Rotunjire - sărbătoare de Paști

Compilație a lui Csilla Mike Varga, liderul Csákvár:

Unul dintre ciclurile mai mari ale obiceiurilor populare de primăvară este sărbătoarea Săptămâna Mare-Paște. Structura anului creștin urmează evenimentele vieții lui Hristos, dar sărbătorile sunt legate și de mersul Soarelui. Paștele coincide cu echinocțiul primăverii, iar elementele religiei creștine și ale vechilor religii ale naturii sunt combinate în ilustrele obiceiuri zilnice. Paștele este precedat de o perioadă de pregătire de 40 de zile, Postul Mare, care amintește de postul de pustiu de 40 de zile al lui Isus. Postul Mare începe cu Miercurea Cenușii și se încheie în Sâmbăta Mare cu învierea lui Hristos. Numele maghiar al sărbătorii provine și de la sfârșitul perioadei de abstinență de la carne. Paște sărbătoare mutantă, data i. s. În 325, Consiliul de la Nicea a stabilit-o în prima duminică după luna plină după echinocțiul de primăvară. (Această perioadă este în perioada 22 martie - 25 aprilie). Această dată a devenit obișnuită din secolul al VIII-lea. Paștele este simboluri bine cunoscute ale ouălor, mielului, focului, apei, iepurelui.

Miercurea Cenușii

Practica religioasă a postului este o expresie a pocăinței, curățării, sacrificiului și rugăciunii. Cuvântul nostru rapid, „păcat”, a fost transferat de la stratul sacru păgân al limbii maghiare la terminologia creștină. În vremurile vechi, se păstra o mare disciplină în acest sens, numai pâinea, sarea, alimentele vegetale uscate puteau fi consumate, o dată pe zi. Astăzi, regulile au fost relaxate, iar cuvintele lui Bullinger cer un cu totul alt fel de post:
„Dacă vrei cu adevărat să postesti: mănâncă, bei, dormi, dar nu fi arogant în îngrijirea trupului ... Puneți post în fapte rele, stați departe de discursurile rele, opriți-vă de gândurile rele”
În Miercurea Cenușii (și în prima duminică a Postului Mare), preotul trage o cruce pe frunțile credincioșilor din cenușa pisicilor consacrate și arse în anul precedent, spunând: „Adu-ți aminte, omule, că ești praf și vei face fii praf! " Acest obicei trage din tradiția bisericii creștine timpurii că credincioșii au presărat cenușă pe cap ca parte a penitenței. Cenușa simbolizează simultan trecerea și purificarea.

Joia Grasă

Joi înainte de Duminica de plecare a cărnii (prima duminică din Postul Mare), numele este asociat cu tradițiile zilei. Această zi este înregistrată în fiecare peisaj arhaic, cu mai multe nume: joi devorant, joi lacom, joi gras, joi trunchiat. Înainte de lungul post, rămășița de carnaval a fost consumată în această zi.

Duminica florilor

Duminica dinaintea Duminicii Paștelui, ziua amintirii invaziei lui Ierusalim de către Isus, este ziua care începe Săptămâna Sfântă. Credincioșii merg la biserică cu pisici, unde pisicile sunt sfințite, țin o procesiune, cântă o pasiune. Consacrarea și inițial o sfințire a palmelor în VIII. personalizat din szd. (Puteți citi despre evacuare în compilația noastră separată.)

saptamana Sfanta

Reînnoirea de primăvară a naturii îi motivează și pe oameni să se înnoiască și să se scalde. Aceste obiceiuri străvechi au ca scop protejarea sănătății și bunăstării umane, păstrarea bolilor la distanță și protejarea curții și a bunurilor. Actele magice legate de acestea au loc mai ales în Săptămâna Mare în rândul maghiarilor. Oamenii și-au ordonat ușile, magaziile, instrumentele, au împrospătat mormintele rudelor lor decedate, le-au decorat cu flori.

Joia Mare

Creștinii își amintesc ultima cină. Orga, clopotele și clopotele sună deodată pe Gloria în singura mare masă, iar apoi tacă până la Sâmbăta Mare. Clopotele au fost înlocuite de alpiniști de către băieți. La Cina cea de Taină, Isus povestește presimțirile sale de rău augur, vorbește despre înviere, le oferă ucenicilor săi cu pâine: „Luați, acesta este trupul meu”, și cu vin, „Beți din acesta, căci acesta este sângele meu” și apoi spălați-vă picioarele tale, dându-le un exemplu.

vinerea Mare

Sâmbătă bună

Săptămâna Sfântă și ultima zi a perioadei de post, Veghea Paștelui. În Evul Mediu, se obișnuia să aprindem un foc în curtea bisericilor, obicei care trăiește și astăzi în mai multe locuri. În biserica timpurie, în ultimele trei zile ale Săptămânii Sfinte, lumânările s-au stins în memoria morții lui Hristos și s-au aprins din nou doar în sărbătoarea Învierii. În simbolistica ecleziastică, focul stins și apoi aprins din nou îl simbolizează pe Hristos, după o altă explicație, silexul din care strigă focul: Hristos și focul: Duhul Sfânt. Practica aprinderii și a sfințirii focurilor este încă vie astăzi.

