Prietenia colegilor necăsătoriți și a celor dragi este periculoasă

Deoarece iadul este o boală contagioasă, Dumnezeu a dorit să se asigure cu o grijă sârguitoare că omul iadului nu va răspândi groaza murdară asupra altora. Prin urmare, a ordonat: în al doilea rând, să facă o cusătură în multe locuri; fără pahar, pentru prima dată, să trăiești în afară de iad, în tabără și în castel, singur, singur și departe de oamenii sănătoși: să rămâi necăsătorit, să poți vedea iadul, să vezi totul. În al treilea rând, să vă acoperiți gura cu hainele când vă apropiați de cineva și să nu vă lipiți capriciosul cu respirația. În al patrulea rând, pentru a-l putea evita cu atât mai mult, trebuia să i se spună că este iad: de aceea nimeni nu ar trebui să se apropie de el. Se repetă pentru a răci hainele din lână, in și piele de către infernici. Mai mult, pentru a nu fi luat de iad, dacă există vreun semn al iadului pe pereții casei infernale; tencuirea mai întâi; scot cărămida: dacă nu este suficient și pestrițul este încă vizibil pe perete, casa va fi distrusă la pământ, iar piatra și lemnul vor fi transportate într-un astfel de loc încât nimeni să nu poată locui în ea.

Care Dumnezeu a împiedicat astfel răspândirea bolilor corporale; era mult mai atent ca bolile mintale, moravurile și relele periculoase să nu fie capturate de alții cărora li s-a diagnosticat glanda. Dar în ceea ce-i privește pe cei ale căror trupuri au fost capturate de sus în jos de iad, Dumnezeu nu a ridicat sau a interzis oamenilor; ci de la cei cărora le-a plăcut sărăcirea dintre trup și trup: astfel încât cei care au fost copleșiți de răutate și nelegiuire să nu fie atât de dăunători și îngrozitori în frica lor; întrucât el însuși își arată incompetența, înstrăinează totul, în unele scânteie bogăție în frica divină. Dar trebuie să avem grijă de cei care arată multe lucruri bune și sănătoase: și ori înțelepciunile sau favorurile pretențioase cu culoare vor câștiga caritate și prietenie, iar apoi vor avea grijă de suflet și de multe suflete.

În altă parte, explicând Evanghelia de astăzi, nu m-am născut doar din ea; care sunt adevărații preoți trimiși de la Dumnezeu, pe care ar trebui să-i auzim, dar și despre marele adevăr în care trebuie să ne arătăm boala spirituală în fața preotului în spovedanie. Văd și mărturia salutară pe care o putem lua din exemplul celor infernali; sau la smerenie, pentru că nu îndrăzneau să se apropie de Hristos, ci stăteau departe; sau pentru rugăciune zeloasă, deoarece erau înconjurați de cuvinte mărețe; sau la ascultare, pentru că s-au dus la preoți fără întârziere după ce Hristos i-a trimis acolo; sau să ai încredere în Dumnezeu, căci iadul grav nu a căutat superstiții și treburi fermecătoare sau vrăjitoria vrăjitoarelor * pentru căsătorii; dar s-au întors direct la Dumnezeu și au căutat ajutor de la el.

Dar lăsându-le acum și purtând în fața mea porunca iadului iadului, voi arăta prezentul în spațiu, mai întâi că toată răutatea este o boală contagioasă și că este devastată și chiar glandată * de mână. În al doilea rând, că cea mai mare deteriorare a atitudinii este legată de bunele moravuri. De aceea nu se vrea să te culci cu perechea îngăduitoare a celor dragi, să le eviți: căci dacă curcanul pur este rupt de respirația dezgustătoare, bunele moravuri sunt, de asemenea, afectate de cuvintele mincinoșilor. În al treilea rând, vă voi spune pe scurt cum și ce fenomene trebuie să cunoașteți despre oameni. Te rog să fii treaz în tăcere!

