„Postul înseamnă să ne punem lucrurile la locul nostru”

În Postul Mare, practicăm curățarea și reținerea în viața noastră fizică de zi cu zi, dar puțini cred că aceste practici sunt necesare și în viața noastră spirituală. István Takó, pastor al unei universități romano-catolice, vorbește despre post. Interviul a apărut pe portalul maszol.ro.

- Să începem de la realitatea că omul este creat pentru a-L cunoaște și a-L iubi pe Dumnezeu, pentru a face totul pentru onoarea și slava Sa și, astfel, pentru a-și împlini viața. Orice altceva este acolo pentru a ajuta o persoană să-și atingă obiectivul. Prin urmare, este important să se folosească totul în acest scop. Postul este ca acest lucru să pună lucrurile la locul lor. Acest lucru pare adesea foarte îndepărtat. Exemplul Maicii Domnului, care a primit vestea bună a Întrupării prin saluturi îngerești, poate ajuta în acest sens. Trebuie avut grijă, mulți cred că respectul față de Maria se găsește în devotament, deși trebuie să căutăm să urmăm spiritul Mariei.

Care este spiritul Mariei?

- Acesta este modul de viață mai spiritual. De obicei, aceștia sunt învinuiți pentru da a Mariei, pentru că au spus da voinței lui Dumnezeu în situație, în situația în care se afla chiar când îngerul Domnului i-a adus vestea întrupării. Spiritul marian înseamnă că în situația actuală în care mă aflu, trebuie să caut voința Bunului Dumnezeu acolo - adică, desigur, diferit pentru toată lumea. În acest spirit, pot găsi și accepta voința lui Dumnezeu chiar și într-o situație în care totul nu este neapărat corect.

Pentru că întrebarea este legitimă: de ce nu s-ar fi putut aștepta Dumnezeu să se căsătorească mai întâi cu Iosif și apoi să-și trimită mesagerul pentru a intra în circumstanțele familiale „întruchipate” ale Fiului întrupat? Ce se întâmplă dacă viața noastră este în ruină și ni se dă o sarcină care este incompatibilă cu situația și oportunitățile noastre din viziunea noastră? Aici spiritul marian este conectat la Postul Mare. Acesta este momentul în care Maria, împreună cu Iosif, se angajează în călătoria de creștere a unui copil împrumutat de la Bunul Dumnezeu.

Împrumutăm fiecare copil de la Bunul Dumnezeu?

- Există atât de multe probleme în lume, încât este o provocare foarte mare pentru părinți să aibă copii. „Copiii sunt nerecunoscători”, auzim des, deoarece părinții au deseori așteptări, chiar dacă nu ar trebui. Desigur, nu este posibil să creștem complet liberi, fără obligații, și este firesc să avem responsabilități, dar trebuie să fim puțin conștienți că tot ceea ce am primit, chiar și copiii noștri, a fost primit doar de la Bine. Doamne pentru o vreme.

De la botez până la înmormântare în liturghia și sacramentele catolice, încercăm în permanență să ne conștientizăm această stare împrumutată și este important ca recunoștința să vină întotdeauna în prim plan în paralel.

Vedem extreme și în Transilvania, dar și în lumea largă: ori oamenii nu sunt deloc pregătiți să aibă copii, ori nu creează, nu pot crea pentru copiii lor cuibul cald al familiei în care pot crește frumos. Drept urmare, acești copii caută asigurare în acțiunile de urmărire. În astfel de cazuri, părinții ar trebui să fie cu adevărat ajutați și să încerce cumva să restabilească ordinea, unde atât părintele, cât și copilul, Dumnezeu are un loc. Cel mai bine ar fi să te descurci cu întreaga familie într-un astfel de caz.

Care sunt șansele celor care sunt „pierduți”?

Cel mai important lucru este că nu judecăm niciodată pe cineva. Apoi ne punem întrebarea, cum au ajuns acești oameni aici? Probabil, la noi, ei nu au găsit în biserică ceea ce le satisface nevoia spirituală. În acest caz, este o oglindă pentru noi care încurajează autoexaminarea. Acești oameni ar trebui înțelese, ascultate, atinse.

Noi, preoții, ne este deseori dificil să realizăm astfel de cazuri. Cred că mirenii, mirenii, sunt cei care pot face multe pentru semenii lor în acest moment. În legătură cu studenții mei, simt că pot aduce aceste probleme și le pot ajuta, deoarece sună diferit de gura preotului și diferit atunci când o persoană din mediul său poartă mesajul. Trebuie să înțelegem de ce acest spațiu rezervat Bunului Dumnezeu, care a fost înlocuit de spațiu, este umplut cu înlocuitori sau înlocuitori.

Cum modelează astfel de cazuri omul bisericii?

Există o cale bine călcată care s-a dovedit, vedem mesajul nostru în dinamica sa, dar trebuie să regândim modul în care este transmis. Mai important, nu încercăm doar să ne apropiem de Domnul Isus în divinitatea Sa. Este ca și cum am fi uitat natura noastră umană, chiar dacă creștinismul este religia Întrupării. Dacă am acorda puțină atenție umanității Domnului Isus și nu am fi preocupați doar de divinitatea Sa, am interpreta omul însuși în mod diferit.

