Paști

Originea, istoria și simbolurile Paștelui

Numele sărbătorii de Paște este diferit în diferite limbi. Cu toate acestea, originea sa comună, denumirea ebraică a Paștelui, este Paștele. Cuvântul înseamnă evaziune. Inițial, sărbătorile creștine și evreiești coincideau.

Consiliul Nicean i. s. El a reglementat ordinea sărbătorilor creștine în 325, moment în care timpul celor două sărbători a fost separat. Numele englezesc pentru Paște este Paște. Ei folosesc adesea numele de Paște, care se găsește împreună cu cuvântul german Oster. Strămoșul ei era o zeiță germanică, Ostara, stăpâna lumii interlope, sărbătoarea ei era în timpul echinocțiului de primăvară. Numele său poate fi derivat din cuvântul Est, referindu-se la răsăritul soarelui. Cuvântul nu poate fi găsit în maghiară, dar în Csíkményság numele procesiunii de Paște: ocolire, în alte regiuni este legat de înviere. Cuvântul maghiar: Paște, perioada dinaintea sa, indică sfârșitul postului de patruzeci de zile.

Paștele și sărbătorile conexe sunt sărbători în mișcare, adică nu cad în aceeași zi a anului calendaristic iulian în fiecare an. Pe lângă mișcarea Soarelui, data depinde și de mișcarea Lunii într-un mod oarecum similar calendarului ebraic. Momentul corect pentru Paști a fost adesea subiectul dezbaterii.

Paștele coincide cu festivalurile fertilității ținute în timpul echinocțiului de primăvară, ale căror elemente sunt învierea, renașterea. Paștele este, conform reglementărilor ecleziastice din 1582, prima duminică după luna plină de primăvară: între 22 martie și 25 aprilie. (Acest lucru este menționat și în rezoluția Consiliului de la Niceea din 325 d.Hr.)

Paștele evreiesc, Paștele, joacă un rol important în formarea Paștelui. Conform învățăturilor acestei religii, în această zi evreii își sărbătoresc evadarea din robia egipteană. Conform Vechiului Testament, îngerul morții i-a lovit pe egipteni, dar porțile evreilor au fost pătate cu sângele unui miel proaspăt ucis, așa că și-au „scăpat” casa.

Istoria exodului din Egipt este descrisă în Haggadah. În ceremoniile Bisericii Creștine, lunga perioadă festivă se întinde pe lunile de primăvară și începutul verii. Timpul pregătirii este Postul Mare, care învață amintirea postului de 40 de zile din deșert al lui Isus, autocontrol. Urmează sărbători mai mari, mai mici, iar sărbătoarea Paștelui se încheie cu Rusaliile. Ciclul este un omolog al fazei festive de Crăciun, dar mult mai vechi de atât. Denumire latină: Septuagesima - șaptezeci pentru că durează șaptezeci de zile, numită și timpul Paștelui.

La Paști, creștinismul sărbătorește învierea lui Iisus Hristos. Paștele este cea mai veche sărbătoare creștină și, de asemenea, cea mai semnificativă dintre sărbătorile anului bisericesc. Duminica dinaintea sărbătorii Paștelui, duminica, Biserica își amintește că Hristos a mărșăluit la Ierusalim pe un măgar în mijlocul aclamației unei mulțimi care leagănă ramuri de palmier. Joia Mare (Joi Verde) ne amintește de prinderea lui Hristos pe Muntele Măslinilor. Vinerea Mare este ziua în care Hristos a fost condamnat la moarte, curvie și răstignire de către Pilat. În ajunul zilei de sâmbătă bună, lumea creștină comemorează faptul că Isus, așa cum a prezis, a înviat din morți în a treia zi, în zorii duminicii de Paște.

Embleme de Paști, simboluri

Latra

Florile pufoase ale pisicilor au primit o putere specială de către antici. Când a fost aruncat în aragazul familiei, a protejat casa de necazuri și a înghițit-o ca medicament pentru a rata dorul de gât.

oaie

Cel mai vechi simbol al Paștelui este mielul. Originea sa se regăsește în Biblie. Evreii din Vechiul Testament, la porunca Domnului, au sacrificat un miel de un an fără cusur și au uns colțul ușii cu sângele său pentru a scăpa de mânia Domnului. Mielul de Paște îl simbolizează și pe Isus. În Biblie, prefigurarea lui Hristos era mielul pe care evreii îl mâncau la plecarea lor din Egipt și era sacrificat zilnic pe altarul templului din Ierusalim.

În Noul Testament, Isus Hristos a venit pe pământ pentru răscumpărarea omenirii: „Hristos este mielul nostru, care este oferit pentru noi”.

