Mt 13,24-43 - Duminica mijlocie duminica 16

19.07.2020.

Cadouri Dr. Eőry

Lectură (Înțelept 12,13.16-19)

În afară de tine nu există niciun Dumnezeu care să poată avea grijă de toată lumea, așa că nu trebuie să demonstrezi că nu ai judecat pe nedrept. Căci puterea ta este temelia dreptății tale și, din moment ce ești Domnul tuturor, ești gata să cruți totul. Deși dai dovadă de putere atunci când se îndoiesc de puterea ta și pedepsesc îndrăzneala celor care nu te recunosc, dar îți înfrânezi puterea, ne judeci ușor și cu mare milă, pentru că îți exerciți puterea oricând dorești. Și cu toate acestea ți-ai învățat poporul că trebuie să fii drept, uman și că ți-ai umplut copiii cu speranța bună că, atunci când vei judeca, îți vei da posibilitatea să te pocăiești de păcatele tale.

Sfânta lecție (Romani 8.26-27)

Frații și surorile mele! În slăbiciunea noastră, Duhul se grăbește în ajutorul nostru, pentru că nici nu știm cum să ne rugăm în mod corespunzător. Cu toate acestea, Duhul Însuși roagă în noi, fără nicio rugăciune în cuvintele omenești. Și Dumnezeu, care cercetează inimile, știe ce este mintea Duhului, pentru că face mijlocire pentru sfinți după voia lui Dumnezeu.

Evanghelia (Mat. 13: 24-43)

În acel moment: Isus a dat și o altă pildă mulțimii: „Împărăția cerurilor este ca atunci când un om a sădit o sămânță bună pe pământul său. În timp ce oamenii dormeau, inamicul a venit, a aruncat neghina printre grâu și a plecat. Când însămânțarea a încolțit și a încolțit, neghina i-a lovit și capul. Atunci slujitorii au venit la stăpân și au zis: Doamne, ai plantat o sămânță bună în țara ta? Deci, de unde a venit prelata? ” El a răspuns: „Aceasta este opera unui om dușman”. Servitorii au întrebat: "Vrei să plecăm și să ieșim din ea?" Cu toate acestea, el a răspuns: „Nu, ca nu cumva să rupi grâul când scoți neghina! Lăsați amândoi să crească până la recoltare. La seceriș, le voi spune secerătorilor: „Mai întâi adunați neghina, legați-o în snopul lui pentru a le arde și duceți grâul în grânarul meu”.

Discurs de duminică

Vă rog să acceptați de la mine că vreau să vă vestesc Evanghelia acum, pe baza Evangheliei, împletind o experiență, o întâlnire și o conversație cu Cadouri (Cadouri Dr. Eőry - ed.) M-am gândit la asta și știu că asta sunteți mulți dintre voi care sunt în bună prietenie cu el, știind multe, cu decenii, jumătate de secol de relații. Că am ajuns la asta, nu sunt un expert în viața lui, dar am avut ocazia și plăcerea de a petrece o mulțime de prânzuri și mese delicioase cu ei. De aceea vreau să vă arăt niște firimituri delicioase din asta.

În introducere, vreau să vorbesc despre ceea ce spune evanghelistul, Isus a vorbit în pilde. Și anume, pentru a clarifica ceea ce fusese ascuns până atunci. Dar ce era ascuns până atunci? Sunt neclare cele Zece Porunci? Nu este legea clară? Nu este de la sine înțeles ce este bine și rău, cine este prieten cu Dumnezeu și cine nu este prietenul lui? Cât de provocator este că Evanghelia spune: Dacă cineva vrea să aprofundeze tainele împărăției lui Dumnezeu în sine, va avea nevoie de pilde. Și anume, pentru că parabola, cu țesătura sa delicată, nuanța sa, poate dezvălui ceva așa și ceva care, dacă vedem și vorbim și gândim și gândim, nu vom înțelege și nu vom ști niciodată. Felul în care Isus relatează aceste trei parabole este un exemplu strălucitor în acest sens.

