Despre pericolele aruncării în mâncare

Rădăcina națiunii umane din paradis, împreună cu alte vicii, a fost atinsă * mai întâi de lăcomie. Pentru că între timp i-a arătat mamei noastre frumusețea fructului interzis; până atunci, frumusețe glorioasă; între timp, gâtul și limba; până atunci mâncărime la stomac; până la punctul de a crede și a-și ispiti voința de a fi mușcat de femeia nebună: a înghițit mărul iadului cu mărul, admirând otrava diavolilor, care ar fi măturat întreaga națiune umană. Lăcomia cu care căutăm plăcerea corpurilor noastre și le îngrășăm cu umflături nemuritoare, ca boală care a rămas mult timp, este astfel grefată în noi; că nu ne putem așeza trupurile cât trăim; În acest fel, nu putem rămâne goi de anii lăcomiei și arzătorilor, dar luptăm împotriva dușmanilor noștri domestici, cu descântecul nostru zilnic.

Că și noi putem învăța o viață dreaptă și moderată; să ne îngrădim gâtul și să ne ducem burta până la nevoie *: Limităm mărturia noastră astăzi la pericolele lăcomiei și frumusețea puterii moderate. Și mai întâi voi arăta că, cu porunci grele, Dumnezeu a interzis beția, precum condamnarea. În al doilea rând, vă voi spune cum sunt pedepsiți - atât aici, cât și în restul lumii - care își servesc stomacul și gâtul. În al treilea rând, am menționat pe scurt viața sfântă a vieții modeste. Fii atent și inoculează ceea ce auzi în inima ta, ia-l în morala ta.!

Medicii învață că lăcomia este o incapacitate dezordonată și imoderată de a mânca și a bea. Dar să nu naștem acum bogăția marii băuturi, pentru că am învățat următoarele: că, cu lăcomia mâncării, omul se corupe, deși nu întotdeauna cu defecte muritoare.

În acest fel, lăcomia a devenit acum banală, astfel că, deși unii consideră că este beată, nu le face imposibil să fie indiferenți la mâncare. Dar Duhul Sfânt proclamă aruncarea ca un păcat periculos. Așa cum ar fi spus Sfântul Pavel, că carnea se manifestă prin fapte: rasism, descântec, furie, crimă, beție, mâncare; el seamănă după ei: cei care fac astfel de lucruri nu îngroapă împărăția lui Dumnezeu. Căci cei care sunt credința lui Hristos, răstignesc trupurile, fiind confundați cu carne și cu desfrânare: Vedeți că Pavel și carnea lui, când au săvârșit curvie și ucidere și alte sărbători urâcioase, sunt într-un vas? Îți amintești că Dumnezeu te exclude din țară, te desparte de căldura lui Hristos, care urmărește trupul cărnii în mâncare?

Același Sfânt Pavel ne poruncește cu tărie să îndepărtăm actul de sedimentare. Relatând aceste acte, el respinge lăcomia în hrană, ca și când ar spune că, din moment ce prima deteriorare a omului a fost cauzată de hrană, el trebuie mai întâi să se măsoare în hrană și apoi să dezvăluie inegalitatea. Și aici, Sfântul Pavel numește beția bețele, și este răul care a apărut din așezările infernale. Deși ar trebui să avem grijă de trupurile noastre, este interzis ca această grijă să nu fie conformă voinței trupului, ci în funcție de măsura înțelepciunii și legea lui Dumnezeu.

El nu poate șterge lăcomia cu o gelozie mai mare și mai mare decât a fost marcată de apostolul Sfântul Yedash, care a rostit mai întâi mare vai celor care urmează pe urmele lui Cain, Blah și Cura. Apoi explică cine ar trebui să fie. Aceștia, ca să spunem așa, care se spurcă cu mâncare, trăiesc fără teamă, pășunează semințe. Știi foarte bine că Kain a fost un criminal, un Blahblower, un curator. Se spune de Sf. Jeddah că tobele au început după ele, sunt pe drum. Căci cine se sinucide, va fi flămând, pentru că este bolnav de multe boli și mulți vor muri de lăcomie. Sfântul Pavel îi numește pe cei care slujesc pântecilor trimiși și dușmanilor crucii lui Hristos, pentru că pântecele lor sunt zei și scopurile sunt periculoase. La urma urmei, cel care își îngrașă trupul îl va întoarce împotriva sufletului său: la fel cum cel care îl suferă îl va supune ascultării sufletului său. Deoarece atât de mult rău este cuprins în zvâcnire, după ce înțelepciunea poruncește să nu fim lacomi în mâncare, să nu ne revărsăm toată plăcerea în ea: ci să urmăm moderația din mâncarea noastră.

