Dublă povară și feminism

Publicul crede că dublul poate face astar doar o problemă marginală pentru mamele care lucrează. Cartea lui Éva Bene (2007) arată clar că această dilemă este o problemă importantă în modernitate, deoarece este strâns legată de scăderea fertilității. Pentru a rezolva această problemă, feministele propun un model de familie simetric în care soțul este implicat în mod egal în gospodărie și părinți. „Potrivit idealului feminist, mama ar trebui să lucreze, să se bucure de glorie, iar tatăl să-și hrănească fătul”. Autorul vede acest lucru ca pe o imposibilitate totală și continuă spunând: „Femeile singure luptătoare din mișcarea femeilor care nu au experiență familială, nu cunosc sentimentele mamei din știri, habar nu au despre ce vorbesc”. (Bene p. 117) Deși aș spune mai puțin zgârieturi, este clar că, în ciuda formării conștiinței de o sută de ani, nu există cu greu o țară în care majoritatea cuplurilor să urmeze acest model familial.

1. Feminismul

Scopul declarat al feminismului este genul egalitate la nivel politic, economic, personal și social. Acest obiectiv este evident pozitiv. Cu toate acestea, feminismul nu vrea să audă despre rolul privilegiat al femeilor în perioada fertilă. Acest lucru este bine ilustrat de următoarele Simone de Beauvoir citate:

„Căsătoria este o convenție respingătoare”.

„Până când vom distruge familia împreună cu mitul familiei, opresiunea femeilor va continua”.

„Ar trebui să fie interzis ca căsătoria să fie singura meserie a unei femei”.

„Așa-zisul instinct matern” nu există, cel puțin în ceea ce privește rasa umană ”

„Nicio femeie nu ar trebui să fie împuternicită să rămână acasă pentru a crește un copil ... Femeilor nu ar trebui să li se ofere o astfel de alegere, deoarece dacă există o astfel de alternativă, prea multe femei vor alege ...”

"Fătul este o proliferare accidentală în uter, existența sa nu este dovedită".

Citind aceste citate evident smulse, se simte că accentul pentru scriitorul francez nu se pune pe emancipare, ci pe respingerea maternității. În orice caz, nu sunt conștientă de o tendință feministă care să încurajeze femeile să aibă copii. Multe femei simt că feminismul nu o cunoaște pe femeie, ci femeia fără copii și „masculină” și vrea să o echivaleze cu bărbatul. Cu toate acestea, aceasta nu este o alternativă inspiratoare pentru ei. „Nu suntem motivați de programul femeilor de a deveni bărbați”. (Major 2017).

În cartea sa The Gender Revolution, Gabriele Kuby (2008 193) scrie:. Aceasta este opera feministelor în majoritate fără copii. Din partea feministelor, numai batjocura și disprețul se îndreaptă către mame și acestea le subminează în mod sistematic condițiile de existență. ”

Cred că un lucru este emanciparea și altul este că rolul genului în reproducere este același sau diferit. Nu există o relație de cauzalitate între acești doi factori. Contrar opiniilor feministe, emanciparea de gen poate fi realizată și prin recunoașterea adevărului altfel banal că femeile joacă un rol și o semnificație mai mare în reproducere decât bărbații.

În centrul problemei este că feminismul cere egalitate mecanică între sexe, ceea ce duce inevitabil la ostilitate antifamilială și la copii. Acest lucru este ușor de văzut. Cu cât un cuplu are mai mulți copii, cu atât diferența biologică dintre un bărbat și o femeie devine mai importantă, deoarece mama își petrece cea mai mare parte a timpului în reproducere: însărcinată, născând, alăptând, îngrijind copilul. Prin urmare, o mamă cu mulți copii de obicei nu poate oferi aceeași performanță în lumea muncii ca un bărbat sau o femeie fără copii. În schimb, cu cât o femeie are mai puțini copii, cu atât este mai echivalentă cu forța de muncă masculină. În prezent, principala așteptare pentru femei este să joace un rol pe picior de egalitate cu bărbații din lumea muncii, astfel încât aceștia să poată și să îndrăznească să aibă puțini copii.

În societățile moderne, cu participarea efectivă a feminismului, forța de muncă feminină a decurs din domeniul reproducerii în lumea muncii, unde femeile își mențin bine poziția. De aceea, capitalul este interesat și de faptul că femeile continuă să lucreze și să nu nască. Din păcate, faptul că femeile sunt egale cu bărbații în lumea muncii nu este.