Primul este să mă las să încep imediat, iată povestea grâului și tarhonului. Nu este clar care este grâul, care este neghina? Și nouă, oamenilor, ne place foarte clar să distingem care este grâul și care este neghina. Dar cumva punctul de vedere al lui Dumnezeu este că El apreciază și micul bine. De asemenea, vrea să protejeze micul bine. Mai degrabă, trebuie să vă faceți griji că, atunci când distingeți neghina de grâu, nu pierdeți din greșeală ceva minuscul.

Am auzit atât de multe din cadouri încât spune că, de fapt - pe baza medicinei tradiționale chinezești -, ar fi bine dacă medicilor li s-ar da bani dacă nu ar fi pacienții lor, ci oamenii lor, clienții lor și ar fi sănătoși. Cât de bine ar fi să dai bani dacă medicul nici măcar nu este bolnav, are oameni și are un număr de zi sănătos și un număr de o lună și un an. Cât de interesantă și frumoasă este viziunea despre modul în care cineva trăiește de fapt ca un iubitor al binelui. Dacă ar trebui să aleg trei cuvinte cheie, ce a fost atât de important pentru Cadouri: om, viață și sănătate și, mai presus de toate, Dumnezeu.

Primul gând este acesta: Viziunea împărăției lui Dumnezeu este ceva pe care încercăm să-l apreciem și să apreciem chiar și cel mai mic bun, să-l sporim, să-l îngrijim, să-l hrănim. Și anume, pentru că suntem tentați atât de mult încât răul ne va amădi inimile. Am fost foarte șocat să fiu întrebat de un secretar general al ONU că vede mizeria întregii lumi, nu doar războaie, foamete, boli, ci și răul uman. Cum se poate îndura acest lucru cu un suflet sănătos? El a răspuns: „Marea mea ispită este să cedez locul dezgustului moral. Dar nu voi lăsa acest lucru să se întâmple ". După cum vedem în viață durerea, boala, nenorocirea și suferința, ne poate face întotdeauna inimile predispuse să obosim, să ne amărim, să avem ceva frumos, strălucitor, care se întunecă în noi. Experiența mea cu darul a fost cineva care nu a permis acest lucru. În mod consecvent, „Unde este viața? Ce se poate face pentru sănătate? Unde este binele? Unde este omul? Unde este Dumnezeu? ” Prin urmare, inima lui nu era amară.

Ezitare. Sunt atât de mulți care, întrucât cumva puterea sau puterea neghinei începe să-și sugrume sufletele, încep să lupte împotriva răului. Aceasta nu este tocmai viziunea Evangheliei. Am putea spune acest lucru, omul Evangheliei nu luptă împotriva răului, ci luptă pentru bine. Și nu este același lucru. Când luptăm împotriva răului, ne umple toată viața să privim răul, să vedem răul, puterea și puterea răului. Și nu e de mirare că obosim. Punctul de vedere al Evangheliei este că noi nu luptăm împotriva răului în primul rând. Dar, desigur, avem puterea de a lupta: luptăm pentru bine. Și nu este aceeași viață, nu este același suflet și nu este aceeași acțiune, nu este acel spirit, nu este acea atitudine. Acesta este un spirit al Noului Testament.

Dacă pun aceste două gânduri laolaltă, sunt atât de mulți care sunt îngrijorați că, dacă arătăm frumusețea Evangheliei atât de subtil, nu vorbim suficient despre faptul că este o luptă pentru bine și poate că vom relativiza binele și rău. Pe măsură ce vânturile istoriei ne pătrund și ne pătrund, poate că acum este foarte viu pentru noi să spunem, deoarece omul european cu cultura sa, așa cum spunem noi, a cucerit Lumea Nouă, am cucerit America de Nord și de Sud, Africa și Australia. Și apoi spunem că am descoperit acest continent. Întrebați nativii americani, indienii din nord și sud, ce părere au despre asta. Că, atunci când australienii sărbătoresc ce înseamnă pentru ei să fie Ziua Australiei, îi întrebăm pe nativi cât de mult își sărbătoresc propria exterminare. De ce aduc asta aici? Pentru că atunci când Isus spune pilda grâului și neghinei și spune: „Pleacă! Fă totul pentru grâu! ” Ce înseamnă? Nu că relativizăm ceea ce este bine și ceea ce este rău, ci că suntem chemați să ne aprofundăm foarte profund considerațiile: „Este cu adevărat bine? Și într-adevăr, ce face răul rău? ”

