JOC FINAL LA FRONTIERA VIETNAM

Iulie 2001

Ieșirea din Paradis este prin flăcări și frunze de smochin. Smochinul este locul în care inconștientul se transformă în conștiință de sine, ignoranța în cunoaștere, instinctele ies din ascunzătoarea lor și preiau puterea asupra lui Dumnezeu, sinele superior. Omul devine o ființă cultivată, smochin și tovarășii săi sunt cultivați. Gânditorul își creează o lume separată, astfel încât merită să trăiești în ea, are sens să mori. În tot acest timp, el se hrănește cu fructul dulce-amar al cunoașterii, acoperindu-se cu o pătură de dorințe ascunse. Isus a spus: Binecuvântat este cel care este deja înainte de a fi (...) Căci există cinci copaci în Paradis care nu se mișcă iarna și vara, iar frunzele lor nu cad. Cel care le cunoaște nu va gusta moartea.

Smochinele sunt o specie de plante foarte comună în vechiul est. Probabil din sudul Arabiei. Este deja menționat în 2900 î.Hr., în timpul domniei sumeriene din Urukagina, precum și atunci când imperiul asirian a înflorit. A fost produs pentru prima dată pe scară largă în Asia Mică, a fost o cultură populară în regiunea mesopotamiană și a fost considerat de unii ca fiind unul dintre primele fructe domesticite. În Babilonia, curmalele și smochinii au fost, de asemenea, polenizați profesional pentru a da roade. Fructul copacului, numit palmă masculină de către elen, este legat de palmele curmalelor, astfel încât coconul alpinist să se coacă și să nu cadă imatur. Acest lucru se datorează faptului că există viespi în fructul palmei masculine, la fel ca în fructul smochinului sălbatic. A durat secole să se strecoare spre Siria și coasta mediteraneană, dar fenicienii și grecii au făcut tot posibilul să o stabilească în colțurile lumii cunoscute. A locuit peisajele din Creta, Cipru, Rodos, Sicilia, Malta, Corsica, Africa, Peninsula Iberică și Peninsula Appennine, ajungând la nord și sud, est și vest, ajungând în ascunzișurile cele mai interioare ale Asiei, țărmurile Americii și unde s-a dus.și-a schimbat credințele oamenilor de pretutindeni.

În vremurile biblice, în Palestina, smochinele erau cel mai important fruct în afară de struguri și măsline. De două ori pe an el producea cu greu nevoie de îngrijire, motiv pentru care infertilitatea sa a provocat indignare indivizibilă la omul de rând și la omul lui Dumnezeu. Smochinii sălbatici au apărut și în mase dense, în cantități atât de incredibile încât deveniseră deja proverbiale. Iar regele a făcut argint în Ierusalim ca piatra, iar cedrul a făcut ca smochinul care este în mijlocul câmpului. Regele David a numit un inspector care să păzească uleiul și smochinii sălbatici, care au devenit deosebit de populari prin puterile lor de vindecare. Iar Isaia a spus: Aduceți un smochin smochin. Și l-au adus și l-au legat de pieptar și s-a vindecat. Iubitorii și-au găsit în el protectorul lor, înflorirea și liniștirea dorințelor lor. Smochinul își coace primul fruct și vița de vie este înflorită, dau un parfum, ridică-mi perechea și frumusețea și vin la mine. Băutura făcută din ea ar fi îmbunătățit abilitățile de luptă.

Măslinul a râs de smochin, deoarece smochinul își varsă întotdeauna frunzele, dar măslinul devine verde tot anul. Când zăpada a căzut și măslinul a rămas acolo cu podoabe complete, pe ramurile zăpezii, s-a rupt cu greutatea sa, iar copacul a fost distrus. Dar smochinul, pe care l-a găsit fără frunzele sale, nu a putut fi deteriorat, a căzut la pământ între ramurile sale.

