De când conflictele publice au fost tabu?

Lucrurile naturale de făcut erau odată cu adevărat naturale, astăzi sunt înconjurate de multe tabuuri. Cu administrația lor publică, am fi excluși de la oamenii civilizați, cu condiția să nu fim printre ei în primul rând, să fim copii adolescenți sau să fim vizibil bolnavi. De exemplu, politicienii au interzis odată reținerea opoziției - acum am încerca să respectăm îndemnul lui Erasmus.

Ghidul de lustruire a moralei copiilor, publicat pentru prima dată în 1530, a fost mult mai citit până în secolul al XX-lea. secol ca capodopera sa Lauda prostiei. Cu toate acestea, în această scriere, Erasmus nu face altceva decât să ia la rândul său ceea ce este potrivit pentru un tânăr „civilizat” să știe. Caracteristica specială a operei este că vorbește simultan despre cele mai de bază aspecte ale comportamentului uman și despre cele mai sofisticate aspecte ale contactului social. Norbert Elias (1897-1990), sociologul cultural fondator al școlii, crede, de asemenea, că eticheta umanistă a lui Erasmus arată perioada dintre Evul Mediu și Noua Era: conține încă clauze grosolane, dar un comportament civilizat și politicos condus nu de dorința curtea domnească dar prin tensiunea altora și dorința de a evita rușinea. Elias Procesul civilizației c. el demonstrează, de asemenea, toate acestea cu exemple în lucrarea sa de bază.

Potrivit lui Norbert Elias, care, în calitate de sângeros freudian, a interpretat procesul civilizației ca un fel de represiune „de grup”, majoritatea tabuurilor stabilite în contactul uman nu au nimic de-a face cu igiena, ci provin din „sentimente de tensiune”, ceea ce înseamnă că perspicacitatea rațională nu este cauza comportamentului. Cu toate acestea, Erasmus însuși „a împachetat și s-a bazat pe argumente științifice. El l-a citat pe Hipocrate spunând că cel mai bine este ca vântul să aibă loc fără o lovitură și fără zgomot, dar este mai bine să izbucnești tare decât să-l sugrumi. „Așadar, este foarte util să lăsăm timiditatea deoparte aici și să salvăm corpul”. Dar pentru a demonstra teorema lui Erasmus, el a citat chiar pe Aethon și Niarkhos de la autori antici.

Tot cât de imparțial și de serios discută problema umanistul înțelept demonstrează că XVI. În secolul al XX-lea, pragul rușinii asociat cu înfășurarea era încă semnificativ diferit de al nostru.

Manualul de poezie al lui Richard Weste din 1619 este și mai profund și mai permisiv:

Nu reține felia,
Și nu-ți întinde urina,
Luminează-te pe ascuns,
Nu vei avea probleme așa.
(Traducere de Ádám Nádasdy)

Interesantul despre era Prád Kádár este că, la fel cum coloana sonoră a transferului obscen al lui Toldi al lui Árpád Lőwy s-a răspândit de la familie la familie (travestia a fost recitată de Imre Sinkovits - cu experiență profundă), numărul vântului privat al lui Alfonso a putut fi ascultat pe MK -27 magnetofon. Râsul mare - chiar și Pujol - a personificat diverse figuri de gen (polițist de cavalerie, fetiță) cu sunete intestinale. Diferența față de predecesorul francez este că Alfonso nu și-a folosit sfincterele, ci gura.