Postul îndulcit

Prima sâmbătă a Postului Mare este timpul sfințirii colivei în Biserica Greco-Catolică. Puteți citi despre istoria dulciurilor speciale din cereale cu aromă de miere și despre fundalul obiceiului pe site-ul Exarcatului Apostolic din Miskolc.

Perioada Paștelui Postului Mare este numită „izvorul sufletului” de către părinții noștri, pe care o putem percepe ca o povară și apoi fără niciun folos spiritual pentru noi, dar o putem considera și în cuvintele apostolului Pavel, „Un timp al harului”, „o zi a mântuirii” (2 Cor 6, 2).

În tradiția Bisericii Greco-Catolice - descrisă într-o carte creată în urmă cu mai bine de o mie de ani în Trioda Postului Mare - Postul este extrem de strict atât în ceea ce privește postul, cât și venerarea. Evident, în cuvintele Triodei, acesta este un „standard spiritual” stabilit de sfinți și ni se încredințează, în funcție de puterea lor, cât pot realiza, dar cu siguranță merită să facem ceea ce putem, ca scopul este, de asemenea, cel mai mare: intrarea cu Isus în Împărăția Sa eternă.

Și tocmai când cineva încearcă serios să ia această perioadă, poate experimenta un fel de uscăciune spirituală, uneori descurajare, oboseală și slăbiciune. Amintiți-vă, inamicul este, de asemenea, cel mai alert și atacant în timpul postului!

De aceea, există un mesaj serios că, în prima sâmbătă a Postului Mare, biserica dedică o bomboană specială numită koliva (koliba) în limba greacă.

Originea sa este legată de Marele Mucenic (Tivadar), care a sărbătorit Postul Mare în prima sâmbătă a Postului Mare în Biserica Greco-Catolică, căreia înfățișarea miraculoasă este asociată folosirea colivei. Conform tradiției, IV. În secolul al XVI-lea, împăratul apostat Iulian, care știa că creștinii vor poste foarte strict în prima săptămână a Postului Mare și vor cumpăra alimente în piețele orașului în Sabatul săptămânii, a ordonat ca toate alimentele să fie presărate cu sânge folosit pe păgâni sacrificii, contaminând astfel creștinii. În acest moment, Marele Maestru Sf. Teodor de Tiron (debutant) i-a apărut în vis episcopului Eudoxie de Constantinopol, care a suferit martiriul în 306 într-un cuptor de foc din Amasze, Asia Mică. Martirul l-a sfătuit pe episcop că creștinii nu ar trebui să cumpere din alimentele vândute în piețe, ci să consume doar cereale gătite amestecate cu miere.

Pentru a comemora acest lucru, Biserica numește primul Sabat al Postului Mare Sabat al lui Teodor și atunci coliva este sfințită vineri seara la sfârșitul Liturghiei sau Sfintei Liturghii. Dulceața aromată cu miere dorește cu adevărat să îndulcească amărăciunea și uscăciunea postului nostru, iar la începutul postului stabilește scopul în fața ochilor noștri spirituali: împărăția lui Dumnezeu.

Semnificația boabelor ca simboluri poate fi clarificată din cuvintele Domnului: „Dacă bobul de grâu nu cade în pământ și moare, rămâne singur. Dar dacă moare, aduce mai multe culturi. Cine își iubește viața o pierde; iar cel care își urăște viața în această lume o va păstra în veci ”. (Ioan 12: 24-25)

Episcopul Sfântul Grigorie al Tesalonicului a scris că „dacă postim, vei suferi și vei muri împreună cu Iisus, dar vei fi înviat și cu el, vei domni cu el și vei fi părtaș la împărăția lui”.

Mai târziu a devenit obișnuit în biserică să facă o colivă în memoria morților în Sabatele morților (și chiar în multe locuri chiar și la comemorările morților cerute de orice familie). În acest caz, pomenirea morții după Liturghie (țăran în greacă, pannichida în slavă) se realizează înainte de consumul colivei, în care se oferă vin roșu în multe locuri, iar la sfârșitul rugăciunii, cei prezenți iau cu ei.

Prin urmare, în speranța învierii la viața veșnică, mărturisim împreună cu apostolul: „Așa este învierea morților. Sunt aruncate - se ridică să fie neatinse. Sunt semănate fără glorie - el învie în glorie. Sunt aruncați în slăbiciune - cresc în forță. Ei resping corpul senzual - corpul spiritual se înalță ”(1 Cor 15: 42-44).

De asemenea, în multe locuri este obișnuit să se facă o colivă în cinstea unor sfinți foarte venerați sau a hramului bisericii, care este sfințită și distribuită credincioșilor la sfârșitul Liturghiei festive.