Și am văzut când a deschis cel de-al șaselea sigiliu și, iată, a fost un cutremur mare și soarele a devenit negru ca un sac de păr, iar luna a devenit ca sângele. Și stelele cerului cad pe pământ, precum smochinul își varsă roadele necoapte, când un vânt mare le scutură. Și cerul era acoperit, ca atunci când o sul de hârtie era înfășurată și se deplasa din locul fiecărui munte și insulă. Și regii pământului, și prinții, și cei bogați, și căpeteniile mai mari, și cei puternici, și fiecare rob și orice om liber, s-au ascuns în peșteri și în stâncile munților. Și vor spune munților și stâncilor: Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața celui ce stă pe tron și de mânia Mielului: pentru că a venit ziua cea mare a mâniei Lui; și cine se poate opri?

Aderența la bucuriile vieții trebuie abolită. Faptele bune și rele trebuie eliminate. Renașterea pe care o aduc trebuie eliminată. În cele din urmă, viața însăși trebuie abolită pentru a atinge în sfârșit în nirvana ceea ce nu mai provoacă suferință: nimic.

fericirea iluminării

A fost grozav, Lord Gotama! A fost grozav, Lord Gotama! (...) Consideră-mă numele tău, Lord Gotama, de azi până la respirația mea finală. Desigur, ar fi putut fi diferit. Așa cum și-a imaginat Hesse, de exemplu. Renașterea nu este un joc final continuu conectat la elementele sale într-un lanț cauzal, ci un depozit paralel de vieți alternative. Prințul Siddhartha din romanul său nu este același lucru cu Buddha, un număr, un pustnic rătăcitor printre alții, care îl dă pe prietenul său Govinda în mâinile lui Buddha, dar el continuă să-și caute propriul adevăr. Nu este la fel ca Gotama, totuși urmează o cale similară, nu este același cu tânărul Siddhartha, propriul său fiu abia văzut, abia cunoscut, dar le reîncepe viața comună, neterminată. Se descompun într-o mie de mozaicuri, în vieți separate, de la care, în cele din urmă, se desfășoară o singură imagine unificată: imaginea unei personalități auto-satisfăcute, autosuficiente, dăruitoare de sine și uitate de sine.

Isus a spus: Nu vor culege struguri de spini sau smochine de brusture. Nu dau roade. Un om bun scoate lucruri bune din comorile sale; un om rău scoate lucruri rele din comorile sale. El vorbește răul din răul abundent al inimii sale.

Timpul a trecut. A venit leul de primăvară, a doborât elefantul de iarnă, pentru că a stricat abundența florii de lotus cu zăpadă albă cu muguri de iasomie. Se juca vesel în pădure cu un gunoi de grajd de flori galbene cu flori și o gheară roz condusă de mango. Smochinele sălbatice s-au târât frumos spre Vietnam în condiții meteorologice favorabile, s-au odihnit pe lanțurile muntoase uriașe, au încercuit și au început să prolifereze undeva lângă granița cu Laotia. Aspectul său nu a fost vizibil: printre abundența de mango și bambus, copaci, copaci de curmale, copaci tam-vang, copaci banjang, copaci knia, șindrilă, copaci tau, copaci cer-luc-lac, aproape pierdut în densitatea piersicilor, dar forma sa legendară a atras totuși pădurarul.

în cercul magic al creaturilor mitice

Arborele are/ochi/privește peste/sat. // Un copac uriaș,/ochii tăi/pot vedea bine cerul. // Nivelat,/chiar bun/mesaj.

Povestea: un câmp nesfârșit de dorințe. Povestea: trecutul nemilos. Povestea: un catalog de probleme dăunătoare. Viața în Vietnam este grea. Unde nu este? Vietnamul este un amestec turbionant de popoare și culturi. Ca tot pământul. Vietnamul este conștiința întruchipată a lumii. Chinezii, tătarii, „civilizații”, nomazii, toți au jurat să nu stea în spatele unui copac. Francezii, japonezii, americanii: au venit să omoare, au primit pedeapsa lor demnă pe grămada de gunoi a istoriei.

