Realitatea tătară din România: cultura este garanția - am discutat cu jurnalistul Ghiulsen Iusuf Ismail

Nu există un singur fel de atitudine față de lucrurile purtate de minoritate în România: există tot atâtea comunități naționale, atât de multe particularități și abordări asociate acestora. Am fost introdus în perspectiva tarobă a Dobrogei de Ghiulsen Iusuf Ismail, un jurnalist radio din Constanța, editorul programului în limba tătără, cu care am vorbit la o ședință a Biroului pentru relații interetnice din Sinaia. Ne-am împrietenit și i-am promis că voi vizita Constanța, voi trece prin meniul festiv „clasic” de șapte feluri tătar, despre care a vorbit pe scurt, din care jumătate era carne și cealaltă jumătate erau dulciuri (dacă am crede doar că numai Bucătăria maghiară a fost „Pierderea în greutate”). Dar, între timp, am vorbit despre diverse probleme ale radiodifuziunii tătarilor, culturii și educației și despre religia musulmană.

românească

Cultura este văzută ca un alt tip de instrument de către o comunitate minoritară și din nou de o societate majoritară. Care este rolul culturii pentru comunitatea tătară din Dobrogea și cum se reflectă acest lucru în munca dvs. jurnalistică?

Cultura face parte din națiune. Pentru o națiune care își păstrează și își promovează valorile culturale, limba și religia vor rezista testului timpului. De aceea, cred că depinde de noi, redactorii programelor de radio în limbile minorităților, să promovăm aceste bunuri culturale, să le transmitem și, în același timp, desigur, să le facem cunoscute populației majoritare. În acest sens, consider și jurnaliștii minoritari ca o verigă, dar cu observația că sarcina noastră principală este să păstrăm și să transmitem valorile noastre culturale foarte importante în cadrul comunității.

Studioul regional constantial al serviciului public din România are șase programe minoritare - greacă, armeană, lipovenească, rusă, tătară, turcă și aromată - cu o altă limbă difuzată într-o oră pe zi. Care sunt avantajele acestei diviziuni și ce dificultăți ați întâmpinat în editarea spectacolului?

Aceste programe au multe avantaje, întrucât prezintă diferitele evenimente ale minorității în cauză, dar în același timp punem accent pe prezentarea istoriei și obiceiurilor lor, precum și a tot ceea ce ține de limbă și religie.

În ceea ce privește neajunsurile, cred că sunt aceleași cu cele experimentate de obicei de colegii radio. Nu suntem niciodată mulțumiți de timpul de transmisie și de programul programelor: cu toții reducem durata și nu considerăm sincronizarea actuală ca fiind bună. Cu toate acestea, lucrăm cu personal extern care nu are un contract de muncă cu firma de radio, este doar temporar. Dar acestea sunt problemele generale ale studiourilor regionale ...

Recent, Biroul pentru relații interetnice și-a indicat intenția de a găsi o soluție cu factorii de decizie locali pentru a preda limba tătară. Care este situația actuală în domeniul predării limbii tătare? Există condiții pentru ca copiii tătari să învețe în limba lor maternă sub orice formă?

Până în 1968, a existat un departament de studii orientale la Universitatea din București, unde se putea studia și limba tătară, dar aceasta a fost abolită în timpul comunismului. După aceea, cred că au existat diferite încercări de a restabili gradul, dar acestea nu au dat niciun rezultat. După revoluția din 1989, s-au înființat organizații minoritare de tătari și turci și, de atunci, a existat o educație opțională în limba turcă, unde copiii turci pot studia o oră pe săptămână în limba lor maternă și un curs turco-englez la Universitatea Ovidiu din Constanta. Înainte de aceasta, profesorii de limba tătără au fost instruiți într-un curs de cămin de trei ani care ar putea preda în școala primară.

