Înainte de post, într-o joi lacomă, aveam voie să mănânc și să beau în Zala

Anul acesta a fost 5 martie, marți, ultima zi a cozii carnavalului. Acest lucru ar trebui, în principiu, să fie urmat de post, cu excepția joiului lacom care intervine. 6 martie este miercurea cenușii, pentru o zi, pe 7 martie, lăcomia a fost permisă. Multă vreme, această zi glorioasă părea uitată. Acest lucru se datora faptului că petreceri, școală și alte baluri erau organizate în mod regulat în timpul Postului Mare. Apoi a devenit conștient de profesia de turism, văzând-o ca pe un fel de truc publicitar la restaurant la vremea respectivă. Mai recent, o serie de restaurante au oferit reduceri excelente. Acest lucru pare să reînvie fostul obicei popular al lăcomiei încă o dată înaintea postului iminent, de a mânca o mulțime de mâncăruri delicioase și hrănitoare.

zaol

Fericitul călugăr franciscan Timișoara (1435? –1504) a scris critic în secolul al XV-lea despre obiceiul carnavalesc al femeilor din satele transdanubiene. Renumitul predicator și-a exprimat, de asemenea, nemulțumirea de pe amvon în acest fel: „Oamenii ca acesta îl aleg pe diavol ca zeu al lor în carnaval, care este glorificat cu distracții mascate și cu un fel de cântat… îmbrăcat în haine de bărbați și alte tipuri de îmbrăcăminte, purtând un joc mascat. "

Am putut vedea cifrele costumate ale paradelor de stradă de carnaval din aceste zile Foto: Shutterstock

Bărbaților nu li sa permis să participe la întâlnirile lor. Acest lucru se datorează faptului că este o ocazie excepțională pentru reprezentanții genului mai bun să se relaxeze cel puțin o dată pe an cu stilul lor de viață strict legat și să petreacă câteva ore, poate o zi sau o noapte cu bucurie, dans și confort. Locul de desfășurare este de obicei casa cuiva, pivnița sau, eventual, un pub. „Improvizația joacă un rol important în obicei, textele și măștile sunt în mare parte improvizate; probabil nici la sfârșitul secolului, nici astăzi nu are o tradiție teatrală consacrată. Tradiția ... a durat cel mai mult în satele de pe versantul nordic al Mátra, în principal în așezările slovace și moraviene. Este cunoscut pe scară largă printre popoarele Europei, în special în zonele slavă și germană ”, spune Zoltán Újváry, un excelent etnograf modern.

Potrivit unor surse etnografice, economia a jucat, de asemenea, un rol în alegerea acestei joi, deoarece nu doreau ca mâncărurile din carne rămase în gospodărie să fie risipite. Prin urmare, prin întreruperea postului, li s-a permis să-l consume de data aceasta. Denumirea potrivită a zilei: joi devorant, conuri joi, joi gras, joi bodozú, joi trunchiat, dar se mai numește și mic carnaval. Amintirea mâncării și băuturilor grozave este binecunoscuta zicală de carnaval: „Pântecul seamănă mai mult cu un copac decât cu o mâncare!”

Este considerată un fel de Ziua Femeii în zona limbii slave, deoarece acestea nu sunt foarte entuziasmate de aceasta pentru 8 martie, care este destinată doamnelor. Într-o joi lacomă, doamnele se mută într-o vie, unde se răsfăță apoi cu deliciile lor gastronomice în timp ce dansează și cântă. În plus față de Mura, fac acest lucru în Kozár, județul Baranya, unde doar muzicienii sunt tolerați. Mirele Bunyevác din Baja nu se întorc acasă de la mângâierea carnavalului timp de trei zile. Așa cum a spus predicatorul, „Ei îl aleg pe diavol ca pe Dumnezeul lor”. Aceștia fac același lucru de-a lungul Dravei, precum și printre croații din județul Vas (Gradistye), precum și printre Sokacs din județul Baranya și Bunyevacs din Bácska. În plus față de acompaniamentul muzical, femeile Sokác (croate) din jurul Pécs - Kátolyi și Nagykozár - aruncă și ele un fel de foc în așteptarea primăverii. Acest lucru a fost raportat de regretatul etnograf György Frankovics în revista Honismeret, care la începutul carierei sale, în calitate de reporter pentru radioul din Pécs, a reușit să experimenteze afecțiunea doamnelor din St. Martin în timp ce vizita Zala. Era obișnuit în ședințe să pui o miză între rândurile de struguri, să-ți faci griji pentru cârnați, astfel încât strugurii să fie la fel de groși ca și cârnații.

În ritualul său din South Zala, György Frankovics a găsit un rit de carnaval de neegalat, pe care l-a înregistrat ca o piesă prețioasă din poezia populară mitică croată. Balada, formată din versete de douăsprezece silabe, oferă o perspectivă asupra misterelor religiei primare slave. Linia sa de deschidere spune: „Stani se, Marica, bela je zorica”! (În maghiară: Hajnal hasad, trezește-o pe Marica!) Cine ar putea fi această misterioasă doamnă? Un fel de zeiță de care sunt legate forța vieții și nemurirea. Este trezit, chemat de alții pentru consolare.