Este cu adevărat înțelepciunea lumii care oamenii se adună prin natură; se ciocnesc între ei: și imposibil; sau este foarte dificil să trăiești fără compania altora. Căci oricine nu are prieteni, să se bucure în starea sa; nu este posibil să ajutăm cu sfaturi și valori în orice mod este necesar, într-o stare fericită. Deși este adevărat că regii sunt goi pentru lume pentru cel mai mare bine; știind că nu vor trăi în țări precum semințele, nu vor fi prietenoși cu nimeni; Și cu o mulțime impracticabilă de disidenți, adevărul nu are de unde să meargă. Cu toate acestea, nu doar cei săraci au nevoie de ajutor fără alții; dar marele popor domnesc nu poate trăi foarte bine și binevoitor fără capriciile lor. Căci omul să fie plin de oameni: dacă nu există, cu cine vei vorbi cu bunătate; căruia îi poți încredința grijile și gândirea, toată viața ta este retrasă, tristă și neplăcută.

Și, deși suntem cu toții dispuși să fim prietenoși, în special tinerii sunt cei care, pentru că nu există înțelepciune, cu greu pot găsi alte consolare și împrospătare, dar la fel ca ei. Dar cum nimic din puterea și dulceața voastră nu poate conduce o persoană la calități perfecte precum blasfemia poporului sfânt; Și oamenii minunați învață și ascultând, pentru că noi învățăm mult doar privindu-i: În același mod, tineretul nu este mai des și mai ușor încurcat în moravurile vechi decât în compania celor răi. Înțelepciunea ne poruncește să avem părtășie cu oamenii sfinți: pentru că sufletul unui om evlavios a văzut mai mult de șapte zile. Și să mergem departe de rău dacă nu vrem să ne scufundăm în rău. Deoarece nu este atât de util să mergi dintr-un loc al abundenței într-un pământ bun, este util ca moravurile slabe să fugă de compania rea și să se agațe de ele.

Există mulți spini și plase, multe grămezi și capcane, în care tachinarea celor răi îl captează și îl pune în pericol pe om. Nu există nicio mare care să se prăbușească, ale cărei spume, nămoluri stâncoase și ierboase să preia atât de mult pericol, cât de mult pericol se învârte mântuirea noastră prin tachinarea răutății, a lumii, a trupului. Dar în toate acestea nu este nimic de temut din prieteniile oamenilor dezgustați și imorali: pentru că nimic nu este mai curând luat decât cei răi.

Așa s-a uitat Hristos când a spus că un om drept nu poate avea un dușman mai periculos decât cel care îl atrage spre rău sub culoarea frăției și a bunăvoinței. Duhul Sfânt poruncește tuturor oamenilor să se ferească de aproapele lor: căci este un om cu frică; nu spune adevărul; învață să-l conducă spre rău. Fiecare om ar trebui să fie conștient de faptul că trăiește cu multe înșelăciuni. Nu este posibil să spunem într-un mod mai inteligent și mai clar, ce este periculos, dacă au lovit, pe care îi considerăm prietenii noștri.

Că răutatea este o piatră de poticnire și spurcă pe cei care se apasă; Sfânta Scriptură nu numai că își amintește când îi cheamă pe cei răi într-o furie glandulară: dar când spune cu o ușoară argot că cineva atinge leneșul, își dă mâna: cel care călătorește cu puțină prostie. Care este zicala Duhului Sfânt că, deși este greu și laborios, să aduci pe cineva la bunele moravuri prin învățătură îndelungată; întrucât trebuie să vâslim împotriva curgerii rapide a tentației naturii atunci când rătăcim din nou: dar natura, care este înclinată spre rău, prinde răul atât de ușor încât poate fi văzută fie cu un pas moale, fie cu funingine, cu o persoană slabă; cel care ia o mână nenorocită se frustrează fără muncă: așa cel care se învârte cu spaimă sau alte vicii cu glorie; nu este evitat, ci mutat la ușurință.

Cine era mai înțelept decât Solomon? Dar este, de asemenea, prostesc și fermecat în trecut de actul sexual al femeilor care se înrolează. Încredere în înțelepciune și în nici o înțelepciune și nici în autoprotecție; ca copiii lui Israel să nu facă nici o prietenie sau legământ cu națiunile neamurilor; deoarece acest lucru are ca rezultat deteriorarea. Nici ei nu iau căsătoria: căci cu siguranță îi va pune în pericol, având ca obiect prietenia și căsătoria. Mai mult, Dumnezeu i-a obligat pe poporul ales să nu locuiască cu națiunile neamurilor: ci să-i scoată din țară fără milă; pentru că sunt periculoși împreună. Nu sunt acceptați de evrei: sunt uniți cu națiunile neamurilor. Ce este înăuntru? Învățăm rele. Căci este un mare miracol că cei trei tineri sfinți nu au fost arși în cuptorul Babilonului; că tufa de dantelă a ars și nu a fost digerată; că evreii ar putea fi în pace cu Sfântul Petru în apă: atât de miraculos când crinul rămâne în mijlocul spinilor: când apa dulce din mare păstrează apa în mare: când peștele viu păstrează peștele rămâne bunăvoința curat printre companie.