Leech este un yankee/își rănește piciorul în râu./Iubesc copacii tam-vang,/Respectam copacii tam-vang,/un bun prieten al tuturor partizanilor,/Tam-vang-ul tăiat, ascuțit.

A tras un avion pentru apărarea aeriană./Apărarea antiaeriană a doborât cinci sute. Ura dă putere inimilor noastre. În inimile noastre, ura este nesfârșită.

Literatura vietnameză proaspătă este plină de groază. În zilele săptămânii de război, oamenii merg la tranșee să muncească, copiii învață în buncăre de la profesorii lor care se sacrifică, într-un câmp chel până la os, distrugerea culege dragostea. Desigur, cum ar putea fi diferit dacă romanul poetic se agață de rădăcina imaginației vietnameze, romanul lui Kyu sau suspinul sufletului chinuit, Nguyen Du, care folosește limbajul melodic-rimat al cao dao răspândit printre Oamenii pentru a evita distrugerea sunt folosiți și astăzi. Știu trei mii și jumătate de linii, ei bine, dacă acest roman nu poate vorbi despre altceva. Lumea este un iad. Tânăra fată, pentru a-și salva tatăl îndatorat, se căsătorește cu iubitul, se căsătorește cu ea, apoi devine curtezană, rătăceste din mână în mână și, în cele din urmă, devine călugăr: nu mai poate fi dragul ei necurat. Se ofileste repede, cad flori, frunze. Amândoi se întorc la casele lor. Deși numele lui a fost scos de pe farfuria chinului, el și-a amărât neliniștit zilele amare. Acest om s-a născut în praf,/cu el numai Raiul poate face o minune. El continuă să se zbată pe teren. Astfel, proza și lira vietnameză care încolțesc la începutul secolului al XX-lea continuă să țesă povestea interminabilă.

O ramură verde,/două ramuri verzi,/ramură verde cu frunze .../- Unde alergi, frățiorule, poate la lac? -/- Tocmai am mers pe marginea dealului,/am rupt de acolo, unchiule, către tine/o scrisoare de deghizat;/trage avionul,/nu-l rupe.

test în scrisoare

Ramura de prune este mare,/ramura de pin este proaspătă,/înflorește în vânt,/fructul este îmbibat. // Dulce portocaliu de sânge,/bambus scăzut,/phung-hoang, deci încotro te duci, rău?

Realitatea este și literatură. Roadside este o pagodă literară, produsul final al religiilor populare locale alcătuite dintr-o pereche de confucianism, budism și taoism. În cao daisy, în această nebunie sincretistă modernă, variind de la trupe libere de teroriști până la Sfântul Victor Hugo, Isus face cu ochiul la Sun Sun Yat Sen, îl alege pe Zeus ca vecin și Moise modelează cardinalele feminine. În câte sute de milioane de zei cred oamenii? Căci chiar și un romano-catolic crede într-un alt zeu dacă este speriat sau dacă este vesel sau flămând.

Dintr-o perspectivă europeană, nici situația nu este roz. Americanul tăcut al lui Graham Greene acoperă situația politică delicată cu inocența sa mortală. Inocența cere întotdeauna protecție silențioasă, deși am face mult mai inteligent dacă ne-am apăra împotriva ei: inocența este ca leprosul tăcut care și-a pierdut clopotul și acum umblă prin lume fără intenții răutăcioase. Iubește iubita vietnameză a corespondentului londonez, urmată de Stephen Crane, care poartă numele echivalentului chino-vietnamez al păsării în barbă (pheng-phuong) și a cărui legătură de legătură îl ține în țara sa blestemată. Eram nativ ca o plantă, nu am vrut niciodată să mă mai duc acasă. Corespondentul însuși gustă moartea în drum spre casă de la ceremonia religioasă Cao Daist, în turnul de veghe, în bombardierul cu raze solare, în tranșee. Canalul era plin de cadavre. Dacă mă gândesc la el acum, îmi amintesc o tocană cu prea multă carne în ea. El îl schimbă pe nevinovatul american cu o bombă de plastic și își întoarce privirea când vede bebeluși morți în poala mamei lor ca urmare a activității sale, trucuri fără picioare pe marginea fântânii explodate. Inocența este un gen de nebunie. Comuniștii îl înjunghie cu o baionetă ruginită. De aceea am venit în est. Aici omul trăiește în pragul morții.

