De la Joi Verde până la sfințire: obiceiuri populare de Paște

1 aprilie 2013 09:45

Conform învățăturilor bisericilor creștine, Paștele este sărbătoarea învierii lui Iisus Hristos, de asemenea cea mai mare sărbătoare creștină. În scurta noastră compilație, trecem în revistă zilele sfinte și obiceiurile populare asociate acestora.

obiceiuri

Anterior

Paștele este pregătit pentru post de patruzeci de zile, de la Miercurea Cenușii până la Sâmbăta Mare, ultima săptămână din Postul Mare înainte de Paște este Săptămâna Mare (hebdomada sancta), care începe cu Duminica Floriilor. În cadrul Săptămânii Sfinte, Ziua Sfintei Treimi (denumirea liturgică: Sacrum Triduum Paschale), adică Joi Mare, Vinerea Mare și Sâmbăta Mare, comemorează suferința, răstignirea și învierea lui Iisus Hristos în creștinism.

Joia Mare (Joi Verde) evocă ultima cină a lui Hristos pe Muntele Măslinilor, urmată de prinderea sa și de începutul suferințelor sale. (Adjectivul „verde” provine din faptul că credincioșii consumă de obicei ceva verde, cum ar fi spanacul, în această zi din cauza postului.) Joia bună este ziua de aducere aminte a Tainei Altarului în Biserica Catolică. La „Liturghia de la Cina cea de Taină”, care începe seara, după ce Gloria cântă, clopotele (merg la Roma), organul și clopotele trec în tăcere și începe cel mai profund doliu. În locul clopotului altarului, o clapetă și un ciocan de lemn sunt folosite ca semn de tristețe.

Ceremonia spălării picioarelor în timpul Liturghiei este de asemenea tipică. La sfârșitul Liturghiei, Taina Altarului este dusă într-un loc separat de conservare, totul este luat de pe altar („jefuirea altarului”), lăsând doar sfeșnicele și crucea acoperite cu un voal pentru a simboliza suferința lui Isus. și privarea. (Dacă este posibil, crucile sunt scoase din biserică.) Un obicei popular de multă vreme era spălarea și scăldatul ritual de joi seară sau vinerea bună dimineața. În unele locuri, caii și vacile au fost aduse și pe malul apei pentru a le menține sănătoase.

Vinerea Mare este ziua aducerii aminte a răstignirii lui Isus. Creștinii din această zi își amintesc suferința și răstignirea lui Hristos, de data aceasta a celui mai sever post și jale. Conform tradiției străvechi, Biserica Catolică nu prezintă un sacrificiu de masă în această zi și în ziua următoare. În liturghia catolică, se citesc scrierile despre moartea Mântuitorului, urmate de patimă, povestea suferinței lui Iisus și se dezvăluie crucea acoperită de doliu (sau crucea luată cu o zi înainte este adusă în biserică).

În Vinerea Mare, cruciada este obișnuită, amintind anumite etape ale suferinței lui Isus. Cele 14 stații (stații) obișnuite de astăzi ale răstignirii datează din jurul anului 1600, adoptând obiceiul Ierusalimului care își are originea în franciscani. În Vinerea Mare, credincioșii se abțin de la preparatele din carne și li se permite să ia masa o dată în timpul meselor de până la trei ori. Vinerea Mare este, de asemenea, o zi generală de odihnă printre oameni: văruiesc, curăță, fac o spălare mare, nu aprind foc în multe locuri în această zi.

Sâmbăta bună este ajunul Paștelui. Adevărata sărbătoare de Paște începe în după-amiaza zilei de sâmbătă bună. Este o reminiscență a zilei în care trupul lui Hristos zăcea într-un mormânt sculptat în stâncă, dar, așa cum a prezis Evanghelia, a fost înviat în a treia zi, adică în zori, în Duminica Paștelui. Apoi, este sfințirea focului în liturghia catolică, urmată de sfințirea lumânărilor și a crucificelor Paștelui și apoi a slujbei de veghe. Focul este un simbol al lui Hristos, cu a cărui înviere bisericile creștine sărbătoresc nașterea speranței și a luminii. Bucuria manifestă deja bucuria pentru învierea Mântuitorului, clopotele sună din nou pentru Gloria și Aleluia sună. Procesiunea învierii are loc seara.

Postul de patruzeci de zile se termină în Sâmbăta Mare, iar familiile care se întorc acasă de la procesiune vor avea o cină tradițională solemnă de Paște, constând în mare parte din șuncă și ouă. Era obișnuit în această zi să fugi de primul clopot din grădină și să scuturi pomii fructiferi, astfel încât vechea recoltă proastă să cadă și cea nouă să nu fie viermică. S-au dezvoltat multe tradiții și ceremonii de consacrare a focului. Cenușa și tăciunele sale au fost puse deoparte, folosite pentru vindecare, puse în apa potabilă a vitelor, împrăștiate în hambar, în casă și pe câmpuri.