Mai mult, blasfemia este interzisă, deoarece, deși există multe calități frumoase într-o persoană, dar de îndată ce lăcomia intră în calea unui profesionist, el o va învârti din fiecare fiară, astfel încât să poată exclude din sufletul său orice perfect forta. Sfântul Grigorie + scrie că bucătarul regelui Asiriei a distrus Ierusalimul și templul, pentru că burta bucătarului este ca noi, care, dacă este puternic, va învârti un om din toate și va semăna semințe ale răului. Înțeleptul spune că, dacă îl vei dezamăgi ca adversar, vei câștiga merit ca adversar. Cu cât poluezi mai mult pământul, cu atât cultivă mai mult semințele care au căzut în el: cu cât corpul nostru izbucnește mai frecvent în tot răul, cu atât mai repede se descompune cu semnificația sa. O noapte cu fiii lui Israel a fost uitată, au văzut o minune, au primit oarecare har în Dumnezeu și, de îndată ce le-au umplut stomacul, au început să se joace, adică, așa cum explică Sfântul Pavel, Poți să-mi spui la ce te duce la cădere? Pântecul plin este considerat un jucător și, de îndată ce se încălzește, există un fundal.

În Sodoma erau multe necazuri: rădăcina tuturor era pâinea de pâine, spune Dumnezeu. Sf. David este în adulter din cauza vizitei sale la Betsabe după prânz. Cel care își slăbește slujirea își ridică capul; cine își păstrează trupul nu-l va ține în gură. Căci după zicala Sfântului Ieronim +: burta plină este cuibul și izvorul poftei. Iar muntele Muntelui Etna nu este un foc la fel de mare precum creierul unui tânăr, când este adunat cu mâncare bună și vin. Privind la acest lucru, Tertullian scrie că pofta este adjuvantul lăcomiei. Este proprietatea ochiului la capătul abdomenului. Vulgaritatea abundentă este supusă infertilității și este miraculos dacă lăcomia se găsește fără lăcomie. De îndată ce primii noștri struguri cad în lăcomie, ochii cărnii vor fi întotdeauna expuși.După aceea, Sfântul Pavel va avea post și curăție unul lângă celălalt: căci călcătorul nelegiuirii este o cursă și apoi o frenezie.

Dacă ne uităm la pedeapsa aruncării, găsim trei lovituri obișnuite. Ea vine mai întâi din propria-i lăcomie ca fruct dăunător al unui copac rău. Un altul se trezește din mânia lui Dumnezeu în această lume. În al treilea rând, este dus în restul lumii.

Lăcomia este ea însăși o pedeapsă și o farsă pentru boxeri, care plătesc o mică avere cu multe cutii. În primul rând, înțeleptul spune că cel care se bucură în locuințele primitoare nu este îmbogățit; el ajunge chiar într-o stare de ruină, deoarece ceva i se adaugă, îl pune într-un pat de cameră de o pungă fără fund, iar bogățiile sunt zburate de locuințe, așa cum vedem adesea în exemple.

Mai presus de aceasta, lăcomia este otrava corpului, pe care o consumă rapid cu multe afecțiuni, deoarece o mulțime de alimente împovără și pune corpul în boală: chiar și viața unei persoane este scurtată, el rămâne fără lume. Ceea ce pune mai multă povară pe părul ei; atâta timp cât îl poate suporta, îl apasă și îl scufundă: astfel corpul nostru este în pericol dacă este împovărat cu multă mâncare. Cine poate prezice: câte boli cresc din lăcomie? De unde vin cartea și cartea? De unde vin ochii și durerile de cap? De unde vine multă umezeală, dacă nu din mâncare și băutură necorespunzătoare? Cei care locuiesc cu țăranii sunt întotdeauna mai puternici: sătenii sunt mai potriviți să lucreze decât orășenii, săracii decât bogații; obosesc mai puțin, se îmbolnăvesc mai rar, suferă mai ușor de frig. De la crearea lumii, ca să spunem așa, Sf. Ieronim +, oamenii nu au mâncat eroic până la indigeni, s-au mulțumit cu ierburile și fructele pe care Dumnezeu le-a rânduit pentru ei. Apoi, oamenii au trăit cel mai mult timp, iar oamenii au trăit sănătos. Atunci Dumnezeu a îngăduit peștele și carnea și acolo viața oamenilor a fost scurtată.

