragedia de a fi torturat de cei pe care i-a crezut în propria sa: l-a întemeiat că este o mașină crudă și totuși a rămas fidel idealului tinereții sale.

Greutatea prezentului

În ceea ce privește cartea neagră a capitalismului, ei bine, ea este scrisă în fața ochilor noștri în fiecare zi, în propria noastră viață. Popoare guvernate de dictatura piețelor financiare; somaj devastator; războaiele tribale au izbucnit cinic pentru a câștiga controlul asupra zonei; dictaturile economice impuse de instituțiile internaționale, care reduc și mai mult șansele de viață ale oamenilor prin limitarea radicală a costurilor asistenței medicale; multitudinea de emigranți care sunt obligați să părăsească patria pentru că situația lor este fără speranță ... Și dacă fiecare sistem trebuie judecat după numărul victimelor nevinovate, care este greutatea celor 10.000 de copii care mor de foame în lumea a treia?

Tragedia poporului merită mai mult decât o carte senzaționalistă. Sunt necesare mai mult decât operațiuni de propagandă pentru a îmbunătăți situația.