Ar fi bine dacă ne-am putea interpreta viața și mesajul prin încarnare: cum se poate întrupa divinul în oameni. Tentația și suferința Domnului Isus, faptul că este pas cu pas expus persecuției umane, invidiei, răutății, toate atenția directă asupra umanității și care este răspunsul Său la aceste situații. Este important pentru aceasta să vedem clar mesajul și învățătura, dar poate mai important, să ne exersăm în acest mod de viață creștin.

Dincolo de autocontrolul laic, care este latura spirituală a Postului Mare? Care sunt responsabilitățile noastre în acest moment?

Trebuie avut grijă ca postul să nu fie doar un program de viață sau dietă. Scopul nu ar trebui să fie să slăbesc sau să-mi antrenez voința sau să forțez un har, o binecuvântare din partea Bunului Dumnezeu. Nu le fac pentru darurile Bunului Dumnezeu, ci pentru Bunul Dumnezeu Însuși.

Avem surse de energie mult mai importante și mai sigure decât cea care pune în perete. Avem succese, căutăm recunoașterea, avem nevoie de sarcini care să îndeplinească, dar există forța interioară care este Însuși Bunul Dumnezeu Însuși și ar trebui să pornim de la această realitate. Sfântul Ignatie de Loyola spune că orice altceva este creat pentru a-l ajuta pe om să realizeze că îl găsește și îl slujește pe Dumnezeu. De-a lungul vieții, primești relații, vocație, soț, copii, dar trebuie să trăiești cu aceste daruri, situații împrumutate în măsura în care ajută persoana însuși să-și atingă scopul inițial. În timpul postului, acest lucru vine în prim plan puțin mai bine. Începem să folosim mai bine aceste lucruri pe care le-am primit de la Bunul Dumnezeu în acest scop.

Ajută la recunoașterea acestei sarcini a postului?

Da. Cred că atunci când acordăm atenție acestui lucru, ordinea se dezvoltă în viața unei persoane. Această ordine vă permite să luați mâncarea foarte conștient, să vă organizați conștient ziua, rugăciunea. Îl ascultă pe celălalt, încearcă să facă acțiunile vieții de zi cu zi chiar și ca o rugăciune și toți ne ajută să ne întoarcem spre interior și să recunoaștem valoarea vieții, să găsim fratele, divinul, și în cealaltă persoană.

Conform principiului menționat mai sus al Sfântului Ignatie, atâta timp cât postul nostru ne ajută, acest lucru este potrivit, dar când nu mai este, atunci cred că nu vorbim despre post. Acest lucru trebuie căutat, încercat, iar restul trebuie încredințat Bunului Dumnezeu. Dar eforturile nimănui nu ar trebui să fie condamnate sau micșorate, deoarece dieta sau resemnarea în orice scop îl pot ajuta să aibă o viziune mai profundă, conștientizare și câștig de viață.

Cum se manifestă perioada de post în biserică?

Liturghia catolică este destul de colorată și afectează toate simțurile. Dar acesta este momentul în care postirea ochiului și a urechii este experimentată în liturghie. Ne străduim pentru simplitate în decorarea bisericii, în slujba muzicală. Această simplitate trebuie să îi ajute pe participanții la liturghie să acorde atenție esenței, Bunului Dumnezeu, în întregime. În același timp, această simplitate servește și pentru a face aleluia să sune mai solemn la Paști și pentru a face sărbătoarea mai accentuată.

Astăzi, însă, doar două generații frecventează în mod regulat biserica: copiii și vârstnicii, vârstele mijlocii nu sunt cu adevărat.

Vârsta de vârstă mijlocie este cea care conduce, care lucrează. Au multe sarcini și provocări, așa că ar avea cea mai mare nevoie de întărire în spiritual. În acest mediu special, în agitația vieții lor, oamenii ar trebui găsiți. Ar trebui învățați valoarea spiritualității, a bunei spiritualități și a practicilor spirituale - iar rugăciunea este cel mai bun mijloc pentru aceasta.

Desigur, rugăciunea este diferită pentru toate vârstele. În copilărie, textele de rugăciune tricotate sunt bune, corespunzătoare maturității veacului. El vine după adolescență, când rugăciunea liberă, neîngrădită, de întrebări și întrebări este ceea ce este potrivit sufletului. Atunci îi spunem lucrurilor Bunului Dumnezeu.

Poate că rugăciunea tinerilor muncitori și a Evului Mediu ar fi contemplativa, în care conștientizarea are un rol foarte important. Ajută persoana care lucrează să fie prezentă în munca sa de zi cu zi, în banda de alergat și să își facă munca în așa fel încât să descopere valoarea din ea. Rugăciunea nu este niciodată un scop în sine, ajută la împlinire, ajută la viață, trebuie să fie legată de viață.

