Un munte merge

TAMБS MЙSZБROS:

PAPP LБSZLУ TAMБS:

ZOLTБN KOVБCS:

Peter György a avut o mare ocazie de a folosi acest subiect important în măsura posibilităților sale și de a încerca să profite la maximum de posibilitățile oferite de instrumentul istoriei de astăzi, astfel încât să poată încerca să profite la maximum de el. Dar poate că a făcut o greșeală mai gravă când a luat locul central sugerat de discursul intelectual al sistemului kurd drept bani centrali și a încercat să convingă cititorul să creadă că este suficient să uite că este suficient să uiți. convinge-ne să renunțăm în cele din urmă la amintiri. Cu toate acestea, chiar dacă sistemele totalitare nu reușesc cu adevărat, analiza acestei cărți oferă dovezi considerabile. Subiectul este, de asemenea, așteptat să fie inaugurat după Péter György.

- „Clopotul poartă clopotul”? -

MIЙP trezește uneori petițiile cu o Liturghie ispășitoare și, ca și acum, cu dragostea de succesiune, iar în centrul tuturor acestea, fostul prim-ministru, Lбszlú Bárrdossy, care a fost executat la vârsta de cincizeci de ani. Cu toate acestea, potrivit lor, procesul legal va fi confruntat cu „istoria de stânga distorsionată și nedreaptă”, dar nici motivul politic zilnic nu ar fi disimulat. Fii la putere ”.

Dacă, în conformitate cu standardele noastre privind administrarea justiției și statul de drept, vom putea revedea practica așezării maghiare înainte de 1990, nu am rămâne fără o singură sentință în cazul unei rigoări adecvate. La sfârșitul anului 1945, procesul lui Bárrdossy nu aparținea categoric „nelegiuit”, dar procedura în sine era deficitară și conceptuală.
Întrebarea de bază, desigur, este măsura în care actualul birou, în cazul nostru capitala, s-a abătut de la intențiile sale de a adopta legea, de la legea din jurul său. O altă întrebare este dacă legea însăși îndeplinește criteriile legii.

Bazele legale

Fundamente istorice

Fundamente politice

Așa cum comuniștii au încercat odată să forgeze capital politic din procesul Brdossy, tot așa a făcut „trecerea” în spațiul politic. Dacă Curtea Supremă ar permite să respecte limitele pieței stabilite de Curtea Constituțională, securitatea juridică ar fi pusă în pericol în Ungaria, de dragul jocurilor politice (de partid). Acesta este punctul culminant al inițiativei MIЙP.
Forțele politice (de partid), organizațiile socio-bisericești care „iau mănușa” și apoi intră pe străzile MIЙP se pierd fatal. Primul ministru Brdossy - odihnește în pace - aparține jurisdicției justiției divine, publicul va decide în mod evident cu propria sa înțelepciune, restul va fi responsabilitatea istoricilor și a națiunii. Ne vom ocupa de asta.

MARE BOLDIZSБR:

Vorbește despre evadare

"30. levél
Bйkуs, 16 august 1719.
Puteți vedea că există gardieni din Tibet, dacă am fi în Moravia, ar exista și gardieni din Mississippi. Consideră-ne ca unguri asiatici.
Este suficient, draga mea, că suntem în custodie aici de zile în urmă.
. Dar nu-mi pasă, îmi pasă că nu sunt în Hromrom. Dar Dumnezeu ar fi mai bun acolo decât aici? Nu, neprihănirea lui este egală peste tot, aici vrea Dumnezeu să fii, așa că așează-te aici pe această frumusețe. Este adevărat, dulce doamnă, că avem un loc frumos, taberele noastre pe plajă sunt în regulă. Vedem acest canal frumos până la capăt, putem auzi sunetul Mării Negre. Aceste lucruri groaznice mari se îndreaptă spre Marea Neagră din fața noastră. "

