Vindecarea magiei maghiare eLitMed

Acțiunile magice nu presupun inițial o credință în puterea supranaturală asupra omului.

Apariția magiei a fost deja găsită în epoca societății antice, într-un stadiu foarte timpuriu al gândirii umane și a apărut ca o formă de conștiință înaintea religiilor.

Cu alte cuvinte, activitatea magică s-a născut ca cea mai simplă formă de religie din cultura umană și a precedat cu siguranță credința în puterile supranaturale ale religiei.

Conform abordării magice, atunci lumea este guvernată nu numai de anumite tipuri de ființe, ci și ca un fel de lege naturală de „forțe impersonale”, iar actul magic servește pentru a profita de acest lucru.

Funcțiile principale ale religiei sunt stabilirea contactului cu puterile superioare, viața de apoi și protejarea necazurilor noastre prin diferite forme de cult. În culturile țărănești europene, acest rol a fost jucat de cultul oficial al religiei creștine încă din Evul Mediu.

Religia servește drept explicație și sprijin pentru problemele fundamentale ale existenței umane, în timp ce magia se referă întotdeauna la probleme speciale, concrete de detaliu. Unele dintre procedurile sale de bază importante sunt actul specific de zi cu zi, dar cu un sens rău-purificator-curățător-respingător. Acestea includ aprinderea unui foc, fumatul, zgomotul.

Dintre aceste procedee și însoțitori magici, eludarea, citirea și nuditatea, precum și „trimiterea în apă” au rădăcini foarte lungi și sunt răspândite în toată Europa. Acestea sunt, de asemenea, printre cele mai comune și mai vechi metode anti-spoofing.

Aprinderea prin incendiu este una dintre cele mai vechi metode anti-distrugere și curățare, caz în care distrugerea persoanei sau obiectului care urmează să fie deteriorat trebuie realizată într-un mod analog efectului distructiv al focului. Arderea obiectelor considerate a fi distructive era o magie obișnuită.

Fumatul a fost utilizat pe scară largă în medicină pentru a combate bătaia, frica sau rabia și depresia. Dar a fost folosit și ca procedură de prevenire a bolilor, de exemplu, afumat cu coaja merelor Balázs Day pentru a preveni durerile de gât. Se credea că analistul abuzează cu o idee similară, fumând obiectul spânzurat.
Generarea de zgomot a fost implicată în transmiterea șobolanilor și în alte proceduri de „viermire”. Conținutul original de convingeri al producției de zgomot era probabil „urmărirea răului”, „ținerea răului departe”, dar mai recent a fost un element ritual stereotip cu explicații secundare, precum și marșurile comunitare însoțitoare de zgomot în timpul sărbătorilor calendaristice (Nou Anul Congo).

Încă din cele mai vechi timpuri din Europa, scăldatul, degustarea și turnarea cu apă au fost cunoscute sub numele de rituri cathartice pentru curățarea fizică și mentală, sănătatea și fertilitatea. Se bazează pe vitalitatea apei și a ramurii verzi. Și aproape fiecare om are un rol în magia curățării, a vrăjitorului de sănătate și fertilitate.

Baia de curățare, de vindecare, pe de altă parte, este unul dintre procesele de bază ale medicinei populare, în care, pe lângă puterea de vindecare și purificare atribuită apei, obiectele plasate în apă sau decocturile din plante au jucat un rol major.

În ajunul Anului Nou, prima fată care a venit la sursă a dus acasă așa-numita „apă drăguță”, care a fost folosită pentru o mare varietate de scopuri după aceea, cum ar fi acționarea ca un agent de curățare a puștilor pentru a asigura norocul vânătorului.

Scăldatul, spălarea ca procedură cathartică și malefică și credința în efectele de curățare și vindecare ale apei în general, au fost, de asemenea, întărite și menținute de rolul său similar (botezul) în riturile bisericești.

În practica magică, stropirea cu apă sfințită a jucat un rol major pe această bază. În credința populară maghiară, acesta a fost unul dintre cele mai frecvente acte de vindecare, malefică, pre-corupție. Acest lucru a protejat casa de fulgere, dar a stropit și vițelul și mânzul la fătare și puiul mic la clocire.
Împrejmuirea, ocolirea, încercuirea se bazează pe un fel de noțiune similară că trebuie închisă pericolului; sau, dimpotrivă, o ființă „perisabilă”, un obiect, trebuie blocată pentru a nu-și exercita efectul. Așezarea sau casa trebuie protejată de deteriorări, epidemii, ființe supranaturale, prevenind astfel focul

Proceduri legate de sărbătorile calendaristice servite pentru prevenire. Viermii viermi erau cei mai frecvenți în Vinerea Mare și în Sâmbăta Mare.
La începutul zorilor, au fugit sau au măturat prin casă. Fiica familiei de trei ori, goală, fără cuvinte. Interdicția de incendiu din Vinerea Mare dimineața a fost legată de trimiterea șobolanilor la un „coș fum”: acest lucru trebuia făcut până când focul nu a ars nicăieri.