A înrădăcina și mai adânc în bine și a-l numi mult mai nuanțat și mult mai profund, mult mai temeinic; ce și cât de bine, ce și cât de rău? La urma urmei, astăzi trăim într-o lume în care, fără aproape nici o scufundare, atât de multor oameni le place să stea pe un fel de piedestal moral și să judece pe toată lumea. Ei bine, sunt sigur că nu a fost așa. Era nemaiauzit departe de cadouri. Într-un anumit sens, era foarte departe (dacă cineva) știa prin cunoștințele sale, știința sa, expertiza sa, umanitatea și credința sa care îmbrățișează culturile și dorea să înțeleagă cum să se vindece, cum să facă binele. Cum este să servești omul, sănătatea, viața? Ei bine, a fost el. Cu multe, multe decenii înainte de majoritatea dintre noi, cât de profund a recunoscut binele în medicina tradițională chineză, de exemplu. Când majoritatea a spus: „O!”, El a spus: „Ar trebui să o fac!” Câți și câți cunoscuți am, aveți cunoscuți și este posibil să stați aici sau să stați aici cu el vindecat. Pentru că avea această generozitate în el, dar între timp, adâncimea a aprofundat cu sensibilitatea sa subtilă știința a ceea ce este cu adevărat bun și a ceea ce într-adevăr îmbolnăvește o persoană.

Al treilea gând este acum pentru a doua imagine. În a doua imagine, pentru a trage puțin aici, am auzit că există o sămânță de muștar. Și că acea sămânță de muștar începe foarte mică și apoi cât de mare devine. Uită-te la mine de parcă nu știam despre ce să vorbesc, dar cum îmi vine în minte când vorbim mai ales despre mic și mare în tradiția creștină. Când este asta? De Craciun. Căci de Crăciun spunem că Isus este mic și Irod cel mare. Mă face mereu să mă gândesc din nou și din nou. Am putea spune că atât de superficial, fără adâncime, și noi avem tendința de a prelua acest val și de a spune: Isus mic, marele Irod. Dar Isus este cel care ne deschide ochii, iar frumusețea și secretul împărăției lui Dumnezeu este că știm, în zadar, că spunem „Isus mic și marele Irod”, Isus este mare, iar Irod este mic. Omul creștin are sensibilitatea de a vedea foarte clar că ceea ce poate spune majoritatea este mic, ceea ce este grozav. Și ce spune el, „O, dar mare!” Și aici mi-ar plăcea să spun o listă, dar nu o să fac asta cu un oftat, obișnuiți să spunem „O, dar mare!” La aceasta, viziunea Evangheliei spune: va fi întotdeauna cea mică.

Mi se pare atât de frumos încât în tradiția creștină nu am spus niciodată despre Isus ca „marele Isus, Isus cel puternic”. Am spus, desigur, că Hristos este Rege. Este atât de frumos încât ne păstrăm credința, încât acel mic este de fapt foarte mare. Și ceea ce atât de mulți consideră mare astăzi va fi întotdeauna mic, nu pentru că nu a scăpat din pământul și lumea Evangheliei.

Una dintre poveștile preferate ale lui Gift a fost când, odată ca medic printre persoanele fără adăpost, s-a întors brusc spre un bărbat aflat într-o mare suferință, iar dintr-o dată privirea acestui om aflat în mare suferință tremură și îi spune lui Gifts: „Îl cunoști?” Și Eőry Ajándok spune: „Ei bine, nu te supăra, dar nu, bine nu, bine așa, nu-l cunosc. „Atunci lasă-mă să-ți spun că eu sunt cel care ți-am blocat călătoria profesională coreeană în ultimul moment”. Am făcut-o, pentru că atunci eram la birou, aveam putere în mâinile mele și nu mi-am semnat propria călătorie. ” Apoi am renunțat să-l ajut. Întrebarea mea respectuoasă este: Dar cine este mic și cine este mare? Poate că va trebui să așteptați câteva decenii până se dovedește cine este mic și cine este mare. Spiritul unui om creștin este că oricine îl ajută pe alt om, chiar dacă nu face atât de spectaculos, este un lucru grozav. Și dacă unul strangulează viața celuilalt, cel mic, chiar dacă are puterea să o facă.