Mikes și-a petrecut patru decenii din viață, reprezentând două treimi din viața sa, și câți oameni l-au urmat în linie până la Kossuthon și Mrain, cu excepția adversarilor din anii 1970.!
Să nu avem iluzia că exodul s-a încheiat! Anul trecut, aproape o mie de cetățeni maghiari au solicitat statutul de refugiat în Austria, Franța, Germania și, cel mai important, în Canada.!
Refugiul este istoria noastră: scapă de noi înșine și ei vin la noi. Mergem în 1919-1920, în II. înainte și după cel de-al doilea război mondial, după 56 și continuu până în 1989 și mai departe, dar au fugit și la noi, după Trianon, din zonele desprinse, după II. În timpul vilбghбborъ katonбk francez, polonezii, kйsхbb gцrцgцk йs chilieni, 1988 tуl Romбniбbуl păstra maghiari, romбnok, szбszok, romбk, 1991 tхl dйlszlбv mйszбrszйkek elхl menekьlхk și fхkйnt anilor nouăzeci йvek kцzepe уta tбvolibb orszбgok (Tцrцkorszбg, Afganisztбn, Irak, Irбn) ьldżzöttei de asemenea.
De ce predăm dreptul refugiaților și celor care se bucură de statutul de refugiat? Așa am grupat răspunsurile.

Primul motiv este fenomenul de evadare. Numărul combinat de refugiați (aproximativ 12 milioane) și numărul de traficanți (aproximativ 23 de milioane) care au fost deportați din casele lor (peste 23 de milioane) este mai mare de 25 de milioane, cu mai mult de 25 de milioane de oameni. Gândește-te la asta: o „stare invizibilă” de treizeci de milioane de dolari, în care majoritatea locuitorilor nu mai au altă proprietate decât speranța că destinul lor se va întoarce la dreapta! Numărul refugiaților a crescut treptat de la trei milioane în anii 1975, la aproximativ 8,5 milioane în 1980 (80 la sută în Japonia și Africa) și aproape 18 milioane în 1991-92. Din fericire, acest vârf a fost urmat de un anumit declin, astfel încât numărul persoanelor care solicită tratament pentru refugiați în lume la un moment dat a fost de aproximativ 12 milioane din 1997 *.

Al treilea motiv (grup): motive istorice, morale și personale.
Motivul istoric: Deci, cred, Ungaria este un tribut adus multor țări, tuturor celor care au primit refugiați de la noi. Dar această datorie poate fi, de asemenea, înțeleasă în așa fel încât nu creditorul trebuie să ramburseze, ci istoria că reciprocitatea se manifestă nu în relațiile bilaterale, ci într-o rețea. Ceea ce societățile mai bogate și mai stabile (din Austria până în Australia și Elveția până în Elveția, ca să nu mai vorbim de Statele Unite și multe alte țări) să nu fie înțelese ca refugiați (refugiați). Afgani, irakieni, tamili, liberieni etc. putem da (putem da) mai mult celor care sunt sinceri în privința asta.

Motivul moral: cultura pe care o mărturisim cel mai mult recunoaște și proclamă ideea de solidaritate între oameni, valoarea intrinsecă că cel mai slab (în prezent) trebuie să fie ajutat de cine o poate face; acel eșec de a oferi asistență (dacă nu a existat un motiv serios pentru salvare): păcat, moral rău. Se poate ca Dumnezeu să fie „egal” în Rodostó, Nagyatdon și Traiskirchen, adică este la fel de bine să te întorci la Mikes, dar cu siguranță poate exista o diferență între muritorii societății gazdă! Să nu cedez diminuării indiferenței, diminuării fragilității „ceea ce am pentru asta, și eu am destule necazuri, este o poruncă morală. Este adesea incomod, cu un număr mare de refugiați nereali, cu un număr mare de refugiați nereali, adesea o povară reală și un imperativ moral iritant, dar incontestabil.

Motivul personal (și aici, evident, declar doar în numele meu): aparțin unei familii care cunoaște cele mai diverse coregrafii ale migrației și refugiaților: au fost cei care au venit (1944, 1960, 1983), au fost cei care au mers (În jurul anului 1930, în 49, 56, 70, 94). M-am implicat imediat cu refugiații în 1988: în acea primăvară mult suspectată, dar cu mișcare lentă, nepoata mea a întrebat ce le putem face prietenilor din Transilvania care nu doreau să se întoarcă la stăpânirea lui Ceaușescu. De atunci, mă ocup de soarta refugiaților.

