Religia liberă dintr-o perspectivă de 450 de ani

Aniversarea a 500 de ani a Reformei abia s-a încheiat, anul acesta disecăm antecedentele și efectele Parlamentului Turda. Apropo de asta, Cortul Libertății Religioase a examinat și evenimentele dintr-o perspectivă unitară, catolică și reformată.

Întrucât ne confruntăm cu un eveniment important, este dificil să nu vorbim despre el într-un mod imparțial, idealizat - a introdus subiectul de către István Kovács, directorul administrației publice al Bisericii Unitare Maghiare. Potrivit acestuia, ar trebui să fim recunoscători pentru situația noastră, deoarece, în timp ce în alte locuri au existat războaie religioase, am putut trăi pașnic în Transilvania datorită legii cu privire la religie.

Capelanul papal romano-catolic Joseph Darvas-Kozma crede că biserica are întotdeauna nevoie de reformă, nu este niciodată perfectă, iar noi suntem pelerini în această dezvoltare. El este convins că biserica din anii 1100 și 1500 nu era nici mai sacră, nici mai perfectă decât este acum, deoarece are și o față divină și o latură umană. Toată lumea este acolo cu neajunsurile lor. La urma urmei, acest lucru face ca biserica să fie plină de culoare și trebuie să ne adaptăm la revelația lui Isus. Sfântul Francisc a văzut defectele epocii, abuzurile, dar știa că nu sistemul era greșit, ci oamenii înșiși, așa că a început reforma pe cont propriu.

Astăzi, există limite evidente între confesiuni, dar în secolul al XVI-lea barierele erau încă neclare, a spus pastorul unitar Norbert Rácz. Transilvania îmbrățișa în mod constant Reforma, dar la început nu existau domenii confesionale, iar congregația abia a simțit schimbările. Deoarece cuvântul a atras atenția oamenilor, ei vorbeau în permanență despre religie și schimbare în acel moment. Și în 1555, au avut loc discuții de pace la Augsburg, discutând mai întâi relația dintre gândirea reformată și cea catolică. Acest lucru poate fi legat de cine deține teritoriul, deține religia principiu, care le permitea conducătorilor să-și aleagă liber religia, ceea ce însemna o încetare a focului, o întărire, dar pacea s-a născut din motive politice. În cele din urmă, în 1557, s-a decis ca noii și vechii credincioși să nu se rănească reciproc. Pacea a fost, de asemenea, esențială, deoarece Transilvania avea nevoie de stabilitate în focul încrucișat al turcilor și habsburgilor pentru a supraviețui. Dincolo de jocurile politice este însă relația dintre Dumnezeu și om, în care nimeni nu poate interveni.

Dintr-o perspectivă reformată, episcopul Béla Kató a disecat subiectul libertății religioase, reflectând mai degrabă la aspecte politice reale decât la explicarea evenimentelor istorice. Potrivit acestuia, lingvistica și cultura s-au dovedit a fi o influență puternică în unirea comunităților, care se poate simți și în Transilvania. Nu încercăm să ne forțăm reciproc religia, ci avem o tradiție plăcută de a lucra împreună. Tendința spre pace ne-a învățat să nu excludem grupurile, oamenii de la bine, deoarece puterea poate afecta cu ușurință pacea religioasă și conviețuirea, dacă cineva preferă unul. Toată lumea cunoaște harta religioasă a Transilvaniei de astăzi, problema de bază este pierderea numărului, fiecare vrea să își mențină propria, chiar dacă există comunități mici în unele locuri. Pe de altă parte, situația din 1568 nu s-a schimbat, uneori suntem afectați de aceleași forțe coercitive externe, dar avem un angajament comun, ne respectăm convingerile reciproce și în instituțiile noastre servim comunitatea în ansamblu. Aceasta este adevărata pace religioasă dintre noi, a declarat Béla Kató.