Este într-adevăr atât de cumplit pentru femeile musulmane să o poarte?

Deși Coranul nu prescrie în mod explicit îmbrăcămintea femeilor care acoperă întregul corp și fața, în ultima vreme multe femei au purtat-o ​​din propria lor voință.

Îmbrăcămintea femeilor musulmane care acoperă întreaga față a fost interzisă în Franța și Belgia, precum și în unele orașe europene importante.

este

Mai multe țări occidentale interzic șalele cu față completă sau cu acoperirea capului în administrația publică, în școli, excludând astfel femeile și fetele religioase musulmane din instituțiile publice și din administrațiile civile.

Occidentul tinde să vadă obiceiurile migratorii musulmane ca pe un semn de incompetență pentru integrare. Alții o văd ca un simbol al opresiunii religioase incompatibile cu statul laic, iar interzicerea șalurilor este privită ca o mișcare pentru eliberarea femeilor. În țările lumii musulmane, purtați întregul corp


mult mai cultural decât moștenirea religioasă,

Și acest lucru este legat de vreme și percepția rolurilor de gen. Înainte și după Muhammad, mult timp, purtarea urechii era alegerea celor bogați: au semnalat că femeile nu trebuie să lucreze și că nu pot. Toate acestea sunt foarte asemănătoare cu obiceiurile de țesut din Europa Centrală și de Est, unde șalul indica nu numai statutul femeii (singură, necăsătorită), ci, în multe cazuri, și vârsta și statutul său social. În plus, condițiile meteorologice din Orientul Mijlociu sunt un motiv bun pentru cei care locuiesc acolo să poarte haine de corp.

Korbn, 7:26

Voi, fii ai lui Bdbm! V-am trimis haine pentru a vă ascunde ochii și țâțele. Dar trădarea fricii de Dumnezeu este mai bună. Acesta este unul dintre semnele lui Allah. Poate că sunt predispuși la păr intens.

Korbn, 24:31

Și spune-le femeilor să privească în jos și să fie atenți la ochii lor și să nu-și arate rochiile, doar ceea ce pot vedea, și lasă-le să-și radă hainele și să le arate: frații și frații lor, fiii lor, soțiile lor, sclavi, care sunt în mâna dreaptă, bărbații lor care nu au nicio dorință sexuală și copiii lor, care nu știu nimic despre ochii femeilor. Și nu ar trebui să bateți cu picioarele, astfel încât gunoiul ascuns să nu fie dezvăluit. Ti hнvхk! Toți vă întoarceți către Allah cu remușcări. Poate vei prospera.
Deși nu există un consens în lumea musulmană cu privire la faptul că eșarfa este sau nu obligatorie pentru femei, îmbrăcămintea femeilor care acoperă întregul corp și fața nu face parte din prescripțiile Coranului. Coranul, ca toate scrierile sacre, din acest număr se concentrează pe încercarea de a controla dorința sexuală într-un cadru social. Coranul definește cine se află în cercul interior al celor cărora nu li se permite să facă sex, iar soțiile Profetului au reguli de conduită mai stricte decât alte femei. Mulți dintre savanții musulmani interpretează, de asemenea, regulamentul potrivit căruia femeile ar trebui să fie acasă doar pentru soțiile profetului.

Obiceiurile de purtare s-au schimbat radical în ultimii cincizeci de ani. Există două motive foarte importante pentru aceasta: unul


în raport cu islamul politic,

care are ca scop stabilirea unei identități independente față de Occident. Nu întâmplător, în afară de câteva țări musulmane în care îmbrăcămintea pentru bărbați este reglementată de lege, problema este departe de a avea aceeași semnificație socială ca în Europa.

În ultimii cincizeci de ani, femeile musulmane au participat mai activ la viața socială decât înainte. Nu este obligatoriu ca o femeie musulmană să lucreze, depinde în totalitate de bărbat să întrețină familia. Femeia nu trebuie să-și returneze venitul, îl poate păstra în scopuri proprii. De aceea, dacă o familie își poate permite, femeile nu muncesc: nu pentru că nu o putem face, ci pentru că nu este nevoie de ea. În același timp, femeile încă lucrează în majoritatea țărilor astăzi, răsturnând sistemul de valori tradițional axat pe familie și în acest context femeile musulmane de astăzi trebuie să-și găsească propriul stil distinctiv, tradițional și modern.

Un alt aspect al purtării șalului este legat de emanciparea femeilor. În trecut, Islamului nu-i păsa prea mult de religia femeilor și nici nu trebuia să o facă până vineri dacă nu doreau. Întărirea Islamului și a feminismului a însemnat și întărirea religiei femeilor, a cărei expresie este îmbrăcarea modestă. O proporție semnificativă a femeilor musulmane solicită din ce în ce mai mult să participe la islam, exprimându-și astfel apartenența la o cultură, un mediu religios; în cultura musulmană, religia și societatea sunt mult mai unite decât în ​​Occident. O proporție semnificativă de femei musulmane


O poartă din propria sa voință

acoperirea întregului corp, exprimând astfel apartenența la Dumnezeu, la cultura cuiva; această emancipare în domeniul religiei este unul dintre cele mai caracteristice aspecte ale pietismului musulman care a înflorit în anii 1950.

Statele cu majoritate musulmană au atitudini diferite față de acest fenomen social. În Iran, legea impune ca femeile să poarte mai multe deturnări în toate zonele publice. Acest lucru contravine opoziției puternice a femeilor, care preferă să poarte șaluri tricotate, expunându-se la posibile arestări. Chadorul, care este special persan în îmbrăcămintea tradițională, este un simbol al angajamentului religios.

În Kuweit, hijabul este obligatoriu pentru femeile musulmane, în timp ce niqabul este comun în Arabia Saudită, deși nu este specificat în lege cu ce ar trebui să poarte o femeie. În Afganistan, regimul taliban a ordonat femeilor să poarte vălul. De când a eșuat, nu a existat nicio lege care să o facă, totuși există o presiune socială puternică asupra femeilor pentru a o suporta. De cealaltă parte este Turcia, unde a


purtarea unui hijab este interzisă în birouri,

și Tunisia, unde în 1981 i s-a interzis purtarea la școală și în birouri guvernamentale, iar cei care purtau hijaburi și-au pierdut slujba.

În Nigeria și Egipt, numai niqab-ul este interzis și asta este doar în universități. În cele mai liberale țări musulmane, purtarea unui hijab, adică a baticului, este mai mult o problemă de modă și non-religioasă, mult mai mult o problemă de politică în societățile occidentale, unde au început să interzică uzura musulmană tradițională.