Suntem foarte amabili cu el și învățăm răul fără un stăpân. Dar când se întâlnește un stăpân, cine își conduce răul în cuvinte și exemple? Orice om cu o moralitate dreaptă este mituit de conversații blasfemice. Privind acest lucru, Theodosius + a scris legii că tratarea cu cei răi este un vecin apropiat al celor răi. Sfântul Ieronim îl sfătuiește pe Nepotian să se ocupe de cei care nu se rușinează de el. Căci oricine va fi departe de război, să se îndepărteze de sfaturi: pentru că este o ușurință; pofta, pofta, este luată de la tovarășii răi.

Se întâlnesc ca Sfântul Iacob, care a purtat o viață sacră între dragoni și păgâni nelegiuiți; există Luts care nu sunt necurați de companie; și, iată, Tubi și Matatiții, fiind corecți și l-au stins; că, chiar dacă întreaga lume se abate de la adevărata religie a vechilor părinți, ei rămân în ea. Îi cunoaștem și pe cei care nu neagă credințele chiar și acolo unde diavolul a ridicat o aripă regală. Dar este mai curajos să părăsim Brahma cu îndrăzneala noastră, ca să nu locuim cu cei nelegiuiți. Este mai fericit să te căsătorești cu Izzek cu o soție străină și nu foarte bogată, pentru a nu te căsători cu Kabban. Este mai util să te ascunzi de Egipt în pustie, decât să înveți nelegiuirea din compania răului. Căci așa cum vin animalele nebune și se căsătoresc cu fiare ca oamenii, tot așa oamenii plâng cu aceia care sunt ca morala și statura. Se nasc și vorbesc despre ceea ce le place, pentru că se nasc din integritatea culorilor. Și este imposibil ca morala murdară și oamenii de scurtă durată să câștige prietenia unii cu alții. Sfânta Taină mai spune că fiii răului Miezul nu au pierit rău cu părinții lor.

Al cui prieten este să audă cuvinte amabile, prostești, imnuri iubitoare, istorii murdare, poezii luxuriante, discursuri blânde pe gard; întrucât nu poate naște pe niciunul dintre ei. Există câteva exemple de naștere. De aceea, ochiul cu ochi tineri se obișnuiește încet cu acest tip de strângere și antrenament *. După aceea, disponibilitatea naturii de a emoționa, la care vine și voința: tânărul nevinovat începe să citească poezii despre dragoste. Mai departe, și ceea ce se învârte în inima lui, începe să vorbească despre asta. La sfârșit, pentru că ceea ce auzim despre blană este ușor de făcut: se ascunde în butoaiele poftei ca un porc în noroi.

Cel care favorizează și linge îngrășarea hașișului. nici nu-și amintește să-i facă burtă lui Dumnezeu; iar gâtului îi place să spargă toate cavitățile: aude zarurile, jocul de cărți, mersul pe jos, discuțiile, râsul, umorul Nu-i trece prin minte că postul este stăpânul tinereții și că folclorul este genul de înțelepciune, al cărui autor este zveltă. Acesta este timpul tău; risipirea banilor, mituirea, excluderea spiritului divin din inima sa: urăște moderarea: diminuează bucuria: toate râsurile, jocurile, gelozia sunt toate lucrurile. El vine la ceea ce era Sfântul Augustin +, din compania celor nelegiuiți: unul care era rușinat dacă nu acționa un rău precum tovarășii săi. Și când cineva dintr-un prieten s-a lăudat cu deziluzia lui, a crezut că roșea că nu era așa. Chiar și-a mințit lauda cu răul, că cu cât era mai pur, cu atât am fi mai răi.

Uite, la ce duce compania malefică o persoană? De aceea îl numește pe Sfântul Augustin + prietenia celor răi dușman al prieteniei. Iubirea urâtă a Sfântului Bernard. Aristotel scrie că lenea este prietenia celor răi, ceea ce face din om un Lator. Se află lângă viperă, spune Sfântul Ieronim, care locuiește alături de cei răi. Pentru că dacă prietenul tău este murdar, orice este curat, el va fi murdar dacă merită. Și relația atât a celor buni, cât și a celor răi duce la iubire.