Bărbații nu sunt egali cu femeile din domeniul reproducerii. Nu numai că un bărbat nu poate fi însărcinat, nu poate să nască și să alăpteze, dar, prin natura sa, nu își poate îngriji copilul cu aceeași eficiență și calitate ca și mama sa. În plus, bărbații au mai puține șanse de a găsi împlinirea de sine în părinți decât femeile. Astfel, a existat o penurie de muncă (feminină) în domeniul reproducerii, a cărei consecință evidentă este scăderea ratei fertilității, îmbătrânirea și scăderea populației.

Există doar două modalități posibile de a ieși din această criză demografică severă: retrogradarea sau înaintarea. În cartea sa, Bene pledează pentru prima.

2. Modelul tradițional de familie

Bene se confruntă cu criza actuală a familiei cu un model de familie tradițional și patriarhal bazat pe creștin. Potrivit acestuia, bărbații și femeile sunt actori complementari ale căror roluri diferite formează o unitate în diviziunea tradițională a muncii familiale. Sarcina principală a unui bărbat este asigurarea mijloacelor de trai ale familiei prin câștigurile sale, în timp ce sarcina principală a unei femei este să aibă grijă de copii și să conducă gospodăria. Bene nu neagă și nici măcar nu acceptă faptul că acest model familial este de natură patriarhală: „bărbatul stăpânește, femeia îi datorează ascultare soțului ei, dar bărbatul trebuie să conducă cu dragoste!” (P. 12) În modelul tradițional al familiei, femeile sunt susținute de soții lor, care, prin urmare, nu se luptă în tripla strângere a muncii, a părinților și a gospodăriei. Potrivit scriitorului, majoritatea femeilor ar prefera modelul familial patriarhal, care este asociat cu așteptări sociale mai mici, decât stilul de viață modern emancipat, care conține așteptări neîndeplinite. „Cu toate acestea, marea majoritate a femeilor ar prefera să aibă mai degrabă o familie, un copil și puțină pace fără nori, mai degrabă decât egalitatea și puterea, mulțumite fericit să poată avea grijă de familia lor și să aibă grijă de copiii lor deranjați. (Bene 43o.)

Sunt de acord cu autorul că mulți ar alege să facă acest lucru și că societatea ar trebui să le ofere oportunitatea unui mod de viață tradițional. În același timp, chiar și femeile care doresc să aibă mulți copii și să aleagă menajele nu vor să se afle într-o poziție subordonată. Din fericire, acest lucru nu este necesar.

3. O alternativă pentru familie

În prezent, numai munca depusă în lumea muncii este plătită, în timp ce pentru munca reproductivă Nu. Această situație este în mod clar nesustenabilă, deoarece a condus la o societate îmbătrânită și aproape fără copii în lumea dezvoltată. De asemenea, putem găsi o soluție la această problemă redefinind conceptul de muncă și incluzând activitatea reproductivă. Din punct de vedere al societății, reproducerea este la fel de importantă ca producția. Prin urmare, munca pentru reproducere este la fel de importantă ca munca pentru producție. Deci trebuie să plătiți pentru amândouă. Desigur, acest lucru se poate face nu numai sub forma unui salariu lunar, ci și sub forma diferitelor indemnizații de naștere, indemnizații pentru construirea locuințelor și scutiri de impozite și chiar sub forma unui beneficiu nefinanciar, cum ar fi reducerea vârsta de pensionare pentru mame proporțional cu numărul de copii.

unu într-o societate prietenoasă cu familia În cuvintele lui Gyula Fekete, într-o lume „centrată pe mamă”, drepturile și îndatoririle egale ale femeilor și bărbaților se bazează pe paradigma de a nu face aceeași cantitate de muncă utilă social, fie în producție, fie în reproducere. Dacă recunoaștem și recunoaștem cu venitul că munca în producție și reproducere este la fel de utilă și importantă pentru societate, întrebarea cu privire la modul în care cuplurile împart aceste poveri unele cu altele își pierde relevanța. De asemenea, din raționalitatea economică rezultă că cuplurile împart sarcinile care trebuie îndeplinite pe baza propriei eficiențe individuale. Deoarece femeile sunt, în general, mai eficiente în sarcinile de reproducere, este recomandabil să fie mai implicate decât soții lor, dar, evident, pot exista situații inverse.

Literatură:

Éva Bene: Bumerang de emancipare. Editura Kairosz, Budapesta 2007.

Gabriele Kuby: Revoluția de gen. Editura Kairosz, Budapesta 2008.

Major Gyöngyi (2017): Linia femeilor. Conferință telefonică interdisciplinară. Manuscris, Budapesta.