Iepure

Explicarea aspectului celuilalt animal de Paște, Iepurașul de Paște, este deja mult mai dificilă. Fertilitatea iepurelui poate fi o explicație pentru fertilitatea sărbătorii. Ca animal nocturn, poate fi asociat și cu luna, care este un simbol al fertilității corpului ceresc. Relația antică dintre iepure și ouă, potrivit cercetătorilor, apare în legenda zeiței interlope a tradițiilor germanice: conform acestui fapt, iepurele a fost inițial o pasăre, iar în furia sa zeița l-a transformat într-un animal cu patru picioare . Acest animal cu o trăsătură specială a venit și la noi prin medierea germană, dar formarea sa este ascunsă.

Poate fi, de asemenea, o greșeală, deoarece în trecut, în unele teritorii germane, se obișnuia să se dea păsări împreună cu ouăle de Paști. Denumirea germană pentru bibilici este Haselhuhn, Hasel pe scurt. Neînțelegerea poate proveni și din faptul că numele german al iepurelui este Hase. În orice caz, iepurele cu ouă a devenit foarte popular, ajungând la sfârșitul secolului trecut odată cu răspândirea cărților poștale ilustrate.

Oul

Oul este cel mai vechi simbol al renașterii vieții, a fertilității. Oricât de mic ar fi, acesta poate simboliza măreția universului și misterul tranziției de la cel neînsuflețit la cel viu.

De asemenea, joacă un rol important în dieta Paștelui, dar colorarea și decorarea ouălor datează din cele mai vechi timpuri. Cea mai des folosită culoare este roșu, care poate fi explicat prin credința în puterea magică a culorilor. Roșia a fost atribuită unei forțe de protecție. Se crede că culoarea roșie a ouălor simbolizează sângele lui Hristos. Obiceiul de a picta ouă și de a decora ouă este răspândit în toată lumea.

Pictura cu ouă, ca obicei popular, a supraviețuit în principal în Europa de Est în secolul XXI. secol. Au fost inițial monocromatice, cu o culoare roșiatică obținută din coloranții plantelor. Pentru asta au servit coaja de ceapă, piureul și acul purpuriu. Ulterior, s-au format ouăle înscrise. Decorul a fost „scris” pe cochilie cu ceară, care a fost răzuită după vopsire. Textul ar putea fi un nume, un mesaj sau poate unul dintre simbolurile creștine. Familiarizați cu modelele erau femeile care vopseau ouăle de la care fetele le cumpărau.

În Ungaria, darul ouălor pictate și decorate este în primul rând legat de udarea Paștelui. Formele de pictare a ouălor decorate și dispunerea tiparelor au variat de la o regiune la alta. Modelele cele mai des utilizate de noi sunt geometrice. Oul a fost împărțit în două și apoi patru pătrate prin linii longitudinale. Pe măsură ce numărul liniilor longitudinale crește, există și o diviziune cu 16 câmpuri, dar foarte rar. Această artă se numește ramaing. Câmpurile aproape triunghiulare astfel formate formează cadrul decorării geometrice sau florale. Uneori, ele împodobesc și liniile de despărțire. Decorațiunile pot fi: lalele, ramuri de pin, trandafiri, mere etc. Oul decorat se numește ou mascul, iar procesul în sine se numește broderie cu ouă.

Există diferite obiceiuri de colectare a ouălor care au scopul de a oferi băieților cât mai multe ouă posibile jocurilor cu ouă. Un astfel de joc este, de exemplu, bătaia ouă și prăjirea ouălor, cunoscute în jurul Kecskemét. Când cele două se confruntă, ouăle sunt lovite din ce în ce mai tare, iar câștigătorul este cel care rămâne intact. Un alt joc este să joci mingea cu ouă. Se credea că oricine aruncă oul aruncat asupra lui nu-și va găsi partenerul încă un an.

În România, vizitatorii au dus oul la fermier, l-au bătut, în timp ce spuneau „Hristos a înviat”. Cu toate acestea, au existat și utilizări speciale pentru ouă. În multe locuri, ouăle erau prezentate ca amulete norocoase.

Grecii au considerat ca oul depus pentru prima oară de găină în Vinerea Mare este unul magic.

Potrivit credinței germane, căutând un ou în dimineața Paștelui, puteți vedea mielul dansând în el.

Oul era folosit și pentru ghicire: dacă era spart în noaptea de Vinerea Mare și turnat într-un pahar cu apă, forma acestuia arăta cum ar arăta recolta de anul viitor. Erau locuri în care fetele puneau cojile de ouă pe prag cu o seară înainte de Paște pentru a afla care ar fi ocupația soțului lor. Va fi la fel ca primul om care a intrat în casă.

Oul, cu pasărea care se ridică din el, îl simbolizează și pe Hristos care se ridică din mormântul său, pe lângă faptul că este un simbol străvechi al fertilității. Primele ouă după iarnă tocmai au căzut de Paște, probabil legate de faptul că oamenii și-au exprimat bucuria de sosirea primăverii prin vopsirea și brodarea ouălor.