În ziua de Sfântul Gheorghe, și în 1 martie și în ziua în care a vorbit prima dată broasca, puricii au fost trimiși departe de casă.

Produsele florei au oferit o gamă aproape nesfârșită de instrumente de magie. În acest domeniu, ies în evidență copaci, arbuști și ierburi cunoscute în mod tradițional, precum porțiuni de mesteacăn, bătrân, trandafir sălbatic.

Printre produsele finite din lumea mineralelor, cel mai important rol l-au avut piatra cerească și piatra șarpelui, dar ocazional multe alte minerale ar putea avea o funcție magică, chiar și o pietricică de o formă neobișnuită care a fost considerată a fi de origine specială, de ex. furnicar găsit într-un furnicar.

În multe cazuri, se pare că fierului în sine i s-a atribuit „puterea magică”.
Datorită rolului său important în viața de zi cu zi, mai multe dintre instrumentele aparținând mediului uman au devenit obiecte magice puternice, precum monede sau instrumente pentru coacerea pâinii.

Rolul sării se bazează, de asemenea, pe importanța sa în nutriție: are un sens în prosperitate (sare plasată în apa de baie a unui nou-născut) care asigură bunăstarea, un început fericit și o viață nouă. Utilizarea sa similară este cunoscută în toată Europa și o cantitate mare de date a fost cunoscută încă din antichitatea clasică.

Rolul său în „hrănirea” morților poate fi dat de la moartea mai multor popoare din Europa; poate fi găsit și printre ofertele de mâncare din Vechiul Testament. De asemenea, a fost cunoscut ca un instrument anti-manipulare în toată Europa încă din cele mai vechi timpuri. Acest rol a fost susținut de faptul că a fost un sacrament și a primit un rol similar în botezul bisericii.

Prin proprietățile sale biologice, ouăle au devenit un simbol al creșterii și renașterii în întreaga Europă și chiar aproape pe tot Pământul.
În acest rol, el apare în primul rând în actele magice ale riturilor de tranziție sau în elementele de obișnuință care și-au pierdut semnificația (ouă date unui nou-născut, depunerea unei noi femei pe un ou).

Ouăle de Paște și alte sărbători de primăvară sunt, de asemenea, în mod clar un simbol al „renașterii”. Sfințenia bisericii și tradițiile ecleziastice care explică oul de Paște ca simbol al învierii lui Hristos au ajutat la menținerea vechiului sistem de simboluri legate de ouă.

Rolul mărului a fost similar; cu siguranță a devenit un simbol al fertilității sau al iubirii prin dotările sale fizice; a preluat o funcție similară cu rodia și smochinele din vechiul răsărit. Marul ghicirii sau udarea animalelor din mere la Crăciun, Anul Nou, Bobotează (merele de la masa de Crăciun sunt apoi plasate în jgheab). Imaginea mărului cunoașterii biblice ar fi putut juca, de asemenea, un rol în procedurile de profeție ale mărului.
Rolul anti-deteriorare al usturoiului în folclorul european, care poate fi urmărit până în antichitate, se bazează pe un miros puternic. Credința în efectele vindecătoare ale vrăjitorului pentru sănătate este la fel de veche și răspândită.

Pătarea și consumul de miere sunt asociate cu ideea de sănătate, fericire, gustul dulce unic asociat cu ideea de „viață dulce”. A fost folosit și în scopuri de vrăjitor și sănătate. Ambele roluri sunt cunoscute în întreaga Europă încă din cele mai vechi timpuri; în plus, pot fi depistate resturi ale rolului victimei morții în tradițiile mai multor popoare.

Unele feluri de mâncare își datorează rolul în credința populară faptului că Europa a fost un fel de mâncare cult în cele mai vechi timpuri. Astfel, în sudul și sud-estul Europei, macul era o masă funerară dată membrilor familiei decedați în timpul sărbătorilor funerare de iarnă; apropo, era deja cunoscută în timpuri străvechi ca fiind o victimă a morții.
Omologul acestuia și-a pierdut semnificația ca rol predictiv al pastelor de mac de Crăciun în credințele populare maghiare sau împrăștierea macului legată de recunoașterea vrăjitoarelor pe lucernă.
În caz contrar, macul are un rol anti-deteriorare (răspândirea în jurul hambarului).

Rolul de sacrificiu al laptelui este păstrat prin acte cvasi-sacrificate ascunse, cum ar fi stingerea unui foc aprins de fulgere cu lapte sau motivul de convingere al laptelui pentru șerpi domestici și garaboncia, táltos.

Magia se referă la tehnici și comportamente rituale care ajută un individ sau un grup să atingă un anumit scop. Poate influența anumite forțe supranaturale în acest scop practic. Toate acestea pot fi încă găsite în profunzimea gândirii noastre de zi cu zi, iar în momentele dificile din viața noastră ne-am îndreptat cu toții către instrumentele noastre liniștitoare.

Sursa: Etnografia maghiară: Magie
Despre credințele alimentelor în general: Zs. Szendrey 1931.