Zile de pregătire

Sărbătorile de toamnă sunt o perioadă de autoexaminare și conversie pentru poporul evreu în fiecare an. În primele zece zile ale procesului de aproape o lună, trebuie să se gândească la modul în care s-au îndepărtat de Legea lui Dumnezeu în cursul anului și apoi într-o zi națională comună de post încearcă să sigileze decizia convertirii lor. Patru zile mai târziu, începe o sărbătoare generală a bucuriei. Cu toate acestea, este vorba și despre viitor ...

Anul Nou Evreiesc (Rosh Hashanah) o „zi teribilă” care definește destinul viitor al omului conform tradiției evreiești. Cel mai important simbol al sărbătorii este cornul făcut dintr-un coș, șoferul, de unde poate și cel mai cunoscut nume al sărbătorii: „ziua alarmei” sau „ziua sunetului cornului”. (calitate bună).

Șoferul a vorbit mai întâi pe muntele Sinai, când oamenii, spălați și îmbrăcați în haine curate, l-au așteptat pe Dumnezeu în a treia zi, însoțit de un corn, să apară într-un nor gros (Exod 19: 10-25). Apostolul Pavel, foarte asemănător cu imaginea anterioară, asociază învierea șoferului cu evenimentul răpirii: Dumnezeu suflă cornul, vine la nori, iar cei care sunt îmbrăcați în haine albe și trăiesc cu el aud alarma și sunt răpit în cer. Potrivit apostolului Ioan, cornul introduce și o perioadă viitoare: răpirea și începutul domniei complete a lui Dumnezeu pe acest pământ (Apocalipsa 1:10; 4: 1). Dacă vreți să participați la răpire, trebuie să îndepliniți condițiile: trebuie să cunoașteți vocea șoferului pentru a o recunoaște. Psalmistul spune: „Oamenii fericiți care cunosc/înțeleg/recunosc vocea șoferului vor umbla în lumina Domnului”. (Psalmul 89:16)

Dar cine știe sunetul șoferului?

În tradiția evreiască, profetul simbolizează slujitorii lui Dumnezeu care îi avertizează pe oameni cu privire la apropierea zilei Domnului (Ezech. 33: 3). Cine îi ascultă și se căiește, va auzi și când Dumnezeu va sufla cornul. Luna dinaintea sărbătorilor (elul), perioada trezirii, a convertirii. În această perioadă, în fiecare dimineață, șoferul strigă pentru a-i avertiza pe membrii comunității: încearcă să-și stabilească relația cu Dumnezeu și oamenii pe măsură ce se apropie ziua judecății. Numele lunii este explicat de rabini ca un acronim, care este compus din primele litere ale unei celebre propoziții din Cântarea Cântărilor: „Eu sunt iubitul meu și iubitul meu este al meu” (I 5:19). Perioada dinaintea zilei de alarmă este deci momentul pentru a stabili o relație foarte intimă, inseparabilă cu Dumnezeu.

Prima lună în Israelul antic a fost, de asemenea, luna zecimii. Apoi au fost recoltate, recolta anuală a fost recoltată. Zilele de prosperitate și satisfacție au salutat pe toată lumea. Zecimea, pe de altă parte, îi proteja pe oameni să nu aibă încredere în ei înșiși. Prin aceasta au exprimat că știu că toate binecuvântările lor provin de la Dumnezeu și vor continua să se bazeze pe providența Lui. În acest fel, pe front, omul bogat cu succese și binecuvântări continuă să apeleze la un stil de viață dependent de Dumnezeu. Mai mult, cunoscătorul șofarului este un adept al credinței lui Avraam. Căci conform tradiției, prima harpă a fost făcută din coarnele unui berbec care tocmai fusese ridicat de coarnele din tufiș pe care Dumnezeu le rânduise ca jertfă în locul lui Isaac. „Israelul a fost salvat de coarnele unui berbec atunci și va fi salvat de coarnele unui berbec în vremurile de sfârșit”, spune zicala.

