rinocer obișnuit

Rugăciunea

Esența vieții creștine este rugăciunea. Însuși Isus Hristos s-a rugat și i-a învățat pe oameni să se roage. Cine nu se roagă lui Dumnezeu nu îl poate urma pe Hristos.

În Biserică ne rugăm și sfinților, nu ca Persoanelor Sfintei Treimi, ci ca ajutoarelor noastre, mijlocitorilor, tovarășilor din Biserică care au fost deja proslăviți înaintea lui Dumnezeu și sunt în fața Lui. Printre sfinții care se bucură de gloria Împărăției lui Dumnezeu și a creaturilor omenești, Maria este prima, Tatăl lui Dumnezeu, Regina Cerurilor, conducătorul sfinților noștri mijlocitori înaintea lui Dumnezeu. De asemenea, ne putem ruga sfinților îngeri pentru a ne reprezenta cauza în fața lui Dumnezeu.

Putem adăuga, de asemenea, un al patrulea fel de rugăciune pe listă, care poate fi numit doliu înaintea lui Dumnezeu, când îl asedim pe Dumnezeu cu întrebări despre circumstanțele vieții, sensul existenței noastre, în special în timpul unei tragedii sau tulburări spirituale. În Biblie găsim foarte des exemple ale tuturor celor patru tipuri de rugăciune.

Uneori rugăciunea este definită ca un dialog cu Dumnezeu. Această definiție este potrivită dacă nu uităm că este un dialog al tăcerii care are loc în secretul inimilor noastre. În Biserica Ortodoxă, conform unei definiții mai vechi și mai tradiționale, rugăciunea este ridicarea minții și a inimii către Dumnezeu, oprindu-se în prezența lui Dumnezeu, atunci când omul își simte și își poartă numele, existența, puterea și iubirea neîncetat. Această rugăciune se mai numește „umblarea în prezența lui Dumnezeu”.

Scopul rugăciunii este să ajungem la părtășia noastră cu Dumnezeu și astfel să ne facem apți să facem voia Lui. Creștinii se roagă să-L cunoască pe Dumnezeu și să-I îndeplinească poruncile. Dacă cineva nu vrea să se schimbe, nu vrea să devină ca Hristos prin împlinirea poruncilor Sale, nu există niciun motiv sau scop pentru rugăciunea sa. Conform învățăturilor Sfinților, dacă nu avem intenția de a răspunde lui Dumnezeu și de a urma calea pe care El o arată în rugăciune, rugăciunea poate fi spirituală periculoasă.

Biserica Ortodoxă urmează practica Vechiului Testament de a recita rugăciuni prescrise în funcție de orele zilei. Creștinii ar trebui să se străduiască să se roage regulat, dimineața, seara, înainte și după masă și, de asemenea, să efectueze scurta rugăciune care poate fi rostită în orice circumstanțe în timpul zilei. În acest scop, mulți practică rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătoșii”.

Desigur, forma de rugăciune este secundară și poate varia de la individ la individ. Ceea ce este cu adevărat important este puterea rugăciunii care ne ridică la Dumnezeu și ne întărește în împlinirea voinței Sale divine. Rugăciunile spuse acasă sunt diferite de rugăciunile din templu, deoarece rugăciunea personală este diferită în natură decât rugăciunea comunitară a Bisericii. Aceste două tipuri de rugăciuni sunt diferite, nu trebuie confundate. Când mergem la biserică să ne rugăm, nu vom spune acolo rugăciunile noastre personale. Aceste rugăciuni trebuie rostite în secret acasă, în camera noastră și nu în templu (Matei 6: 5-6). Aceasta nu înseamnă că nu adăugăm grijile, dorințele, necazurile, întrebările și bucuriile noastre personale la rugăciunile Bisericii.

Desigur, putem și vom face acest lucru. Dar mergem la templu și ne luăm dificultățile cu noi pentru a ne uni acolo cu rugăciunile veșnice ale Bisericii - Hristos, Tatăl lui Dumnezeu, sfinții - și rugăciunile propriei noastre comunități frățești.

În Biserica Ortodoxă, serviciile oficiale de închinare sunt destul de lungi. Acest lucru se datorează faptului că nu mergem doar la biserică să ne rugăm. Dar, de asemenea, să fim împreună, să cântăm împreună, să medităm împreună la sensul credinței, să învățăm împreună și să ne unim și părtășia cu Dumnezeu. Acest lucru este valabil mai ales pentru Sfânta Liturghie a Bisericii. Dacă cineva vrea să se roage numai în tăcerea inimii sale, nu este necesar - și de fapt nu ar trebui - să mergem la închinarea la biserică în acest scop. Structura închinării la templu nu este pentru rugăciunea tăcută, ci pentru realizarea comuniunii rugătoare a tuturor oamenilor lui Dumnezeu între ei, cu Hristos și cu Dumnezeu.

Thomas Hopko: Închinarea ortodoxă, traducere de prof. Univ. Tibor Imrényi