Nebunia și puterea crucii Dr.

Lectura:

Alapige

Conform firului de citire a Bibliei folosit în mod obișnuit în biserica noastră, după cum știți, la sfârșitul Evangheliei lui Marcu, citim astăzi povestea răstignirii Mântuitorului nostru. Adică vorbind despre cruce. Deci, despre ce este vorba despre crucea despre care este vorba despre povestea noastră de bază? Nu voi explica, aș prefera să citesc: Mk15,20-41. Este vorba despre cruce. Și acest lucru este oarecum evaluat dintr-un anumit punct de vedere de către apostolul Pavel când spune că „vorbirea crucii este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru noi, care o păstrăm, este puterea lui Dumnezeu”.

În urechile noastre, afirmația că este o nebunie sună nemilos la crucea lui Hristos. Cu toate acestea, Pavel a trăit și mai aproape de o epocă în care oamenii simțeau încă rușinea care se agăța de răstignire. Răufăcătorii și ucigașii sunt adesea executați prin răstignire. Deci, ce vrea apostolul cu un salvator mondial pe care el însuși îl proclamă că și-a încheiat cariera pământească cu moartea cea mai rușinoasă, un loc de pierdere? Nu este de mirare că mulți au fost revoltați la discuțiile despre cruce.

Astăzi, această rușine a devenit cea mai sfântă insignă a creștinismului. Împodobește vârfurile turnurilor și catedralelor bisericii din vârful dealului Skull, intersecțiilor de stradă și împodobește gâturile femeilor, în funcție de un lanț de aur. Aparent, atunci, el este înconjurat de o mare venerație, dar în spatele acestei venerări exterioare și strălucire rămâne crucea lui Hristos care a fost acum două mii de ani: nebunie și jignire pentru cei care pier și puterea lui Dumnezeu pentru cei care o păstrează. O piatră a conflictului, un punct critic este crucea, la care umanitatea devine două grupuri mari: cel pierdut și cel reținut. „A fost aruncat asupra căderii și învierii multora”. Deci, care este nebunia și puterea de a vorbi despre cruce?

Mai presus de toate, mândria umană, mândria conștientă sau ignorantă din noi, nu poate suporta vorbirea crucii. Acesta este ceea ce spulberă conștiința de sine conștientă, o îndoaie atunci când declară că omul arogant și trufaș este un păcătos pierdut, unul care nu putea fi ajutat în acest fel decât prin moartea crucii, care nu putea fi salvat decât de condamnare în acest fel, prin sacrificarea lui Hristos. Imaginați-vă un om venerat despre care toată lumea știe și obișnuia să spună cel mai bun, care aproape el însuși crede în tot binele pe care îl auzea de la alții: cât de șocant este când crucea lui Hristos îi spune exact opusul tuturor celorlalte: Uite, această cruce sângeroasă este despre tine! Tu ești motivul pentru care a trebuit să mor pe el! Tu ești cel care te-ai scufundat atât de adânc în păcatele tale, încât Dumnezeu a trebuit să moară pentru tine, astfel încât să nu pieri, să nu pieri, ca să poți scăpa în continuare!

Este umilitor când se dovedește că sunt un păcătos atât de mare! Protestăm instinctiv împotriva stimei de sine! Poate fi un fel de senzație ca atunci când un pacient este îngrozit să vadă un pastor pe un pat de spital: sunt deja atât de bun încât vine un pastor la mine? Sau felul în care m-am simțit acum patru ani când am fost examinat pentru dureri de stomac și au vrut să fie acolo imediat, să fie operați. Am fost uimit: Problema este atât de mare? Da, la auzul vorbirii despre cruce, o astfel de uimire apare în sufletul omului: Este o necaz atât de mare? Este situația mea atât de periculoasă? Am ajuns aici? Imposibilitate! Este o astfel de insultă, un astfel de atac asupra sinelui nostru, încât nu este de mirare că mulți oameni se îndepărtează de el în stare de șoc, ca de la o nebunie lipsită de sens.

Apoi, vorbirea despre cruce mă supără și pe mine, pentru că aici văd că și eu pot fi mântuit în același mod, pentru a intra în harurile lui Dumnezeu ca cel mai mare răufăcător: încrederea în meritele morții lui Hristos. Dumnezeu nu vrea nimic mai puțin de la mine și nimic mai mult de la celălalt. De la zăbrelul răstignit pe cruce, căpitanul indiferent, preoții cruzi, precum și Maria plângând, apostolul disperat Ioan, numai ca toată lumea să recunoască în Isus Mântuitorul lor, că Fiul lui Dumnezeu tocmai i-a fost dat pentru moarte.!

Este scandalos să vorbești despre cruce pentru că proclamă că Dumnezeu a plătit pentru mine același preț ca și pentru tine sau ca omul pe care îl disprețuiești! Chiar nu există o astfel de diferență în ochii lui Dumnezeu între un om și altul? Este chiar o astfel de ghicire a mândriei umane încât diferențele de nivel pe care le vedem între noi? Există doar două moduri de a răspunde la un astfel de discurs: fie să te îndepărtezi de el ca un nebun în șoc - fie să decizi să scoți masca unul în fața celuilalt, pentru că suntem mizerabil aceiași la poalele crucii lui Hristos: păcătoșii vrednici de condamnare.!