Conform tradiției evreiești, în această zi, ziua de Anul Nou, soarta ulterioară a poporului va fi decisă pe baza acțiunilor lor de până acum, așa că celălalt nume al sărbătorii este „ziua judecății”. (hadin bun). Cei care sunt adevărați sunt înscriși în cartea vieții - conform concepției creștine, aceasta corespunde răpirii - soarta răului clar este distrugerea, iar mediocrii, care sunt cei mai mulți, primesc mai multă întârziere bun kippurpână în cele zece zile care au trecut până acum, „zilele cumplite” (Jámim noraim) în timpul conversiei.

„Zilele cumplite”

Astfel, în tradiția evreiască, „zilele cumplite” încep cu cele două zile ale „alarmei” și se termină cu sfârșitul bunului kippur. În aceste zece zile, șoferul va striga în fiecare dimineață, avertizând: există încă loc pentru conversie.

În ceea ce privește profețiile, evenimentele viitoare, această perioadă poate fi identificată cu primii trei ani și jumătate din ultima săptămână a lui Daniel (vezi Dan. 9). Acest lucru poate fi paralel cu plăgile de avertizare din cartea Apocalipsei - ruperea celor șapte pecete și a celor șapte trâmbițe (!) - Care afectează pământul cu dezastre din ce în ce mai cumplite (Apoc. 6: 1–11: 19) . Pentru Israel, primii trei ani și jumătate sunt un moment de pace aparentă și siguranță aparentă. În acest moment era deja o perioadă foarte dificilă în spatele lor: aproape toate popoarele de pe pământ le atacaseră în războiul lui Gog și Magog; o soluție la catastrofa mondială a fost propusă de un lider strălucit, viitorul Antihrist, iar Israel a încheiat o alianță cu el pentru pace; Biserica a fost construită datorită liderului mondial - prezentarea primei ofrande arse a fost semnalată în mod tradițional și de cornul de Anul Nou.

De ce vorbește șoferul?

Literatura rabinică oferă o serie de explicații pentru suflarea șoferului, inclusiv:
• reamintește cuvintele profeților și ale învățătorilor
• creează frică în oameni
• provoacă pocăință, pocăință
• indică restaurarea Templului și începutul prezentării ofrandelor arse
• proclamă domnia regală a lui Dumnezeu
• convoacă Curtea Cerească pentru Ziua Judecății pentru a judeca
• Avertizează rămășițele împrăștiate ale Israelului despre adunare
• cerul este deschis vocii sale, iar rugăciunile oamenilor vin direct la Dumnezeu
• anunță anul Sabatului, când dreptul de a domni asupra pământului aparține numai lui Dumnezeu
• amintește de înviere etc.

Trebuie menționat că începutul „zilelor cumplite”, adică hashanah roz, este considerat prin tradiție a fi „ziua acoperirii”. (Bravo ție) o numește și ea, deoarece această zi coincide cu luna nouă, când noaptea este foarte întunecată, lumina este minimizată. Profeții asociază ziua întunericului și glasul șoferului cu ziua Domnului. Țefania (Țefania) scrie despre această zi: „Ziua cea mare a Domnului este aproape, este aproape și se grăbește foarte mult; cuvântul zilei DOMNULUI este amar, și puternicul va striga. Ziua mâniei este ziua chinului și a mizeriei; ziua distrugerii și distrugerii; o zi de întuneric și întuneric; nor și zi acoperită. O zi de coarne și rebeliuni împotriva orașelor fortificate și a turnurilor mândre! Și voi chinui pe oameni și vor umbla ca orbii, pentru că au păcătuit împotriva Domnului și sângele lor va fi vărsat ca praful și carnea lor ca ochii. Nici argintul, nici aurul lor nu le vor putea izbăvi în ziua mâniei Domnului; și focul dragostei sale geloase va mistui tot pământul; căci se va sfârși, se va sfârși brusc pentru toți locuitorii acestui pământ ”. (Soph 1: 14-18) În linii mari, această perioadă este perioada de șapte ani, mai strict a doua jumătate a perioadei de șapte ani.

