Roata luminii cerești se rotește

1028 Budapesta, Kossuth L. u. 15-17. | Secretariat: 275-7935 Profesor: 397-4468 Biroul Economic: 275-7938

Roata luminii cerești se rotește

De la declarația Arborelui de Mai până la solstițiul de vară

Arborele din mai, așa cum a subliniat János Berze Nagy, a fost un simbol important pentru vechii maghiari, deoarece indica faptul că există un centru în lume. Mijlocul lumii poate fi găsit în miturile multor popoare - cunoscute și sub numele de buricul lumii - totuși, mai ales în rândul popoarelor răsăritene, există o referință la maghiari sau la cunoașterea faptului că arborele de mai a reprezentat arborele lumii, copacul vietii. Și această axă verticală, care leagă cele trei niveluri ale lumii: lumea superioară, casa zeilor, sursa forțelor creative, scena vieții noastre, lumea pământească și lumea interlopă, conectează și nivelurile existenței. Se conectează și astfel dezvăluie o cale parcursibilă pe care trebuie să o găsim în noi și să mergem pas cu pas - ramură cu ramură -.

Când ajungeți la întâlnirea Arborelui Mondial al Căii Lactee și a Zodiacului în turneul anual al Soarelui, acesta deschide o poartă. La sfârșitul toamnei este poarta lumii interlope, în timp ce în mai este poarta cerului, lumea superioară. În ordinea sărbătorilor maghiare, Ziua Morților este opusă Sărbătorii Arborelui de Mai, când strămoșii decedați pot fi comemorați. O sărbătoare similară cu cea folosită în plantarea din mai este cunoscută și de celți, Beltane este sărbătorită astăzi din Irlanda până în America și Australia. Un alt nume pentru sărbătoarea celtică este Cetsamhain - se referă la opusul sărbătorii, Samhain (a cărui altă versiune se răspândește astăzi în întreaga lume ca Halloween). Simbolul păgân al zilei pentru celți este, de asemenea, copacul mai. Părinții bisericii medievale au încercat să înlocuiască acest lucru cu simbolul creștin, crucifixul, de unde unul dintre nume, Ziua Răstignirii. Beltane a fost inițial un festival al focului celtic sau druid, sărbătorit pentru a sărbători glorificarea fertilității. Dar chiar și semnificația sărbătorii romane a Floraliei a fost magia fertilității, arătând astfel și o strânsă legătură cu obiceiurile păgâne din primul mai.

Nu putem ști cu siguranță cum a fost vechea sărbătoare a maghiarilor păgâni. Oamenii din sate au păstrat multe elemente ale ordinii rituale păgâne, din care putem deduce conținutul sărbătorii originale. În plus, elementele sărbătorii - de la Sfântul Gheorghe până la Rusalii - apar în diferite sărbători, dar inițial ar fi putut fi o serie unică de acțiuni care au început cu importul ramurii verzi. Ramurile luxuriante, înflorite, crenguțele înflorite cu care erau decorate porțile caselor girly erau simboluri ale reînnoirii naturii. Această zi a fost și ziua inaugurării. Băieții care urmează să fie inițiați au fost supuși la diferite încercări, trebuie să depună mărturie și asupra capacității lor de a tolera durerea fără un cuvânt. Cel care era capabil să se conducă și se dovedea a fi un burlac pe picioare putea începe să concureze pentru liderul burlacilor. Băieții au concurat în termeni de forță fizică și dexteritate, dar înainte de competiția reală, au decis să se claseze reciproc chiar și în lupte și ambele.

Cursa finală a avut loc călare, în primele secole ale creștinismului maghiar, competiția flăcăilor a fost numită cursa ecvestră Sf. Ladislau. Cursa ecvestră a constat din trei alergări, călăreții au început frontiera de trei ori, a treia oară doar două, câștigătorii primelor două alergări. Primul care a ajuns la poartă a trebuit să scoată o batistă atârnată de un stâlp. Cursele preventive sunt, de asemenea, bune pentru a decide cine este suficient de apt pentru a participa, deoarece oricine s-a împiedicat, a tăiat sau poate cădea de pe cal și astfel a devenit ridicol a fost eliminat din echipaj. Dacă rezultatul cursei ecvestre nu era acceptat, călăreții trebuiau să înfrâneze taurul sălbatic - și în cele din urmă puteau câștiga doar cei care erau capabili să rețină forțele care au scăpat singuri.

Prioritatea de a avea demnitatea numită ulterior Regele Rusaliilor trebuie luptată an de an. Puterea tânărului care a câștigat competiția a durat un an, dar această putere a venit atât cu obligații, cât și cu privilegii: în calitate de tânăr cel mai remarcabil, șeful tineretului ales, șeful comunității, trebuia să judece și să facă decizii inteligente despre ceilalți. rotunjesc timp de un an tovarășii săi l-au ținut.

