Crăciun - în Calendarul festiv al lui Sándor Bálint

Crăciunul, conform rezoluției Sinodului de la Niceea, este ziua aducerii aminte a nașterii pământești a lui Iisus Hristos: bucuria și pacea, sărbătoarea familiei și a copilăriei, casa și patria.

În Calendarul festiv al lui Sándor Bálint, el scrie tradițiile, descrierile și poveștile minunate ale timpului binecuvântat al Crăciunului. Aici sunt câțiva dintre ei:

Conform predicii de Crăciun din Codul Cornides, „trebuie să ne bucurăm mai întâi pentru că Dumnezeu a devenit om, ca omul să fie Dumnezeu. În al doilea rând, pentru că Domnul a devenit slujitor, ca slujitorul să fie stăpân și împărat al cerului. În al treilea rând, pentru că Dumnezeu a coborât din cer, ca omul să se înalțe de pe pământ în cer. În al patrulea rând, pentru că Dumnezeu a devenit fiul omului, acel om va fi fiul lui Dumnezeu. În al cincilea rând, pentru că Dumnezeul nemuritor a devenit muritor, că omul muritor va fi nemuritor. A șasea, deci; căci bogatul Dumnezeu a devenit sărac, ca săracii să fie bogați ”.

Bradul din orașul satului, printre credincioși și necredincioși, aparține sărbătorii și simbolismului Crăciunului. Originea pomului de Crăciun este explicată de o poveste populară a lui Moson: când Domnul nostru Hristos era pe pământ, el a trebuit să se ascundă de oamenii răi. Fugind de urmăritorii săi, s-ar fi tras sub un copac cu frunze dese, dar acest lucru i-a spus, stai liniștit, căci dacă mă vor găsi, mă vor distruge. Cu aceasta, și ceilalți copaci au fost respinși de teamă. Dușmanii Domnului erau deja pe urmele lui când a ajuns la un pin. Avea puțin frunziș, așa că ramurile lui l-au ascuns pe Iisus, care a scăpat astfel. Domnul a binecuvântat acum pinul: nu-ți arunca niciodată frunza. De asemenea, înfloresc și se înverzesc atunci când alții se ofilesc fără frunze. Vei fi cel mai sudic și mai dur dintre tovarășii tăi, să trăiești peste tot. Fii bucuria oamenilor și aprinde-ți o lumânare de Crăciun în memoria mea.

Originea pomului de Crăciun în acea căldură din momentul apariției sale în Ungaria este explicată de un fragment de prelată poetică pe care Sfânta Familie a venit acasă din Egipt și a locuit în Nazaret: Iosif a lucrat în atelierul său, Mary Pound, Apoi a înflorit și a produs stele strălucitoare. Iosif și-a dat seama că era ziua de naștere a Copilului chiar atunci. Mary a împachetat în secret ramurile copacului, nuci drăguțe, haine festive. Micul Iisus s-a uitat la copac cu bucurie. Au venit și colegii lui de joacă și l-au salutat.

Postul Crăciunului (24 decembrie), cunoscut și sub numele de Ziua lui Adam și Eva, implică două momente festive pe care Biserica le-a legat de gândirea liturgică. Pe de o parte, este numele și memoria strămoșilor noștri biblici, Adam și Eva: sursa jocului de mister de Crăciun și a simbolismului festiv. Pe de altă parte, din lumea răscumpărată a Vechiului Testament, de la moștenirea lui Adam și a Evei până la primirea noului Adam, în același timp pentru a aduce viața naturii moarte, la începutul noului an și reînnoire umană, priveghere: conform cerințelor umane arhaice.

La postul Crăciunului, curăță și curăță cu grijă casa, curtea, locul bunurilor, în timp ce așteaptă un oaspete, micuțul tău născut în lume, dar acum se întorc și la noul an. Totul trebuie să fie la locul său, acasă. Articolele închiriate sunt returnate acasă în multe locuri, cel puțin pentru această zi. După cum se spune în satul Tófej din Göcsej, astfel încât să nu fie „vrăjitori”. Nu dau, nu cer un împrumut. Nu sunt fericiți pentru vizitator, doar salutările: păstori, copii sunt bineveniți.

Pregătirile festive au loc pe tot parcursul zilei: coacerea și gătitul, aranjarea mesei și cadourilor de Crăciun, furnizarea bunurilor, „sfințirea” adăpostului în unele zone.

Pentru a tăcea acest lucru, domnul nostru, scrie Codexul Debrecen (1525), trebuie să ne pregătim și să ne sfințim cu sfântă fragilitate, adică cu întristare după inimile noastre, că păcătuim împotriva sfintei Sale măreții. Și cu adevărată mărturisire, într-adevăr cu satisfacție, căci dacă măturăm casa la curățenia zilei de mâine și ne spălăm vasele murdare și chiar și unele dintre corpurile noastre sunt spălate astăzi, trebuie să curățăm mult mai mult murdăria păcatelor.

Pentru a sărbători solstițiul solstițiului de iarnă, pentru a câștiga binecuvântarea pământului anul viitor, pentru a prospera familia și bunurile și pentru a distra lumea spiritelor, popoarele păgâne din Europa au trăit cu binecuvântări mari, orientate spre cult. Fostele sărbători de sacrificiu din Ungaria sunt probabil amintite doar de porci în decembrie. Omul creștin se pregătește pentru marile sărbători cu post, reținere, curățare fizică și spirituală, pentru a câștiga binecuvântările Crăciunului și ale noului an.

Pe lângă Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, Sărbătoarea lui Adam și Eva este cea mai severă, dar bucuroasă zi de post pentru poporul nostru catolic. De aici și numele de surd: ieiunium gaudiosum. Pe vremuri, bătrânii din Szeged nu mâncau decât pâine și varză murată crudă înmuiată în ulei. Din nou, alții postesc pe sare, pâine, apă. Conform tradiției lui Csépa, el va avea sete toată vara, care va bea apă și va posti de Crăciun.

Copiii flămânzi de post sunt încurajați de Noul Șarpe văzând carul de aur de pe tavan drept recompensă. Sunt mângâiați de mânzii de argint care cutreieră pe acoperișul casei. De asemenea, sunt trimiși să vadă dacă pot vedea deja mânjii alergând acolo. Conform unei vechi credințe în Szőreg, el vede pasărea de aur care ține postul Crăciunului: pasărea intră în cameră și merge de-a lungul grinzii maestre. Există, de asemenea, paralele reformate ungare slovace, transilvane cu credința cunoscută în toată Europa. Potrivit oamenilor din Kömpöc din Szeged, cei care mănâncă carne în această zi vor fi luați de diavol.

Lumea tradițională a mesei de Crăciun, dieta de Ajun, este încă foarte vie în prezent. Odată cu noile reliefuri de post oferite de biserică, trăiesc doar cercurile urbane, mai educate, iar țăranii și bătrânii insistă încă asupra alimentelor pe bază de plante. Chiar și peștele se consumă rar.