Experimente inumane cu un vaccin

Tratamentul secret al sclavilor

În Jamaica, sclavii din secolul al XVIII-lea au fost vaccinați fără a fi chestionați atunci când un medic britanic a experimentat un vaccin împotriva variolei. Doctorul era mai interesat de progresul științei decât omul însuși.

Creat: 23 august 2017 14:25
Modificat: 23 august 2017 16:46

În noua sa carte, Cura secretă a sclavilor, Londa Schiebinger, profesor de istorie a științei la Universitatea Stanford, se ocupă de: cum s-au vaccinat sclavii un 18-19. începutul secolului în Jamaica. Un medic britanic, John Quier, care era un expert recunoscut la sfârșitul anilor 1700, a vaccinat copiii și femeile însărcinate cu vaccinul împotriva variolei. Volumul ororile plantațiilor coloniale decât înainte îl pune, de asemenea, într-o lumină mai negativă. În același timp, inumanitatea a explicat de ce deținătorii de sclavi nu au permis medicilor să experimenteze de multe ori. Acest lucru se datorează faptului că proprietarii și-au tratat sclavii ca pe un bun valoros, astfel încât nu li s-a permis să fie folosiți ca „iepuri experimentali” de către medicii contemporani. Lucrarea cercetătorului de la Stanford este descrisă în British Daily Mail bazat pe The Conversation, unde Londa Schiebinger însăși a scris despre propria carte.

Cu toate acestea, volumul care vă ghidează în lumea secretă a plantațiilor din Caraibe nu este doar despre Jamaica și variolă. Site-ul web Stanford încearcă să atragă atenția asupra faptului că în culturile de plantații „experimentale” care s-au dezvoltat încă din anii 1760, în coloniile franceze și engleze din Caraibe ce tratamente au fost încercate pentru bolile devastatoare a trece peste. Aceste boli au făcut ravagii în rândul sclavilor și al deținuților lor. Au existat diferite metode de tratare a acestora, dar au fost unele care au fost mai mult împinse în fundal. Este posibil să fi stigmatizat pe cei care au folosit aceste tehnici de origine africană.

În urma eșecurilor

Schiebinger și soțul ei, de asemenea istoric la Stanford, Robert N. Proctor, sunt reprezentanți ai genului științific al așa-numitei agnotologii, deoarece nu este (numai) interesant pentru ei modul în care s-au răspândit descoperirile și noile rezultate științifice, ci că de ce nu au venit unele descoperiri științifice la un cerc mai larg de ce nu s-au răspândit în lume. Astfel, de la Bolyai până la dinamul lui Ányos Jedlik până la Ignác Semmelweis, am putea enumera și exemplele maghiare: eșecul lor contemporan poate fi adus la lumină interesantă prin aplicarea abordărilor agnotologiei.

Datorită comerțului cu sclavi, a apărut o mare varietate de cunoștințe pe plantațiile coloniilor din Caraibe. Dar asta este vindecări de origine africană sau au devenit o procedură secretă (Voodoo a devenit, de asemenea, un fel de mistică, în parte din această cauză) sau pur și simplu nu au fost utilizate în toate grupurile sociale. Schiebinger se ocupă, de asemenea, de dezbaterile privind abolirea sclaviei în culturile de plantații engleze și franceze din vestul Indiei (Caraibe) care s-au desfășurat încă din anii 1760. În această privință, merită să-l cităm pe Sir Alan Burns, un istoric al Istoriei Indiilor de Vest britanice, potrivit căruia englezii au fost printre primii colonizatori majori care au interzis comerțul cu sclavi în 1807 și apoi au abolit instituția sclaviei în Marea Britanie. Empire (1833). Acest lucru a depășit multe alte țări: SUA, Franța și Brazilia.

Spitale pentru protejarea sclavilor

Potrivit lui Burns, plantațiile mari din Caraibe în XVIII. existau spitale la sfârșitul sec. Dar cartea lui Burns din 1954 poate fi acum citită cu un alt ochi: deținătorii de sclavi nu întrețineau neapărat spitale din motive umanitare - de fapt, mai mult pentru a-și proteja „proprietatea”, sclavii. De aceea este importantă lucrarea recentă a lui Schiebinger, care a spus că de aceea proprietarii nu au permis experimentarea pe sclavii lor. În același timp, au apărut cazuri flagrante, astfel încât medicul britanic, John Quier, a injectat variolă (în timpul unui focar din 1768) în corpul aceleiași persoane de mai multe ori pentru a examina cum a reacționat la vaccin. Quier a experimentat pe plantații îndepărtate din Jamaica pentru a fi în siguranță dacă puteți vaccina fie femeile menstruante, fie cele însărcinate, sau chiar bebelușii cu virusul variolei. (Doctorul a luat patru sau cinci mici puncții în mână sau picior cu un bisturiu și a livrat vaccinul sclavilor în aceste puncte. Totul făcea parte din vaccinare, adică experimentul cu vaccinul.) A făcut-o pentru avansarea științei.

Rolul vaccinării este în principiu că agenți patogeni atenuați sau uciși sau părți ale acestora livrat corpului uman. Ele provoacă un răspuns imun și oferă protecție împotriva agenților patogeni cu adevărat infecțioși și periculoși. Testarea de acest fel a început să se răspândească la sfârșitul anilor 1700, potrivit lui Schiebinger. Subiecții au fost selectați din straturi dezavantajate social. Astfel, orfanii, prizonierii și pacienții din spitale au fost primii „iepuri experimentali”. Cu toate acestea, sclavii nu au fost adesea supuși unor astfel de experimente deoarece, așa cum am scris deja, erau prea valoroși pentru acest lucru. (O frambozie - falcă - împotriva unei teribile boli tropicale - atacă pielea, oasele și articulațiile - de exemplu, un „tratament perfect” a fost recomandat de un alt medic britanic din Jamaica, dar tratamentul experimental ar fi durat 3-4 luni. sclavii nu au intrat pentru a-i scoate pe oameni pe care îi dețineau de la muncă atât de mult timp.)

Opiniile care pot fi considerate rasiste

În cercetările sale, Schiebinger nu numai că a observat scrisorile lui Quier, ci și ceea ce i-au răspuns prestigiosii experți în sănătate din Londra din acea vreme. Opiniile rasiste au fost exprimate acum în acest sens: de exemplu, londonezii au fost întrebați în ce măsură experimentarea cu „femeile negre” se aplică femeilor engleze. Unii „domni” londonezi s-au îndoit deja de asta măsura în care pot fi luate în considerare experimentele pe sclavele feminine, când vine vorba de femei londoneze la modă și sofisticate. Astfel, tratamentele adecvate pentru sclavi, ca să spunem așa, „ar fi putut fi în detrimentul nobilelor doamne londoneze care au crescut în luxul european”. Din fericire, știința a depășit toate acestea, dar multe dintre consecințele sociale negative ale sclaviei trebuie încă suportate de locuitorii fostelor colonii.