Luna nouă a fost proclamată în timpurile biblice doar pentru mărturia clară a doi sau trei martori care trebuiau să depună mărturie în fața Sinedriului: au văzut cu ochii lor secera îngustă a lunii noi, adică cea mai mică rămășiță de lumină. În mod similar, în prima jumătate a ultimei săptămâni a lui Daniel, predică și doi martori: va veni ziua Domnului, ziua mâniei și întunericului, când timpul harului va expira în sfârșit, după care va fi imposibil pentru om să-și schimbe locul în eternitate. La trei ani și jumătate după înfăptuirea celor doi profeți, el este ucis și apoi înviat și dus în cer în fața tuturor. Înainte de aceasta, însă, va avea loc un alt eveniment foarte important.

Și nu va mai fi timp ...

Sabatul dinaintea zilei bune a „ispășirii” sau „zilei ispășirii” este „sâmbăta pocăinței”. Conform tradiției evreiești, pasajul profetic care trebuie citit în această zi avertizează: „Întoarce-te, O Israel, la Domnul, Dumnezeul tău, căci ai căzut din nelegiuirea ta”. (Osea 14: 2) Poate pentru a depune mărturie celor doi profeți, deși nu se știe exact, rămășița lui Israel va recunoaște mielul jertfitor de ispășire în Isus Hristos, Mesia și va fi reabilitat în mod colectiv la nivel național. Conform principiului legislativ al tradiției evreiești, deoarece Isus a fost condamnat la moarte de către Sanhedrinul Șaptezeci și unu, numai o instanță cu jurisdicție, autoritate și număr egale ar putea revizui verdictul. Apropo, bunul kippur este încă ziua convertirii și pocăinței colective a Israelului, care este plină de post și de milă de sine.

Când bunul kippur este terminat, sifonul este suflat pentru ultima dată. Acest ultim corn marchează sfârșitul „zilelor cumplite” și avertizează că timpul harului pentru pocăință s-a încheiat, destinul tuturor oamenilor este pecetluit. Comparativ cu cartea Apocalipsei, această perioadă poate fi paralelă cu un ultim val de pocăință (Apoc. 14: 14-16) și apoi cu umplerea completă a mâniei lui Dumnezeu (Apoc. 15: 5-16: 21). Acesta nu mai este un avertisment, ci un timp pentru ca judecata să se împlinească. Satana este aruncat până la ultima trâmbiță, Antihristul instalează urâciunea distructivă în Templul Ierusalimului și începe persecuția evreilor.

Sărbătorile de toamnă datează anul acesta

Sărbătoarea Cornului:
de la apusul soarelui pe 3 octombrie
până la apusul soarelui pe 5 octombrie
Ziua Ispășirii: 12 octombrie de la apus
până la apusul soarelui pe 13 octombrie
Sărbătoarea Corturilor: apusul soarelui din 17 octombrie
până la apusul soarelui pe 25 octombrie
(În Ungaria până la 26)

După ultimul corn, mai sunt doar patru zile până la următoarea vacanță, sukkotig (sărbătoarea „corturilor”), astfel încât construcția de corturi care să amintească de migrația sălbatică începe în Israel. Potrivit cărții Apocalipsa, Dumnezeu intervine activ în ultima mare persecuție a evreilor din istorie, Israel fuge în pustie și este păstrat în mod miraculos (Apoc. 12:14).

