Ce legătură are iepurele cu învierea?

Nu se cunoaște originea exactă a numelui englezesc de Paște, care sărbătorește învierea lui Iisus de pe cruce. Potrivit unor surse, cuvântul provine de la numele Ostara, zeița germanică a primăverii și a fertilității. Alții spun că, din cauza unei erori de traducere, cuvântul esostarum a fost folosit în limba germană veche pentru numele latin de Paște, Săptămâna albă (Hebdomada Alba) și a devenit Paște în engleză.

Numele maghiar este mult mai clar decât acesta, deoarece se referă la ridicarea interdicției asupra Postului Mare. Pascua în spaniolă, Paques în franceză pentru Paște. Acestea sunt derivate din numele grecesc și latin din Paștele evreiesc, Paștele și cuvintele pașă și pașă.

Este o poveste complicată

Paștele cade într-o zi diferită în fiecare an, o sărbătoare mișcătoare. Data sa a fost înconjurată de multe controverse în câteva secole după moartea lui Isus. În cele din urmă, în 325, Consiliul de la Nicea a decis ca Paștele să cadă în duminica de după prima lună plină după echinocțiul de primăvară. Cu toate acestea, nu este calculat astronomic, ci pe baza tabelelor pre-pregătite (computus) .

Răstignirea lui Iisus vineri și învierea sa duminică au avut loc după ce s-a dus la Ierusalim pentru a sărbători Paștele, așa că până în prezent cele două evenimente religioase sunt aproape, dar ele nu coincid niciodată complet. Răstignirea lui Isus a avut loc în ziua a 14-a a lunii Nisan din calendarul evreiesc, iar învierea sa a avut loc în a treia duminică. Nisan a fost prima lună de primăvară, așa că echinocțiul de primăvară a jucat un rol în determinarea datei. Pe măsură ce lunile calendarului evreiesc durează de la luna nouă la luna nouă următoare, ziua a 14-a a căzut pe lună. Prin urmare, pe lângă echinocțiul, luna plină este asociată și cu data Paștelui.

Bisericile creștine occidentale sărbătoresc Paștele în duminica următoare primei încărcături lunare după echinocțiul de primăvară, dar creștinii ortodocși încă sărbătoresc Paștele una sau două săptămâni mai târziu, conform calendarului iulian. Primul Paște din secolul 21 a fost 23 martie 2008, iar cel mai recent a fost 2011, 24 aprilie 2011. Data viitoare în 2038 va fi atât de târziu, apoi pe 25 aprilie. Aceasta este ultima dată posibilă, deoarece Paștele este întotdeauna între 22 martie și 25 aprilie.

Marți de vară, Miercuri de Cenușă, Postul Mare, Săptămâna Mare

Paștele nu este într-adevăr doar o vacanță de două zile, ci o perioadă întreagă a anului creștin. Duminica Paștelui și Lunea Paștelui sunt precedate de un post de patruzeci de zile, care este un moment de pocăință și iertare. În trecut, în Ungaria, dieta strictă de post includea doar pește, pâine, sare și legume uscate, precum și alimente consacrate. Existau și comunități țărănești care nu mâncau pâine.

Cu o zi înainte de Postul Mare este Mardi Gras. Pe vremuri, în țările creștine, se țineau petreceri mari, uneori costumate, în care poporul era bine aprovizionat cu carne, ouă, brânză și alte produse lactate. Cuvântul carnaval păstrează, de asemenea, această tradiție: termenul latin „carne vale” înseamnă „părăsirea cărnii”.

Miercurea Cenușii este prima zi de post. Începând din secolul al IV-lea, la sfârșitul postului, în Joia Mare, penitenții publici mergeau desculți la temple, în penitență asemănătoare unui sac, în prima zi a postului. Acolo preotul i-a stropit cu cenușă și apoi, pentru timpul postului, i-a interzis din templu, la poarta căruia s-au rugat pentru iertare până în Joia Mare. Începând cu secolul al XIV-lea, preoții au tras o cruce de cenușă pe frunțile tuturor credincioșilor în prima zi a postului, dar au abandonat obiceiul penitenței publice.

Cele șapte zile dinaintea Paștelui sunt Săptămâna Mare, care începe cu Duminica Floriilor. Ultimele trei zile ale Săptămânii Sfinte sunt Joia Mare, care comemorează Cina cea de taină a lui Isus, Vinerea Mare, care simbolizează răstignirea Sa, și Sâmbăta Mare, care simbolizează tranziția între moartea și învierea Sa.

Ostara și ouă păgâne

De-a lungul secolelor, vechile obiceiuri păgâne și populare s-au contopit încet în tradițiile creștine de Paște. Acest lucru a fost firesc, deoarece, la fel ca alte zile creștine proeminente, Paștele a luat locul sărbătorilor păgâne anterioare. Înainte de răspândirea creștinismului, sărbătoarea copacilor și echinocțiul de primăvară a avut loc în multe locuri în această perioadă în cinstea Ostarei, zeița germanică a fertilității.

Oul simboliza renașterea și fertilitatea. Oamenii păgâni aprindeau focuri în zorii zilei de sărbătoarea Ostarei, iar ouăle fierte sau suflate erau vopsite în culoare. Originea vopsirii ouălor este necunoscută, dar primele ouă colorate s-au născut probabil gătindu-le cu flori de primăvară care le-au decolorat cojile.

Ouăle se încadrează și în sărbătoarea creștină. Credincioșilor nu li s-a permis să mănânce ouă până în zilele de post până la Paște. Când perioada postului s-a încheiat, oamenii din multe locuri au vopsit ouăle sfințite în roșu, care simbolizau sângele lui Isus. Cu toate acestea, pe lângă roșu, ouăle vopsite în verde sunt, de asemenea, obișnuite până în prezent, care a rămas un simbol al naturii.

Iepure de ou de ciocolată de la un animal necurat

Iepurele, ca și oul, fusese implicat de mult timp în poveste, deoarece era considerat un animal în Ostara. Pentru popoarele păgâne care trăiesc în simbioză cu natura, animalul prolific a simbolizat și sfârșitul iernii, primăvara și fertilitatea. Creștinii nu erau entuziaști la început de iepuri. În Biblie, în Vechiul Testament, a treia carte a lui Moise afirmă că „iepurele este un rumegător, dar ghearele sale nu sunt despicate”, deci este considerat un animal necurat. Mai târziu, însă, iepurele a fost din ce în ce mai prezentat în picturile religioase și, în cele din urmă, a fost acceptat atât de mult încât a devenit acum un simbol al Paștelui.

Este adevărat, personajul iepurașului de Paște a apărut pentru prima dată în poveștile pentru copii germani din secolul al XVI-lea. Era vorba despre copiii cuminți care aduc ouă colorate la iepuraș dacă pun un cuib pe el de pe șapcă. Imigranții germani care s-au stabilit în estul Americii în secolul al XVIII-lea au luat aceste povești cu ei, făcându-i parte din tradiția de acolo. În secolul al XIX-lea, fabricile de ciocolată au văzut multe lucruri în perechile de iepuri și ouă, iar continuarea este cunoscută de toată lumea.

Obiceiul străvechi de a colecta ouă și jefuirea cuiburilor poate fi găsit și în tradițiile pascale de astăzi, când luni de Paște copiii trebuie să caute ouă colorate și iepurași de ciocolată sau să construiască un cuib pentru iepurașul de Paște cu o zi înainte.