Este posibil să cunoști un popor despre durerea lor? Depinde ce copac de la baza capului tău. Se odihnește la poalele unui cocos. Ea este chinuită la baza unui copac de zoster. El tânjește după o bază de copac de molid. Trăiești mult la baza unui piersic. Pândește la baza bambusului. Se pierde la baza unui smochin.

O mare parte a Pământului nu este vizibilă aici,/Universul exterior este invizibil/doar limbajul/vibrația aerului/viziunile/sau profețiile despre ascuns/suflet, aceeași/aceeași/om/formă în Waterville și Saigon:/Ha inima unei femei în Waterville/se rupe/în Hanoi se plânge în același mod/femeie ...

a scandat istoria predecesorilor săi

Arborele nu este nefericit. Genul Ficus din familia murelor numără mai mult de două mii de copaci și plante. Acestea includ smochinul comestibil comun și polenizatorul său, caperele masculine. Doar subspeciile Ficus carica și Ficus sycamorus produc fructe. Smochin de Buddha: Ficus religiosa. Preferă climatul subtropical, frunzele lor fiind largi, rădăcinile lor superficiale fără rădăcini principale de până la trei ori dincolo de frunzele subterane. Sunt expuși atât la gândaci, cât și la infecții fungice și virale, într-adevăr nu merită luate în considerare oamenii.

Smochinul: viață și dragoste. Moarte. Arată una dintre cele mai ciudate perechi simbiotice ale naturii cu polenizatorul său, răzătoarea de smochine. Smochin curbat din peretele casei noastre,/Mi s-a spus, nu știu de ce,/Poate că a stat acolo cu mult înainte de a mă naște/Krik - Krik, aproape că aud viespile,/Ca de îndată ce hârtia zburătoare care străpunge smochinele coapte le străpung și mănâncă // (...) În tinerețea mea am auzit unul/Tu ucizi unul dintre acești gândaci de raze solare,/Tovarășul tău nu strălucește zile. Viespile masculine și femele trăiesc și mor în interiorul siconiei care arată ca fructe. Între sutele de flori masculine purtătoare de polen și florile femele cu semințe, viespile în miniatură care se pot ascunde prin treptele acului trapa de ouă depuse în stratul de semințe de flori feminine de scurtă durată. Jumătate din smochini au atât fructe femele, cât și masculi în fruct, restul sunt doar femele. În cazul lor, oamenii au învățat să imite natura și să se fertilizeze. În caz contrar, viespea mascul fără aripi, care ajunge doar la centură către femeie, pătrunde în floarea care conține viespea femelă matură. Tăie un dolar, își închide capătul și fertilizează femela. Nu se văd o clipă, masculul continuă și o face cu cât mai multe flori. Ei bine, aceasta este o delicatesă despre care Svétakétu habar nu avea.

Urmează moartea iubirii, Liebestod. Viespea femelă se forează din patul de sămânță prin gaura de fertilitate, colectează în mod intenționat polenul maturat de florile masculine exact în acest moment și îl transportă către florile feminine de lungă durată. Bărbatul și-a îndeplinit misiunea: să piară. Într-o sămânță care nu are gaură, femeia are în ea și un pește monstru. Violență sau distrugere: fără cale de mijloc. Siconium îl va face mai matur și mai dulce, fericit că va fi consumat împreună cu cadavrele sale de oameni și animale. Dacă femeia, după ce a scăpat, a făcut încă polenizarea și se întoarce cu oul la florile femele de scurtă durată după depunere, semințele care se deschid deasupra ei se închid pentru totdeauna. El trăiește viu. Dacă scăpați de el, acesta va fi mâncat de insecte și păianjeni sau veți muri într-o zi sau două conform programului dvs. genetic.