Sărbătoarea corturilor se numește „sărbătoarea” în tradiția evreiască (chag) este contabilizat, întrucât este al șaptelea din seria sărbătorilor biblice, adică „Sabatul sărbătorilor”. Unul dintre cele mai importante simboluri ale sale este cortul, care amintește de rătăcirea în sălbăticie. Potrivit rabinilor, ar trebui să considerăm cortul ca fiind casa noastră permanentă, în timp ce propria noastră casă este doar o reședință temporară. Cu aceasta, devine conștient că toată viața de pe pământ este de fapt o viață rătăcitoare în care locuitorul cortului este străin peste tot. Potrivit rabinilor, cortul în sine este un simbol etern al providenței divine, așa că Dumnezeu, ca și Israel în pustie, își aprovizionează în mod constant poporul, îndeplinind nevoile lor, așteaptă doar aceste soluții și nu se așează înainte de scopul final.

În prima zi a sărbătorii corturilor, capitolul 14 al profetului Zaharia este citit în sinagogă. Potrivit profeției, chiar înainte de regatul milenar, va avea loc o bătălie la nivel mondial - conform Cartii Apocalipsei, la Armaghedon sau Muntele Megiddo - din care Israel va ieși învingător ca urmare a intervenției divine. „Căci voi strânge toate națiunile în luptă împotriva Ierusalimului și vor stăpâni cetatea, vor jefui casele și vor bate femeile; și jumătate din oraș va fi exilat, dar rămășița oamenilor nu va fi scoasă din iarbă. Căci Domnul va veni și va lupta împotriva acelor națiuni, așa cum a luptat în ziua aceea în ziua luptei. Și în ziua aceea își va pune picioarele pe muntele Măslinilor, care este în fața Ierusalimului la răsărit, și va fi împărțit în mijlocul muntelui Măslinilor ... ”(Zac. 14: 2-4a) Împărăția milenară începe.

Sâmbătă sunt două evenimente foarte interesante la Sukkot. Cartea predicatorului și războiul lui Gog și Magog sunt citite în sinagogă. Potrivit cărții Eclesiastului, chiar și în această perioadă, frica de Dumnezeu nu poate decât să-l păstreze pe om, întrucât Dumnezeu aduce toate lucrurile la judecată.

Sensul vietii

Cartea Eclesiastului explorează sensul vieții umane. Unul dintre conceptele sale centrale, „zadarnicia deșertăciunilor”, este relatat de șapte ori în carte de către rabini și paralel cu cele șapte zile ale Creației. Este scris despre cer, despre pământ și despre alte creaturi, că Dumnezeu pierde, adică tot ce este în această lume vizibilă, o înfățișare, ca vaporii, care dispare în momente. Sabatul, pe de altă parte, nu revendică Tora, ci spune că omul care strică ziua Sabatului ar trebui pierdut. Deci, conform rabinilor, singurul lucru care are sens pe acest pământ este Sabatul, adică să locuiască în prezența lui Dumnezeu - în interpretarea Noului Testament, trăind în Hristos.

Potrivit unui comentator evreu medieval (Rasi), războiul dintre Gog și Magog va avea loc în acest moment și, conform Cartii Apocalipsei, va exista o altă bătălie decisivă între Iisus Hristos și Satana înainte de judecata finală și Eternitate. Ezechiel oferă o imagine perceptibilă a acestui război: „După mult timp vei fi detașat: la sfârșitul anilor vei ajunge într-o țară care a fost deja liniștită de armă, locuitorii căreia s-au adunat din multe popoare în munții lui Israel ".

Și tu spui: Mă voi înălța în pământ deschis și voi veni la cei ce se odihnesc și locuiesc în siguranță. toți cei care locuiesc fără gard cu pereți nu trebuie să aibă încuietori sau porți; ca să poți lua prada și să mănânci prada, ca să-ți pui mâna peste pustia care este deja locuită și împotriva poporului care se strânge între națiuni, ca să posede bogăție și bogăție și să locuiască în buricul pământul. (Ezechiel 38: 8a, 11-12)

A șaptea zi de sărbătoare este „marea cerere de ajutor” (rabin lung) zi. După ce se bucură, soarele capătă brusc dispoziția zilelor pocăite. Atunci se pierde toată ocazia de a-și schimba destinul, începe executarea judecății, în eternitate fiecare își ia locul.