Era obișnuit să se sfințească apa, apa consacrată a fost dusă la casele lor de către credincioși, zidurile, animalele, hrana au fost presărate pentru a ține departe spiritele rele.
Trecerea frontierei de Săptămâna Mare a fost un obicei bisericesc în Evul Mediu și apoi a devenit un obicei popular. A fost folosit pentru a proteja semănatul legănat prin înconjurul magic al câmpurilor. În mai multe așezări maghiare, Zalaegerszeg, Tiszaszentmárton, Zsurk și Szeged, originile trecerii frontierei au fost legate de respingerea tătarilor și turcilor, timp în care au înconjurat orașul și așezarea cu mult zgomot și bipuri, conectate la procesiune. de Trnava.

Paști

Este o sărbătoare a învierii lui Isus și a sosirii primăverii. Oamenii au stins focurile vechi pentru a aprinde o lume cu noul foc consacrat în casele lor.
Ceremoniile Paștelui includeau sfințirea mâncării, mai întâi consacrarea mielului și mai târziu consacrarea șuncă și pâine. A XII. Din SZD, consacrarea ouălor a devenit, de asemenea, obișnuită. În unele țări, granița a fost păstrată în această zi, rugându-se pentru recolte abundente și pace. După ce au trecut granița în Ținutul Secuiesc, flăcăii au fixat o poartă de pin decorată cu panglici colorate și un ou mascul la poarta persoanei dragi, care se numea copacul zorilor.
Se cunoștea obiceiul biciuirii de Paști. Băieții „băteau” fetele cu un bici, un sibam, ținut într-un pătrat în scopul magiei, și reciprocau bătaia cu vin și panglici colorate legate de sibia. Acest obicei este cunoscut în principal din Transdanubia.
Plimbările cu verdele sunt, de asemenea, un obicei în Transdanubia.

Lunea Paștelui

În unele zone, luni este ziua lansării, a doua zi după Paște, o sărbătoare a bucuriei umane, în special a tinereții.
Obiceiul secuiesc în această zi a zorilor, în ziua de Paști, burlacii fixau o poartă decorată cu panglici de hârtie și ouă suflate la poarta iubitei lor. Acolo unde a fost găsită o ramură luni dimineață, fata a fost presărată în talie.
Udarea și biciul de Paște simbolizau magia fertilității și curățarea ritualului. Oul roșu pe care l-ați primit cadou a însemnat uneori o expresie a iubirii. În unele zone, ouăle au fost vopsite în perechi, în perechi, așa că au fost date încântătorelor aspersoare.

Originea irigației nu este încă complet clară. În orice caz, tradițiile creștine sunt, de asemenea, împletite, deoarece botezul prin scufundare și turnare a fost odată în jurul Paștelui. În Pereszle și în alte părți, se spune că sunt presărate în amintirea ei, deoarece soldații care păzeau mormântul lui Isus au turnat apă asupra femeilor care purtau vestea învierii.

Iată câteva poezii udante:

Isus a înviat, spun scripturile,
Sursele se bucură de luni Vărsător.
Am venit să mă căsătoresc cu tine în tinerețe,
Pentru a vărsa roua pe un student frumos,
Pentru că dacă nu-l turn anul acesta,
Nu va înflori frumos în viitor.
Înfloresc flori frumoase, ornamentate,
Câștigă coroane strălucitoare pe cer.
(Bine ați venit la Háromszék)

"Ghinda mea, serbalul meu,
Dimineață parfumată de Paște,
Se toarnă floarea,
Deja purtăm tortul ".
(Kósa-Szemerkényi: De la tată la fiu)

„În a doua zi de Paște, ce mi-a venit în minte,
Am pus o sticlă de apă de trandafiri în buzunar,
Am plecat să ridic un alt ou roșu,
Cer permisiunea, pot să ud? "
(B.gym. 1516.)

După Postul Mare, a fost posibil să danseze din nou în Duminica Paștelui și în Luni de Paște, obiceiul balurilor de Paște este încă în viață astăzi, iar timpul nunților începe din nou. Paștele a fost o perioadă de recul în unele zone, fetele i-au stropit pe băieți.

Duminica Albă

Ziua de închidere a sărbătorii de Paști. Originea numelui său este că catehumenii botezați în Sâmbăta Mare și-au scos hainele albe în acel moment. Au fost distrați de nașii lor, mai târziu, când nou-născuții au fost botezați în această zi, au fost evidențiați viitorii nași și virgulele încrucișate, de unde și obiceiul comat, comat și matriculare. Acest obicei este din nou un exemplu al modului în care obiceiurile religioase și profane sunt amestecate. Transmisia virgulă albă de duminică s-a stabilit în Ungaria în principal în Transdanubia. Tinerii s-au întâmpinat reciproc ca frați, au făcut prietenie care a durat până la mormânt, flăcăii s-au lăudat apoi și s-au numit comă, fetele o mecă. Frumos decorat mátka-resp. au făcut virgulă. Conținutul virgulei variază de la peisaj la peisaj, dar nu puteau lipsi ouăle masculine, tortul, sticla mică de băutură. Cadoul a fost schimbat cu un castron sau doar conținutul a fost înlocuit, așa că l-a trimis înapoi. Predarea a fost însoțită de un salut, cântat.

Am adus un comision,
L-am încoronat chiar,
Coma trimisă în comă,
Pentru a declanșa singur.
Dacă nu te schimbi,
Trimite-o înapoi în comă.
Loc dublu