De asemenea, trebuie să menționez aici că tătarii din Crimeea nu au de fapt o patrie-mamă, deci nu au o academie de limbi tătare, deci este dificil să vorbim despre dezvoltarea limbii tătare în general. În prezent, limba tătară este predată în școlile duminicale din Dobrogea într-un cadru comunal. În urmă cu zece ani, era încă predată ca disciplină opțională în școlile cu un număr mare de copii tătari. În acest sens, gestul făcut de Biroul pentru relații interetnice pentru a revitaliza limba tătără este cu siguranță lăudabil și aș dori să mulțumesc din nou biroului pentru asta. Există, de asemenea, manuale tătare de la clasa I până la a patra în mediul comunitar, deci există instrumente pentru educație și copiii sunt fericiți să participe la predarea limbilor străine chiar și în circumstanțele actuale.

Religia joacă un rol foarte important în viața și în viața de zi cu zi atât a comunităților turcești, cât și a celor tătare. Cu toate acestea, voi ați subliniat în prezentarea dvs. la conferința de la Sinaia că există o atitudine nefavorabilă și o intoleranță față de musulmanii din întreaga lume. Ați întâlnit fenomenul personal, cum încercați să atenuați efectele sale în munca dvs.? Oamenii pot fi educați pentru toleranță religioasă?

Religia joacă un rol semnificativ în viața mea comunitară, așa că este adevărat. În abordarea mea, toate religiile monoteiste au un nucleu de toleranță în ele, aceste religii caută cunoștințele cele mai interioare ale individului. Cu toate acestea, am constatat că lipsa toleranței provine de obicei dintr-o lipsă de cunoștințe. După cum știți bine, în Dobrogea nu au existat niciodată conflicte religioase sau etnice. Comunitatea tătară trăiește pe pământul Dobrogei de opt sute de ani și nu a avut niciodată o astfel de problemă. Suntem toleranți și trăim liniștiți cu toate confesiunile și, aici, permiteți-mi să îl citez pe Mevlana, un filozof turc care a spus că „indiferent dacă sunteți creștin, evreu sau musulman, veniți să iubiți împreună și să fiți iubiți”.

Deci noi musulmanii suntem deschiși și toleranți față de alte religii, așa că consider că este responsabilitatea comună a jurnaliștilor și a liderilor comunității să promoveze religia musulmană ca o modalitate de a-i face cunoscută adevărata realitate în toate canalele de comunicare. De ce? Pentru a neutraliza astfel de povești care există la nivel mondial, nu în România, unde nu avem astfel de probleme.

Tătarii și maghiarii au o istorie comună destul de „intensă”. Ce stereotipuri există despre maghiari în comunitatea tătară?

Din experiența mea, stereotipurile nu sunt niciodată pozitive, așa că nu aș vorbi despre ele acum. Văd că comunitățile noastre trăiesc împreună pașnic, avem o istorie comună și, mai mult, avem chiar cuvinte comune. Există multe cuvinte turco-tătare în dicționarul maghiar ...

Eu însumi am cooperat întotdeauna bine cu membrii comunității maghiare și mulți dintre prietenii noștri au ieșit din rândurile lor. Mergem și la diverse festivaluri, la care ungurii ne invită la Odorheiu Secuiesc sau Bálványos, dar suntem și oaspeți permanenți ai festivalului Pro Etnica din Sighișoara, unde ne întâlnim de obicei cu prietenii din Gheorgheni și Sepsiszentgyörgy. În același timp, am făcut și schimb de materiale de presă și rețete alimentare cu o doamnă jurnalistă maghiară: am publicat rețete de mâncare maghiară în ziarul comunității tătarilor, iar cititorii maghiari puteau face cunoștință cu specialitățile gastronomice tătarilor prin intermediul ei.

Suntem foarte fericiți să trăim împreună pașnic în România ca diferite comunități etnice și, în acest sens, putem servi drept model la nivel mondial, nu doar în Europa. Și datorită statului român, care sprijină minoritățile naționale în promovarea limbii, culturii și tradițiilor lor, această coexistență pașnică are un rol foarte important de jucat în sud-estul Europei, unde nu există un astfel de stat care să acorde minorităților atâtea drepturi. În acest sens, suntem recunoscători acestei țări și, de asemenea, fericiți că ne-am născut aici, putem trăi aici.