Deci, al treilea gând este acesta. Evanghelia se referă la asta și i-o dau atât de minunat, încât majoritatea nu se gândesc la asta mai mult decât o dată, iar apoi frica și anxietatea și tot felul de rădăcini în inima omului. El a insistat că marele este atunci când facem bine, iar micul este când nu facem.

Vă dau pe măsură ce a aruncat această bună sămânță a sănătății, și sămânța bună a umanității și sămânța bună a Evangheliei, am văzut din nou și din nou că în el nu va rămâne fără umilință. De ce este posibil ca cineva să facă bine în timp ce rămâne umil? Poate pentru că știe secretul aluatului din pildă. Că drojdia știe, știe ceva ce nimeni altcineva nu știe, dar el, în timp ce cedează la ceea ce știe, care este talentul și capacitatea sa, creșterea pe care nu o va da, el este doar drojdia. Dar este indispensabil, fără el nu va exista viață în aluatul respectiv. Dar creșterea nu este dată de el.

Ultima mea întâlnire cu atâtea Cadouri de neuitat, acum vreo două săptămâni. Am vorbit acolo și apoi la un moment dat în conversație i-am spus: „Știi că am adus Taina Altarului”. Ca un copil al cărui tată spune: „Am adus un cadou”, fața lui s-a înseninat, spunând: „E bine!” Apoi am spus mai târziu: „Și am adus sfințenia celor bolnavi”. Și, știi, era și mai fericit. El spune: "O, dar bine!" De ce am vrut să aduc asta aici? Pentru că atunci când majoritatea dintre noi auzim aceasta, sacramentul bolnavilor, unde se oprește? „Bolnav ...” Ne oprim și noi acolo, și vom fi amari, și durerea și tristețea vor veni. A fost atât de simbolic pentru mine cum am rostit aceste două cuvinte: sacramentul bolnavilor și modul în care Darul îi dă toată viața, nu s-a oprit aici pentru a fi bolnav, ci pentru a fi sfințenia sa, pentru a fi „ sacramentul bolnavilor ”.

Cât de interesant dacă cineva merită să fie întrebat despre acest lucru, care sunt exact convingerile tale despre sfințenia bolnavilor? Poate că ar putea spune ceva numai el. Și ne doare. Ne doare că odată cu el ceva din această lume pe care numai el o știa a dispărut, fără îndoială, și fără îndoială, și doare. Și, în timp ce mă doare, între timp, lasă-mă să mă întorc la începutul discursului, lasă-mă să închid cu gândurile mele: pentru el, Dumnezeu a fost primordial și apoi în leagănul acestei lumi, om, viață și sănătate. Nu știu cum ești cu asta, dar când ți-ai făcut primul atac de cord, poate că m-am gândit împreună cu tine: „Ai putea avea grijă de tine”. În mine se poate că se va îngriji puțin de el. Și nu asta credeam acum două săptămâni. Lasă-mă să-ți spun la ce mă refeream.

Dacă spunem că Darurile au fost autentice prin faptul că cel mai important este împărăția lui Dumnezeu și că în acea țară este omul, viața și sănătatea, atunci probabil credibilitatea lui a fost aceea că atunci când spune „Omul”, atunci nu a făcut doar gândește-te la el însuși. Ei bine, a spus el, omule - sunt destul de mulți aici. Sănătatea este foarte importantă ... dar nu doar a mea, ci și a ta. Viața este foarte importantă ... dar nu doar a mea, ci și a noastră. Așa că acum sper că poate de aceea a venit în această lume, a făcut-o și că a făcut cu adevărat până în ultima clipă ce înseamnă pentru el că împărăția lui Dumnezeu, omul, sănătatea și viața tuturor dintre noi suntem cu adevărat importanți pentru el.