Sfântul David știa bine că cel care trăiește cu răul va fi rău: scrie adesea că nu trăiește cu oamenii într-un fel: nu trăiește la fel cu răul rău: nu trăiește la fel casă cu cei puțini.

Însuși Dumnezeu i-a poruncit lui Luth să se îndepărteze de compania răului dacă nu dorea să moară împreună: El i-a persecutat pe inocenți în afară de Dtan și Abiron cu Muse, astfel încât aceștia să nu piară. Nu este necesar doar să fugim de compania malefică, astfel încât să nu murdărim morala și murdăria rea; dar ca să nu ne copleșească cu decăderea.

Și, deși trebuie să evităm ascunderea și compania celor care au fost scufundați în rău; dar, potrivit celor doi oameni periculoși, ca cel mai periculos lucru, trebuie să mergem departe.

Primii predicatori sfâșiați de credință pentru a acoperi cu discursuri muritoare și picturi fals explicate ale cuvintelor Evangheliei și pentru a distribui otravă muritoare sufletelor. În multe locuri Duhul Sfânt ne angajează cu porunci puternice pentru a le evita: nu luptați cu ele; nu-i întâmpinați; să nu ne cerem scuze: pentru că discursuri precum crabul iadului îi aduc omului un tânguit incurabil.

Acest lucru a fost păstrat în acest fel de exemplele bătrânilor, precum Sf. Ioan, Policarp și mulți alți oameni celebri; căci au interpretat ceea ce Tertullian a scris atât de restrâns: Unele lucruri pe care Dumnezeu le-a poruncit să salveze iadul, am dat un exemplu, care trebuie evitat cu sârguință ereticilor care sunt sfâșiați de credință.

Alții pe care trebuie să-i evităm sunt oamenii care sunt. Căci este mai bine să mustrăm pe cei drepți decât să-i ispitim pe cei drepți; mai bine este să-i ispitim pe cei drepți decât să-i convingem pe cei mincinoși. Și cum Dumnezeu a luat jertfa tuturor jertfelor, a disprețuit fagurele: așa este și înțeleptul care iubește dreptatea decât cel care îndulcește.

Într-adevăr, Sfântul Petru spune că negustorul negustorului este o falsă saga de gânduri. Căci păcatele sunt înălțate prin numele calităților: slavă nebună spre mântuire; tezaurizare și complicitate în afaceri prietenoase; ușurință la un comportament bun; pentru a economisi energie; răutatea este mângâiată; a face un iubitor luxuriant pentru a concepe; furia furioasă se numește îndrăzneală. Pe de altă parte, iau dreptul să fiu numit așa-numitul; indrazneala fata de curajosi; puterea de a concura; înțelepciune pentru o moliciune plăcută; sârguință pentru majoritate; numim curățenia țăranului sălbatic. Cu acest meșteșug, spălăm echilibrul relelor transformate în numele unui om frumos și spurcă frumusețea calităților cu nume scurte, astfel încât să le răcească creșterea.

Cine ar fi în măsură să estimeze câte transporturi dăunătoare au adus în inimile oamenilor discursul dulce? Ce mult vin bun a fost făcut în iad prin măiestria celor învinși.

Dacă cineva îi vede pe cei răzvrătiți, cineva este răzbunat și mâniat: să nu mânia lui Dumnezeu să provoace și focul de foc cu frică; dar el a spus: De ce te-ai mâniat? Nu este potrivit ca un bărbat atât de nobil de un sex atât de mare, născut atât de mare, să se lase călcat în picioare de către ceilalți: potrivit oricărui adevăr, este datoria unui om să protejeze o onestitate pe care nimeni care nu o spurcă a trăit vreodată. De aceea, numele bun al strămoșilor noștri, privirea amabilă de sine, se întorc în fața ochilor noștri: nu lăsați îndrăzneala cuiva să-l bată la pământ. Lasă-ți integritatea să fie protejată de sabie: pedepsește vrăjmășia ta, astfel încât ceilalți să învețe și să nu o cuie. Dacă acum înghiți și absoarbe această rușine, așteaptă din nou una mai mare.