Aruncarea unei persoane nu numai că își pierde viața, dar îi întunecă mintea și înțelepciunea. Sfântul Ieronim + spune că burtica grasă nu are o reflexie ascuțită, pentru că sufletul scufundat în cochilia grasă, la fel de mult ca în noroi, nu se gândește la lucrurile cerești, ci la căldură și smerenie.

Cine poate număra câte bici a pedepsit Dumnezeu lăcomia pe pământ? Îl privește pe Dumnezeu și mâncarea sa de inocența sa și aruncă multe necazuri în lume. El i-a pedepsit pe copiii lui Israel în pustie. Preotul Heli și fiii săi l-au ucis pe lacom. Ce să zic despre profetul pe care Dumnezeu l-a smuls cu un leu, că a mâncat pâine în Betel? Pe scurt, cine își corupe stomacul în mâncare, Dumnezeu îi va corupe atât stomacul, cât și mâncarea.

Viața demnă este locul de naștere al tuturor calităților divine. Protejează vederea, ne ține limba în frâu, îndepărtează umflăturile și achizițiile muzicale, elimină inegalitățile rasiale și le insuflă în suflet științele cerești și lumești. Ameliorează afecțiunile fizice, golește integralitatea, prelungește viața, deoarece, așa cum a spus Sfântul Leu, testarea zilnică arată că multe alimente ne plictisesc mintea și sănătatea meselor este sănătatea corporală. Biserica Mamă cântă în fiecare zi în post binecuvântat pentru a folosi hrană moderată pentru trupul și sufletul nostru: pentru că reprimă păcatul, înalță sufletul, obține perfecțiunea și recompensa.

Din aceasta, dragii slujitori ai lui Dumnezeu au practicat această moderație în toate vârstele. Nu citim despre Domnul nostru Hristos că a mâncat vreodată erou. Și a Sfântului Iacob Eusebiu + cu siguranță нrja; că nu a mâncat niciodată erou. Sfântul Ioan Botezătorul nu a mâncat pâine sau vin: Profetul Daniel nu a gustat multă vreme pâine, frig sau vin. Sfântul Ieronim + scrie despre prietenii egipteni că trăiau cu pâine și ierburi și că erau hrăniți cu pofta de mâncare. El scrie despre Pavel că a avut dificultăți în a suferi doar de ulei și că nu a gustat vin în boala sa. Asell, scrie că de la vârsta de doisprezece ani nu a mâncat pâine și fân și nu a băut nimic din apă rece.

Mai departe: Când păgânii au vrut să aline mânia lui Dumnezeu și să o învârtească: ca un scut puternic, ei au pus postul și suferința fizică înaintea lui Dumnezeu. El este un profet, pentru a fi împăcat cu Dumnezeu, este pus în siliciu, capelanul său, în sacul său. Judith, Esther, Shraah, Ninive, au mâncat în mod similar semințele lor și astfel au câștigat har înaintea lui Dumnezeu. Copiii lui Israel au făcut același lucru în multe necazuri.

Pentru a încheia: Să ne întoarcem adesea în minte ceea ce a spus Hristos: Fericiți cei care postesc acum pentru că sunt mulțumiți. În ceruri, Hristos va pune masa celor care acum poartă trupuri într-un fel; Și le umple pe toate cele frumoase. Fiii lumii să fie curajoși, să se ducă de la nunți la nunți care nu caută o nuntă cerească.

Dar vai de cel care este sfârșitul răului, nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și după lume, pentru astfel de nunți. Absalom a murit în timpul morții sale: Simon Machabaeus, Botezătorul, a fost dus la sărbătoare în timpul nunții: Noe pe apă, LYth după pierderea Sodomei. Știi ce se întâmplă! Untul ucide multe suflete prin nunți! Acolo umanitatea *, beția, dansul este un lucru cotidian. Însuși Cuvântul de Aur spune în manifestarea Sfântului Ioan; că acolo unde există un dans, există cu siguranță un vârtej. Este mai bine să mergi la casa morților decât să faci o nuntă, pentru că: dacă ai proprietate, rareori este o proprietate fără nuntă. Privind-o, de fiecare dată când fiii Sf. Jubbah țineau o nuntă, de fiecare dată Tatăl lui Jambor îl ispășea pe Dumnezeu prin jertfă; știind că cea mai mare parte a nunților lumii este, așa cum a spus apostolul lui Isus, sunt murdare și fără frică divină;.

