Genul suferinței: jurnale și memorii ale holocaustului pentru femei

31 martie 2008 14:00

suferă

Memoriile sunt indivizi, dar fiecare mărturie, jurnal sau memorie este un element constitutiv al memoriei colective, a declarat Katalin Pécsi, directorul educației al Holocaust Memorial Center.

Anterior


 Povestea despre Holocaustul lupului era falsă


Școlile franceze ar preda Holocaustul cu povești personale


A devenit obligatoriu să vizitați Auschwitz pentru școlile de engleză


Muzical realizat din jurnalul Anei Frank

„Fiecare supraviețuitor spune povestea„ omului general ”? Dacă vedem că există atât experiență masculină, cât și feminină, nu începem din greșeală să măsurăm suferința? În plus, femeile spun cu adevărat lucruri diferite despre ceea ce li s-a întâmplat decât bărbații? ”, A întrebat Katalin Pécsi. După cum a spus el, istoria a fost întotdeauna scrisă de bărbați interesați de mari teme epice. În acest fel, o mulțime de lucruri au fost lăsate deoparte, deoarece femeilor le plăceau în mod tradițional formele mai mici, dacă scriau deloc. De-a lungul secolelor, jurnalele, scrisorile și rețetele au supraviețuit în mare parte de la femei.

"În ceea ce privește Holocaustul, era evident că femeile aveau experiențe diferite. Era diferit pentru o mamă să meargă în tabără, unde copilul ei a fost smuls din mâinile ei. Evident, experiențe destul de diferite, acești bărbați nu pot scrie", a spus el.

După cum a explicat el, femeile supraviețuitoare sunt aproape întotdeauna invitate să întâlnească studenți la Centrul Memorial Holocaust. Acest lucru se datorează faptului că este foarte dificil să îi faci pe bărbați să vorbească despre ei înșiși. Gândirea lor este diferită, amintirile lor sunt diferite. Femeile pot vorbi mult mai sensibil, deoarece o mulțime de detalii sunt importante pentru ele, care nu sunt pentru bărbați.

„Cu toate acestea, acestea sunt foarte importante pentru a încerca să ne imaginăm ce a fost. Femeile au adus și subiecte care nu existau cu adevărat înainte: vorbind despre rolul corpului, nuditatea, capul ras. Gândiți-vă la asta ca fiind teribil de umilitoare pentru ambii. bărbați și femei la „Și-au ras capul. Bărbații erau de obicei inumani, ceea ce s-a întâmplat, dar mai aveau bărbați rămași pentru că și-au ras capul. Femeile, la rândul lor, și-au pierdut feminitatea, ceea ce era și mai oribil”, a explicat el .

Desigur, nu este vorba despre încercarea de a măsura suferința. Doar că Holocaustul este un mozaic pe care încearcă să-l strângă puțin câte puțin, dar nu pot în nici un fel să-l înțeleagă sau să-l imagineze. „Avem nevoie de aceste piese de mozaic pentru femei pentru a înțelege”, a spus Katalin Pécsi. Ea explică, de asemenea, că femeile spun diferit, aceasta este o abilitate de comunicare independentă de Holocaust. Bărbaților le place să vorbească ierarhic, subordonând cele mai puțin importante celor importante. Și femeile într-un mod cot la cot, deci multe sunt la fel de importante.

„Ceea ce face ca aceste jurnale feminine să fie incitante este că, în același timp, vorbesc despre viața care devine din ce în ce mai amenințătoare, trebuie să părăsească apartamentul și să se mute în ghetou, deportarea este un lucru oribil, dar la fel de importante sunt băieții, aspectul, că cineva primește o bicicletă roșie. Este vorba de viața de zi cu zi, de intimitate ", a subliniat Katalin Pécsi. După cum a explicat el, există puține dovezi în scrierile bărbaților că femeile aveau o strategie de supraviețuire diferită. „Știm o mulțime de povești de tabără că femeile au format grupuri mici și au împărtășit totul unul cu celălalt. Există supraviețuitori care-și numesc iubitele care erau atât de apropiate de o soră lager, o soră de tabără. A fost o rezistență spirituală care le-a făcut să supraviețuiește. "- a spus Katalin Pécsi.

El explică faptul că aceste probleme se învârt în jurul modului în care „temele feminine”, valorile, comportamentele și strategiile de supraviețuire apar în scrierile supraviețuitorilor. El folosește narațiunile femeilor evreie maghiare pentru analizele sale: în primul rând memoriile lui Edith Bruck, Mária Ember, Judit Isaacson și Aranka Siegal din Ungaria, și jurnalele Lilla Ecséri, Éva Heim și Dora Sorell.