Întreb pe toată lumea: „Unde ați plecat?” Frunze care cad în grădina morții. Bivolul este un tovarăș loial în peisajul vietnamez, un sânge de viață, totul. El rătăcește prin câmpurile de orez până la soare, cu insecte care își lovesc ferma pe spatele său rapid și băieți goi care au grijă de ei. Peste cinci sute de ani, s-ar putea să nu mai existe New York și să nu existe Londra, dar aici, pe aceste meleaguri, vor produce orez, iar țăranii își vor comercializa produsele în pălăriile lor ascuțite, pe stâlpi lungi. Băieții vor sta așa pe spatele bivolului. Și-a suportat soarta, se răzbună singur în poveștile populare, pentru că nici majoritatea oamenilor nu duc vieți diferite. O, bivolo, O, dragă bivolă! Bivol, arat, bivol, așteptând în pajiște. Tovarăș de țărani! Destinat oamenilor. Aș planta cu tine, plug - vino aici./Culoarea orezului devine încet galbenă,/nimeni nu primește salariu până atunci, nimic. Totuși, de nerecunoscut. Pe pantele curate ale munților împădurite din Vietnam, nu a trecut nici măcar un deceniu de când a fost văzut prima dată bivolul Vu Kvang. Nu știi nimic despre asta. În mai 1992, a descoperit rămășițele unor extratereștri vagabonzi în coliba unui sat de vânătoare. În iunie 1994, a fost capturat și primul exemplar viu. În 1901, după descoperirea Okapi, aceasta a fost prima dată când s-a întâlnit un mamifer atât de mare, nedescoperit.

Maestrul Vu-cu a spus adunării: „Un bivol trece prin fereastră”. Capul, coarnele, cele patru picioare dispăruseră deja. Dar de ce să nu mergi pe coadă? - Cine continuă - blestemul așteaptă!/Te vei întoarce înapoi? - Chiar mai rau!/Acea coadă subțire de bivol/Gândește-te!

Poate revendica o suprafață de 4.000 de kilometri pătrați la granița vietnamez-laotiană. Rămâne de-a lungul râurilor de pe platourile înalte în lunile de vară și se întinde mai jos iarna. Te numesc ca păstorii/ha bivol rătăcind./Sunt singur. Nu se apropie niciodată de un bărbat, va fi rău să vadă un orez bine arat. Este mai timidă decât vaca de mare, mai de neînțeles decât pasărea în barbă. La fel ca o siluetă de pădure care este dezgustată de agitația civilizației și se consumă inconștient, acest bivol are abia 80-90 de centimetri înălțime la greabăn, lung de un metru și jumătate și este bine să cântărești o sută de kilograme. Vânătorii sunt pe urmele lor. Nici nu știe câți tovarăși are. Urmează colecționarii de trofee ai muzeului. Îmi place bivolii: nu poți suporta mirosul nostru Și nu uitați: din perspectiva bivolului, sunteți voi înșivă europeni! Coarnele sale se blochează în smochin, răsucindu-și furios rădăcinile. Fara scapare.

Nu este nimic de știut despre asta, doar că Vu Kvang mănâncă frunze de smochin. Frunza de smochin este un simbol cronic al instinctelor inumane ale lumii antropomorfe. Oferă certitudinea că totul va trece și nimeni nu este de neînlocuit.

Pot să iubesc piatra, copacul, o bucată de scoarță. Toate aceste lucruri și lucrurile de iubit. Dar nu pot iubi cuvintele.

Citate din scrierile lui Francis Bacon, Blaise Pascal, Robert Browning, Geoffrey Chaucer, Graham Greene, Allen Ginsberg, José Saramago, Herman Hesse, Calidasa, Nguyen Du, Po Chuji, Aesop, Herodot, Theophrastus, Sanskrit și Povești vietnameze, din Biblia, Evanghelia apocrifă a lui Toma, texte sacre budiste și brahmanice.