Nu le spun pentru că toate nunțile corecte sunt interzise. Până acum! Pentru că Hristos a mers la nuntă și este un instrument de intimitate corectă, de prietenie și bunăvoință. De aceea cineva ar trebui considerat oaspete: nu doar pentru a ușura și a-și arăta valoarea sau pentru a-și ajuta prietenul, ci pentru a-și facilita îngrijirea și descurajarea cu corectitudine, pentru a vorbi cu ceilalți. să-ți faci sau să păstrezi prieteni și prieteni printr-o agricultură umană.

Pentru că avem o căsătorie amabilă înaintea lui Dumnezeu, nu îi oblig pe creștini să facă ceea ce a făcut orice națiune păgână: de la care Herodot scrie că, în timpul acestui prânz, am arătat adesea craniul unui mort și voi ați spus: și voi sunteți! Nici nu vreau să citesc Holy Food peste mâncare, ca în ruinele de pescuit. Dar tot ce vreau să fac este să urmez muzele la nunți. Când a mers să viziteze Muzeul Jethro, femeia Moise și poporul evreu au chemat la o nuntă să mănânce, să bea și să înveselească împreună. Dar de ce? Că vor locui în fața lui Dumnezeu, adică cu o asemenea solemnitate, la fel de sfinți, cu o integritate ca în fața lui Dumnezeu. Având grijă să nu cadem în prezența a ceva care ar putea ofensa ochii lui Dumnezeu. Bezzeg nu interzice astfel de nunți și nici nu poruncește: Să locuiască, zice cei drepți; să se bucure și să fie mângâiați în mângâiere, în fața prezenței lui Dumnezeu, pentru ca în nunți să nu existe nimic care să nu fie înaintea ochilor lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu să fie jignit. În multe locuri, Dumnezeu poruncește și oamenilor să locuiască foarte mult, dar El adaugă întotdeauna că locuința ar trebui să fie înaintea lui Dumnezeu. Căci conform aceluiași verset vechi, dar adevărat și adevărat, Un om bun locuiește atunci când presupune că Hristos este prezent.

Ultimul: considerați-l dificil sau poate imposibil; să mergem din iad în iad, din locuință în locuință, să ne îngrășăm burta și aici, să avem un suflet plin în lume: să ne placă atât aici, cât și în lume. Să luăm, de asemenea, în fața ochilor noștri, că nu este înțelept să îngrășăm carnea care este astfel hrana viermilor, astfel încât să ne servească și că ceea ce a spus Isaia ne va servi atât vălurilor, cât și coapselor. Pentru a pune capăt îngrășării burții, ne îngrășăm sufletele cu calități divine care rămân pentru totdeauna: de dragul gâtului, să nu împingem tot trupul în iad! mai mult, atunci când lăcomia este entuziasmată, să ne amintim că Fiul lui Dumnezeu a venit la noi la ușa gurii noastre când am luat parte din sacrament; Și spunem cu profeția lui Ezechiel: Prin ușa acestei guri, va fi dată pământului, păcatului și tăieturii acestuia, pentru că aceasta nu este dată, căci Dumnezeu a trecut prin el. Căci, conform spuselor Sfântului Ieronim +, celui care mănâncă pâine cerească nu-i pasă cine mănâncă mâncare prețioasă. Căci dacă locuiți amândoi cu amărui * sau cu solzi parfumați: dar corpul vostru este o cameră atât de amăgitoare; a face din toate un cioban, ceva legat de asta.

Din toate acestea, să învățăm, frățesc, moderația și astfel să ne deschidem cultivării noastre zilnice; asemenea persoanelor prinse în sângele transportat, ele distribuie de obicei profilul *. Nu se umple, nu îngrașă stomacurile, dar distribuie mâncarea într-un mod îngust și la modă: căruia îi dau doar cât este necesar pentru a atenua foamea. El s-a plâns și chiar ne-a încrucișat sângele în acel leu lvv-lrvу: deci să fim gelosi, să fim atenți să nu mâncăm mâncarea lipită de cârligele diavolului.!