Copilul nu este un drept, ci un dar

Unul face asta dacă ești vreodată împotrivă,
Și în bucătăria sa chimică o face. -
Ești un om în bucătăria ta mare,
Și îl ierți pentru că se uită,
Kotyvast se imaginează pe sine însuși ca pe Dumnezeu.
Dar dacă îl risipiți și îl faceți mai rău
Făcând berea, veți fi aprins de mânia târzie.
Și ce mai aștepți de la un iubitor de artă?
(Imre Madách: Tragedia omului)

Am citit în stare de șoc Katalin Szoboszlai-Kiss Balonul este inversul avortului! (Magyar Nemzet, 22 octombrie), în care András Veres l-a interogat pe episcopul județului Győr, președintele Conferinței episcopale catolice maghiare, deoarece împărtășește și proclamă poziția morală a Bisericii Romano-Catolice a Sfintei Biserici Catolice - cu credință în funcția sa apostolică - în raport cu inseminarea artificială.

Ochii cititorului interesat se lărgesc și mai mult la vederea scrierii eclectice de stafide, când, pentru a-și spori autoritatea, autorul își subliniază profesionalismul în filozofia morală. În loc de gravitas Romani sermonis (vorbire romană serioasă) care se potrivește cu calitatea acuzației, am obținut o grămadă de argumente de marionetă de paie, unde Katalin Szoboszlai-Kiss, care îl pune pe episcop pe doc, fie nu îl cunoaște pe catolicul neschimbabil poziția sau în mod deliberat nu merge cu ea. Baza oricărui discurs intelectual corect este ca părțile care dezbat o problemă să își exprime adevărata poziție. Prin urmare, următorul este o scurtă descriere a articolelor în lumina cărora poate fi înțeleasă poziția catolică pe balon.

Cea mai importantă propunere este că moralitatea balonului nu este doar catolică sau creștină, ci adevărul uman general. Credinciosul în Hristos nu condamnă în primul rând pentru că revelația sau prezentarea ecleziastică o învață și o acceptă cu autoritate. Este acceptat deoarece este contrar legii naturale și legii naturale. Conform concepției catolice, există un sistem obiectiv de cunoaștere intelectuală, independent de credințele individuale, valabil și recunoscut la toate vârstele, despre natura metafizică a tuturor ființelor, care este denumit filosofia eternă (philosophia perennis). În consecință, nu numai ființele reale sau ideale, ci și ființele morale, adică acțiunea umană, au o esență eternă neschimbătoare.

Legea naturii este legea care determină, în anumite circumstanțe, scopul specific și direct al unei acțiuni date de natură. Conform acestui punct de vedere, patru lucruri sunt fundamental adevărate în legea naturală. Faptul că există este că este etern, că Dumnezeu nu îl poate schimba și că este obligatoriu pentru toți oamenii fără excepție. Legea naturii și drepturile care decurg din ea sunt recunoscute omului în lumina intelectului natural.

Prin urmare, din legea naturii rezultă că natura unui act uman este determinată de scopul său specific. Dacă acest obiectiv este împiedicat, acțiunea este incompletă, adică îi lipsește un moment incomplet, chiar esențial. Dacă scopul specific al actului este inhibat de actor, atunci vorbim despre un păcat obiectiv grav. Scopul specific al actului sexual, care oferă specificitatea căsătoriei, este cea mai deplină predare de sine fizică și spirituală. Prin urmare, natura căsătoriei este monogamă și inseparabilă. Deoarece fiecare acțiune poate avea un singur scop caracteristic (adică primar), scopul dublu este o incapacitate metafizică.

Predarea de sine fizică și spirituală în actul căsătoriei se realizează din partea fizică atunci când se termină prin pătrunderea și inseminarea umană, care are loc în mod natural și nu este împiedicată de nimic. Atunci căsătoria este considerată complet moartă. Aceasta include în esență descendenții și suprimarea apetitului, care nu pot fi separați de niciunul dintre făptași, dar dacă nu apar sau nu pot apărea din motive materiale, fapta nu poate fi considerată vinovată și interzisă.

Este clar din aceasta că, în toate cazurile în care un act sexual natural și consecințele sale inseparabile sunt inhibate artificial prin orice mijloace, vorbim despre păcat. Prin urmare, în mod obiectiv, păcatul este, printre altele, actul sexual homosexual, contracepția artificială și inseminarea artificială. Scopul actului sexual dat de natură nu poate fi realizat în ele sau doresc să-l realizeze separat de scopul său principal (suprimarea poftei de mâncare sexuală sau de a avea naștere), care obiective sunt atribuite în mod natural actului sexual marital. (Prin urmare, printre altele, impotența unui bărbat și frigiditatea unei femei, dar nu infertilitatea masculină nedisimulată și infertilitatea feminină, nu sunt bariere naturale în calea anulării căsătoriei.)

O altă teoremă importantă este că fiecare persoană umană are dreptul de a concepe din intimitatea actului natural de dragoste al părinților săi căsătoriți. Copiii sunt, de asemenea, concepuți din violența extraconjugală, totuși concepția lor nu justifică moral circumstanțele concepției lor. Aici am făcut deja lumină asupra unui lucru important. Din momentul în care o persoană este concepută, este o persoană, deci, potrivit legii naturale, nu poate fi supus legii proprietății. Persoanele umane înghețate și niciodată implantate nu sunt distruse în timp. Prin urmare, toate procedurile de balon cunoscute în prezent sunt direct avortate.

Omul nu are dreptul la natura dat copilului, copilul este un dar și o responsabilitate. Nu un obiect care îmi aparține, ci o altă persoană.

Nu în ultimul rând, pentru o proporție semnificativă a infertilității și a infertilității, există o metodă de vindecare naturală și permisă din punct de vedere moral (tehnologie procreativă naturală). Spre deosebire de metoda artificială recomandată de holul balonului, cuplul este mai împovărător din punct de vedere fizic și psihic și mai rentabil. Și cel mai important, spre deosebire de un balon, nu provoacă distrugerea persoanelor umane.

Viața este frumoasă și merită respect!

Autorul este istoric, apologet catolic

Reacția Katalin Szoboszlai-Kiss poate fi citită AICI.