Și prostia este crucea lui Hristos și pentru că este pur și simplu contrară bunului simț. Cine poate înțelege că Hristos a murit pentru el? Cine poate înțelege că Isus mă înlocuiește cu pedeapsa și moartea? Există lucruri pe care cineva le poate face doar personal, nu înlocuind altele. În loc de o persoană flămândă, nimeni altcineva nu poate trăi bine, nimeni nu poate înlocui pacientul când ia medicamente sau se supune unei intervenții chirurgicale. În loc de elev, părintele nu poate învăța lecția. În locul criminalului condamnat la executare, nimeni nu-și poate întinde gâtul în buclă. Și totuși, a existat ceva ca o înlocuire pe cruce. S-a întâmplat literalmente ceea ce spune una dintre frumoasele noastre cântece:

Și ce pedeapsă v-a provocat lumea?
Turma bună suferă pentru oi;
Pentru păcatul săvârșit de slujitori,
Domnul plătește.

Binele care moare a fost loialitate și umilință,
Cei vii care s-au răzvrătit împotriva rănilor lui Dumnezeu;
Omul vinovat este intact și încătușat
Acolo stă Dumnezeu.

(Versetul 345, versetele 4-5)

Cine înțelege asta? Nu toate acestea sunt contrare bunului simț? Nu este învățătura tuturor suferințelor surogate, satisfacției surogat, o prostie pentru om? Dar chiar dacă accept cu mare greutate că Isus a murit pentru un om, există o altă prostie: cum poate moartea Lui să fie suficientă pentru toți oamenii? Un student surdo-mut a scris odată pe tablă: Nu înțeleg cum moartea lui Isus ar putea fi satisfacție pentru toți oamenii? Educatoarea ei nu a știut ce să răspundă o clipă, apoi a ieșit brusc și s-a întors cu un șorț mare cu frunze uscate. A turnat literele pe masă, și-a scos strălucitorul inel și l-a așezat lângă ele. Chipul surdo-mutului strălucea: Înțeleg acum, Isus a scris pe tablă: „inelul valorează mai mult decât toți ceilalți oameni!” Dar nu este o prostie să dai un inel de diamant pentru o grămadă de frunze uscate? Sigur, aiurea! Deoarece nu putem exprima acest lucru printr-un cuvânt mai semnificativ, îl numim har! Harul lui Dumnezeu este întotdeauna o prostie pentru mintea umană și ori râdem sau ne închinăm acestei prostii!

Dar nu numai o putere mântuitoare curge din crucea lui Hristos, ci și o putere curățitoare. Nu ați observat ce forță supraomenească este necesară pentru a trăi o viață sfântă? Cum ai putea depăși în tine toate calitățile rele, pasiunile, nervozitatea pe care le numim pe scurt păcat? Nu ai observat ce putere teribilă este Satana în viața noastră, cât de mult nu putem scăpa de influența ei? Degeaba este educația, cultura, tot efortul uman, pedeapsa, astfel încât să putem spăla păcatul care s-a lipit de sufletul și corpul nostru. A fi mai bun, a schimba, a fi sfințit este posibil doar prin puterea de a vorbi despre cruce. În timpul rătăcirilor în sălbăticie, șerpi furioși au devastat poporul lui Dumnezeu. Moise a făcut un șarpe de aramă, după porunca Domnului. Cel care a privit-o a fost vindecat de mușcătura de moarte.

Numai în sângele lui Hristos este antidotul, antidotul păcatului. Ceva minunat și inexplicabil curge din Hristos cel răstignit. Cel care îl privește serios cu ochii săi spirituali, care Îl vede neîncetat în fața sa, este copleșit de puterea lui Dumnezeu și în posesia acelei puteri nu mai este expus puterii lui Satana. „Și noi toți, cu fața deschisă, privind ca într-un pahar slava Domnului, suntem schimbați în aceeași imagine, din slavă în slavă, ca și prin Duhul Domnului”. (2 Cor 3:18) „Vedeți” pe Hristos ca bolnav, Soarele. Expune-te la raza slavei Sale. „Cei care se uită la El se vor bucura și fețele lor nu se vor înroși”. (Psalmul 34.6)

Puterea de a vorbi despre cruce, puterea mântuitoare și curățitoare a lui Dumnezeu, este și tărie pentru tine. Nu această putere a slăbit sau a scăzut, ci credința noastră în El. Deci, să avem comportamentul pe care îl exprimă această melodie:

Credința mea te privește deja,
Mântuitorul meu, Dumnezeul meu,
pe Calvar:
Ascultă pledoaria mea,
Și ia-mi păcatul,
Lasă-mă să fiu de acum înainte
Este doar a ta.

Umple-mi inima
Puterea harului tău
Cu zel!
Ai murit pentru mine;
Adăugați: inima mea și viața mea
Lasă-l să ardă pentru tine,
Cu flacără fierbinte!