Arborele din mai a fost apoi ridicat în fața casei sale. I s-a mai spus și copacul zorilor, deoarece noaptea tinerii tăiau tânărul, totuși înalt, plesnit, plop înflorit sau mesteacăn și se întorceau în sat cu el în zori. Nuiele sale inferioare au fost tăiate, trunchiul dezbrăcat, scoarța dezbrăcată, lăsând frunzele doar deasupra. Aici are sens competiția de până acum, pentru că numai cel mai excelent burlac a reușit să urce pe copacul fără coajă, gol și înalt, în ciuda tuturor dificultăților și să aducă ceva de acolo, de pe baldachin. Cu toate acestea, nu mai era vorba doar de a arăta dexteritate și nici de certitudinea victoriei primăverii. Urcarea copacului mai, care simbolizează arborele lumii în mijlocul universului, este inițierea: o răsărire din lumea existenței obișnuite. Alpinistul arborelui de mai a fost în centrul creației, unde ciclul stabilimentelor încetează, a contactat forțele supreme prin poarta cerească, reexecutată simbolic, creație reînnoită în beneficiul comunității, pentru a reveni din cer pe pământ. Asta a fost treaba „regelui”.

Toate acestea se întâmplă în luna Racului, dar adevăratul început al valabilității biletului este în zorii zilei, când Soarele cu cea mai mare răsărit este văzut la prânz în mijlocul cerului. Acesta este începutul maturării fructelor, o perioadă fertilă când patria-mamă, natura mamă se împarte cu generozitate, se varsă, își dă binecuvântarea. Chiar și atunci, ierburile sunt cele mai saturate cu lumină și putere de vindecare, atunci când ajung la plinătatea potenței lor, deci cel mai bun moment pentru a culege ierburi.

În zorii zilei de sărbătoare, când oamenii făceau tururi pe pământuri și adunau ierburi, au căutat-o pe curva drăguță cu o grijă deosebită, pentru că au crezut că va suna și el va spune și secretele celorlalte ierburi. O coroană de flori și ierburi ridicate în câmp a fost, de asemenea, legată și atârnată în fața casei împotriva focului, deoarece de atunci vara era în elementul ei: vara este anotimpul elementului de foc. Au fost, de asemenea, stropite din ierburile proaspăt colectate în focul de foc, care a fost plasat la marginea satului sau pe un deal, movilă, poate pe vârful unui munte mai înalt sau la poalele unui munte la un izvor sau la o fântână. în lunca satului - pentru că focurile sunt vesele, focurile nu sunt ușoare, ci o ceremonie cu un sens profund. Scopul este de a întări puterea Soarelui, de a păstra lumina în lume și de a curăța și vindeca în același timp prin suprimarea întunericului. Fântâna expiră în lumea inferioară, care găzduiește dragoni și șerpi care simbolizează întunericul. A fost necesar să se fumeze izvoarele și fântânile împotriva acestor creaturi interlope și să alunge dragonii cu ierburile parfumate puse pe foc, astfel încât.

Pătura de foc: lemn vechi, supă proastă, paie, dar și mere destinate tăciunilor sunt colectate de copii și colectate. Adulții au aruncat mărul în aer de trei ori înainte de al preda. Cel mai popular sau cel mai vechi dintre burlaci, de multe ori Regele Penticostal însuși, a devenit burlacul care recrutează burlacii satului. În săptămânile dinaintea sărbătorii, scorțișoara de mesteacăn decojită a fost înșirată pe un băț, iar când a apărut prima stea, au ieșit în granița satului cu aceste fluturători pentru a încărca focul uriaș. În unele locuri, paia era așezată în șapte grămezi, iar în alte douăsprezece grămezi, iar iarbele erau amestecate în grămezi de paie, dar focul mare era stivuit într-un pătrat, într-o formă pătrată obișnuită, iar în unele locuri arborele de mai sau coroana de recoltă din anul precedent a fost plasată și pe foc. Oamenii s-au așezat la colțurile focului în funcție de vârstă și sex, după cum spune melodia:

Ne încărcăm focul, îl punem pe patru unghiuri,

Bătrâni drăguți stau într-un colț,

Bătrâne frumoase stau pe un alt unghi,

În al treilea sunt tineri frumoși,

Pe al patrulea scaun sunt fete frumoase singure.