Ordinea este ajutată de post, milostenie, conștientizare, rugăciune. Dar această ordine este bună dacă există viață în ea, spontaneitate. Și viața este un dialog și un conflict constant.

Deci ordinea este un fel de cârjă pentru viață?

Da, este un fel de bucurie, dar este și un memento al hotărârii mele de a persevera în ceva. Iar postul ajută foarte mult la practicarea acestui lucru. Dacă ofer ceva în fiecare zi în această perioadă, nu ar trebui să fie doar un lucru uman sau o ofertă „materială” calculată. Dar în această pomană, trebuie să existe spontaneitatea Bunului Dumnezeu, a voinței sale: să fie în contact cu viața.

Acesta este modul în care oferim unei minuni o șansă să se întâmple. Nu poți forța să se întâmple un miracol. Nu funcționează ca și când aș da ceva și în schimb trebuie să obțin harul divin. Dacă fac ceva, nu ar trebui să aștept recunoașterea, ci să cedez locul prin miracol prin ea. Nu pot decât să mă pregătesc să primesc harul Bunului Dumnezeu, să-l întâlnesc.

Când se termină postul spiritual, cât de mult ar trebui să dureze?

Nu există post fără înviere. Această perioadă se concentrează puternic pe cruce și suferință, direcționând atenția către durere și pierdere. Trebuie avut grijă ca acest lucru să nu merite mult fără înviere. Nu pot spune unei persoane care suferă, care nu vede sfârșitul, să sufere calm, pentru că este bine. Acesta poate fi un criteriu al literaturii, dar nu al vieții. Suferința într-o abordare creștină are sens numai dacă știm că există o înviere. Undeva în cele din urmă este Bunul Dumnezeu, care îl așteaptă pe Domnul Isus.

Oamenii nu cred, nu își pot imagina, că o înviere poate avea loc în propria lor viață sau într-o anumită zonă a vieții lor. Fiecare înviere are loc în altă parte a vieții fiecărei persoane și când. Există o dinamică în acest sens: omul creștin trebuie să-și bazeze viața pe dragostea Bunului Dumnezeu. De asemenea, mă iubește ca pe o persoană păcătoasă: așa cum sunt. Până când cineva experimentează acest lucru în viața cuiva, este foarte dificil pentru cineva să treacă. Când experimentați ceva din dragostea Bunului Dumnezeu, întruparea, simțiți dorința de a imita Cuvântul care s-a întrupat, Domnul Isus. Apoi se întâmplă, întruparea devine o realitate în ea. Apoi încep să mă raportez la oameni, lucruri, viață așa cum a făcut Domnul Isus, pentru că devine importantă pentru mine.

Ce spune învierea?

Mă angajez în această călătorie a lui Isus pentru că este importantă pentru mine. Dar de multe ori se întâmplă ca atunci când drumul devine dureros, să mă las deoparte - bineînțeles că este și o chestiune de har și binecuvântare, nu noi în control. Dar această evadare se datorează faptului că este foarte dificil să accepți învierea. Că în spatele acestor lucruri fără sens se află cauza și voința lui Dumnezeu. Tot în această suferință se poate întâlni pe Bunul Dumnezeu. Mai mult, de aici vine și învierea. Învierea pe care o putem susține în viața noastră.

Potrivit lor, vom fi înviați în timpul vieții noastre pământești?

Vom fi înviați într-o anumită zonă a vieții noastre.

Îmi pot imagina, de asemenea, că cădem în unele păcate și prin aceste practici, cum ar fi postul și rugăciunea, ne dăm seama brusc că am fost eliberați de acest păcat care a fost îndepărtat de Bunul Dumnezeu și acest păcat nu ne mai împiedică. întâlnindu-l.

Maica Domnului a perseverat cu fiul ei pe tot parcursul. Departe, aproape, dar a fost acolo tot timpul, tot la răscruce. Și a trebuit să treacă prin această durere de a-și pierde fiul. Dar se bucură de bucuria învierii când își recuperează copilul.

Ce înseamnă Biserica Maicii Domnului?

Este foarte greu pentru un bărbat să înțeleagă. Suspectăm ceva pentru că avem o mamă și deducem din această relație cu ea această calitate: cea înfricoșătoare, protectoare, adesea protejată de vânt. În acest fel, putem înțelege cel mai bine prin expresia că mama primește puteri incredibile în sarcina și munca ei, la fel ca și Maica Domnului. Și dacă vede că copilul ei este fericit și și-a găsit drumul, atunci și ea este fericită.

În acest fel, mama noastră ar fi biserica noastră pentru că vrea să ajute oamenii să-și găsească modul de viață. Să faci lucruri pentru slava, onoarea și slujirea Bunului Dumnezeu. Iată ce ar trebui să găsești, să înțelegi și să trăiești cu această idee. Dacă ajut o persoană să ducă o viață fericită și mulțumită în circumstanțele sale, mi-am atins obiectivul. Iar mântuirea trăită în astfel de momente este un moment fericit care se află chiar în înviere.