O, încurajare periculoasă! O, martori nelegiuiți! O, limbă împletită, de care ești atât de aprinsă, atât de competitivă, încât ești confundat cu prinții! Un astfel de om îngust este * descurajat * dacă nu este clar că el consideră că răzbunarea nelegiuită nu este doar liberă, ci corectă. Un asemenea prost l-a convins pe Persuasiu * al lui Anaxarchus + Vilbgbnrу Sándor, care, când eram pe punctul de a-l ucide pe Clitus +, a spus că femeile sunt libere pentru rege: da, pentru dreptatea și dreptatea dreptății; Cu această atitudine dezgustătoare, l-a descurajat pe Sándor în răutatea sa făcând totul fără arestare după aceea.

Din acestea îmi place atitudinea de a cultiva și răspândi toate păcatele: suprimă toate temperările bune și le îngropă, deoarece zeii sunt superstițioși; prietenilor; îi numește nebuni vinul iubitor de adevăr. Așa că fugiți, fugiți de iadul ăsta. Conectați cuvintele participanților dacă nu doriți să pierdeți! Cu excepția dvs., care sunteți în stare excelentă; căci este necazul prințului să-i mângâie pe prinți cu minciuni. Căci nefericirea prinților este că ei abundă; dar nu este nimeni care să îndrăznească să le spună adevărul. Nimeni nu îți spune cu adevărat ce îți recomandă înainte; dar slujitorii curții sunt înșelați, care ies înșelători în fața prințului lor.

Dar să vedem pe scurt cum să cunoaștem persoana și să o alegem pe cea pe care o doriți. Cert este că bunătatea iubitorilor este aproape de o voință prietenoasă. Și, deși oamenii de știință oferă multe fenomene din care putem alege atitudinea prietenului nostru: dar în principal două lucruri descriu atitudinea.

Pe scurt, există o diferență atât de bogată între practicant și bunăvoință, cât există între un profesionist și un medic. Profesionistul nu crede că mâncarea dvs. este sănătoasă sau dăunătoare: vă asigurați doar că sunteți buni și domnii sunt mulțumiți de ceea ce pregătiți. Și medicul va prinde o persoană din mâncare bună dacă va constata că bea băuturi nesănătoase și nesănătoase, chiar dacă acestea sunt sănătoase. Acesta este modul în care persoana arată doar până la refuz: pune oțet în patul nostru definitiv, cu adevărat și ne curăță rănile.

Al doilea: Oricine îi înalță pe cei mai mari decât el sau îi preamărește pe cei care nu sunt în el, îl consideră excelent. Și nu mai crede în tine, să nu mai vorbim de tine. Cel ce slăvește în ochii tăi, să zicem; că auzi ce ar trebui să fii, dar nu simți că ești. Și la fel ca Alexandru +, el mărturisește că rănile sale știu pentru durere că sunt mândri de cei care i-au spus asta lui Dumnezeu: Deci omul înțelept, mai mult pentru slăbiciunile pe care le simte, decât pentru cei care au auzit cu urechea. Bezzeg, care este neprihănirea noastră, nu ne-a mâncat ochii, ci viețile; nu împotriva prietenilor noștri, ci împotriva dușmanilor noștri; nu este cheltuit, ci slăvit cu adevărat juk.

Dar este timpul să punem capăt învățăturii noastre. Vreau să învăț toate cele două lucruri pe care le auzim. Unul care este util, orice fel de prietenie, dar dacă îl vedem ca pe un pericol, suntem pierduți și departe de noi. Căci dacă, conform obligației lui Hristos, ar trebui să ne luăm propriile mâini, ar trebui mai degrabă să ne întoarcem ochii spre ele, ca să nu fim morți: nu este mai bine să ne pierdem prietenia fără ea, ca să nu ne pierdem prietenie. Alții că nimeni nu ar trebui să se salveze de la rău pentru că trăiesc printre cei răi!

Dacă este tatăl lui Brahmin; Soția necurată a lui Iosif; Musa este răul curții; Jubot nu a fost distrus de vecinătatea Eroilor, când mulți mai mulți evrei sfinți nu au fost prinși în locuință cu cei nelegiuiți și nu au fost amestecați cu răul: brațul lui Dumnezeu nu a fost scurtat. Să nu ne lăsăm convinși de Dumnezeu, să nu ne încurcăm în rău, ci să ne rugăm și să privim. chiar și printre cei răi, Dumnezeu păstrează din ultima stricăciune, prin harul Sfântului Său Fiu. Бmen.