Când focul a fost gata, o fată l-a încercuit de trei ori cu apă și l-a sfințit, în timp ce băiatul recrutor l-a evitat de trei ori cu foc și apoi l-a dat foc. La foc, a fost cântat un cântec lung, cu mai multe părți. Între timp, cei mai vechi băieți și-au aprins propriul foc din foc, apoi au dat flacăra celorlalți, care au dansat apoi în jurul focului, învârtindu-și măturile aprinse cu dreapta și le leagăneau din ce în ce mai sus în întunericul funinginei cer strălucitor numai cu stele. Tărâțele căzute au fost călcate în picioare, spunând că picioarele lor nu vor mai fi rănite după aceea.

Săritul poate să nu fie un obicei păgân, oricum, când puterea focului s-a potolit și flăcările nu s-au întins la fel de mult, au început să sară peste foc. Au sărit peste foc de trei ori, uneori împreună, în timp ce doreau să ardă ceva ca tristețea lor. Se credea că focul este rău, protejează împotriva ceații, grindinei, dăunătorilor, îl protejează de probleme și boli, dar vindecă și boli, este bun chiar și împotriva ulcerelor și produce, de asemenea, fructe abundente. În unele locuri, fetele au sărit mai întâi, abia apoi bărbații, pentru că răul strică mai întâi fetele. Fetele și-au prezis căsătoria din salt, dar din moment ce cel care s-a dovedit a fi iscusit și curajos, cu siguranță a fost ales ca femeie în acel moment. În timp ce săreau, cântau cântece de împerechere în care fetița săritoare era cântată împreună, cântată cu un băiat delicat. Cu toate acestea, mamele își purtau pruncii prin foc, consacrați de obiceiurile străvechi pentru a-și face copilul rezistent la boli.

Cu tulpinile încăpățânate lăsate de movilă și de torță, au ocolit granița și au semănat drumul spre casă, apoi au fost așezate în câmpul de grâu sau de varză împotriva scorbutului. Pe lângă foc, și varza a fost presărată cu apă fiartă mai târziu. În unele locuri, fetele s-au dus apoi în țara de cânepă cu flăcăii, unde au stat una câte una în cânepă. S-a crezut că după care cânepa bătută se va ridica, se va căsători sau se va căsători în decurs de un an. În altă parte, la miezul nopții, când focul a fost stins, doar fetele au plecat spre câmpurile de cânepă și, în întuneric, fiecare fată a legat două fire de cânepă. Nouă zile mai târziu au văzut: cel care are floarea, omul care are sămânța, va fi văduva lui.

Se credea că aurul de sub pământ se va aprinde noaptea și ceea ce era rugină sau zgură pe el cu o flacără albăstruie era suficient. Aurul se aprinde acolo unde se oprește roata rulantă sau unde cade prima rază a soarelui care răsare. Cu toate acestea, această imagine este deja despre acțiunile noastre.

Mult se va decide în această noapte, pentru că în lumina luminii exterioare, puterea celui mai înalt soare, conștiința noastră poate atinge starea sa cea mai pură și mai strălucitoare, atunci când se solidifică în centrul nostru interior pe măsură ce roata se potrivește pe axă, putem vedea lumea din momentul creării. Și pe măsură ce focul puternic din jurul fântânii, în întuneric, se aprinde, tot așa ne putem plimba în jurul nostru, luminându-ne acțiunile pentru a ne impregna propriile adâncuri cu lumina conștiinței. Putem arde ceea ce este trecător, putem arunca în foc ceea ce este al meu oricum, putem incinera dorințele, pasiunile care mențin roata lumii, a universului rotund, în rotație. (Putem face acest lucru în fiecare dimineață și seară, la răsărit și răsărit, aprinzând o lumânare.) Se spune că în ultima zi a acestei luni, baza grâului este spartă, adică nu mai crește. Așa că este momentul să culegem, să culegem, să culegem roadele faptelor noastre.

Anul anului, calea Soarelui este despre viața noastră. Pe măsură ce lumina crește în lume, odată cu creșterea zilelor, pe măsură ce crește lumina, ne sporim conștientizarea. Dar când Soarele coboară și se apropie din ce în ce mai mult de orizontul sudic, urmând natura, condensul în sămânță, trebuie să coborâm, să ne așezăm, să ne retragem, să ne adâncim, să privim înăuntru și să lăsăm drumul, astfel încât atunci când vine întunericul trebuie să fim siguri fundamentul nostru, nu trebuie să căutăm sprijin pentru existența noastră afară, ar trebui să ne oprim singuri fără restricții și să ne putem transfera conștiința, care conține doar esența eternă, pe celălalt mal, liber de toate atașamentele.

Anticii cred că cel care urmărește înflorirea fericii drăguțe în noaptea solstițiului de vară, ridică și își păstrează floarea, înțelege vorbirea animalelor. Feriga înflorește la miezul nopții, câinele de pază este de obicei suprimat de vis și o pasăre mică smulge floarea care tocmai înflorește. Lumina florii este ca lumina Soarelui și „talturile omnisciente ale celui care o vede”