Al patrulea motiv: dreptul refugiaților este un domeniu important al dreptului, cu serioase implicații teoretice și practice. Dreptul refugiaților a devenit un domeniu larg al dreptului internațional. Din 1990, o revistă de prestigiu a fost publicată la Oxford, iar literatura crește exponențial, alături de numărul de cursuri universitare. La mijlocul anilor nouăzeci, m-am predat ca disciplină la ELTE și la Universitatea Central Europeană. Acum mă voi abține de la a detalia detaliile efectelor teoretice, deoarece aceasta este o conferință solemnă, nu științifică, dar voi vorbi despre practică de câteva ori. Colegii și prietenii mei de aici de la Facultate și de la Comisia Helsinki au înființat o clinică juridică privind dreptul refugiaților, adică un sistem educațional în care studenții, pe lângă cunoștințele teoretice, oferă și asistență practică refugiaților. Această metodă este utilizată în Statele Unite de zeci de ani. Împreună cu prietenii noștri de la UNHCR - și pe promisiunea lor - lucrăm de mai bine de un an pentru a răspândi ideea și practica clinicilor juridice într-o regiune profesională, profesională și profesională din Europa, pentru a dezvolta o abordare profesională și profesională.

Încă o dată, vă mulțumesc foarte mult pentru mulțumiri și atenție.!

Malul Romeai, 18-19 ianuarie 2001.

Surse: Statul refugiaților din lume, cincizeci de ani de acțiune umanitară (Anexa 3), UNHCR. Geneva, 2000. p. 310. Numărul de „noi” refugiați într-un anumit an este foarte variabil (gândiți-vă la cei 800.000 de oameni din Kosovo care nu apar nici în statisticile de la începutul anului, nici la sfârșitul anului 1999), dar pare a fi un bun estimează că în medie aproximativ 0,5-1 milioane de oameni trec frontierele naționale în fiecare an ca refugiați.

(Discurs al autorului la recepția Zilei Azilului donat de Înaltul Comisar al Națiunilor Unite pentru Refugiați)

HELL ISTVБN:

- versus solidaritate -

Pe 15 septembrie, am publicat Little János Liberalism în Ungaria - la un an după schimbarea regimului. În cele două luni de la publicarea sa, au fost primite o serie de răspunsuri la articol și vor continua să fie primite. De la început, până acum pot fi citite următoarele: Farkas Ján Lászlú: Națiune politică (6 octombrie), Farkas Barna: Gândul anului după schimbarea regimului (13 octombrie), Csizmadia Ervin: Gândirea liberală ( 20 octombrie), László Seres: maxim liberal (27 octombrie), András Bozуki: binele comunității - după Seattle (3 noiembrie), Gábbor Halmai: A îngropa sau a lăuda, Zoltán Endreffy: Starea minimă a Seres László: Farkas Láznl (10 nov.), István Eцrsi: Dogmatica (17 nov.), Györrgy Petхcz: Să citim puțin Hayek! (24 noiembrie), Tamás Tibor: Anti-Liberalism and Liberalism (1 dec.), Tamás Horváth: The New Nation (8 dec.), Zoltán Miklуsi: Chance of Republic (15 dec.), Rudolf Ungvári: A Lack de radicalism (19 ianuarie), Бkos Sinkovics: a cui concurență? (5 ianuarie) Zoltán Somogyi și Krisztián Szabados: tabuuri liberale (26 ianuarie), Tamás Gábspár Miklús: Kiss în loc de Józnos Kiss (2 februarie) și György Fehйr: Pár Comment (2 februarie).

Bojtбr Endre

SHIN'S AVINERI:

(Traducere de Ha'arec: Szonja Ráhel Komorуczy)

(Autorul este un politician israelian. Universitatea Hebrwe, Ierusalim.)