# Cultura biblică

Sărbătoarea lui Yom Kippur

Anul acesta, miercuri, 19 septembrie 2018, sărbătorim Ziua Ispășirii, Yom Kippur. Vacanța de post începe marți seara, 18 septembrie, și durează până seara următoare.

Începutul sărbătorii datează din captivitatea pre-babiloniană, iar ceremoniile sale sunt descrise în Levitic 16. În ziua a zecea a lunii a șaptea (tisri), prin rânduielile prescrise, Israelul este curățat de păcatele sale și stă în pace la marea sărbătoare comună. Dar nu numai că primesc, dar și iertă. De asemenea, citim în tratatul de Ziua Ispășirii (Iom. 8: 9), lucrarea principală a literaturii rabinice timpurii, Mișna: "Pentru păcatele dintre om și Dumnezeu, Yom Kippur ispășește; dar om și Yom Kippur nu va ispăși fărădelegile dintre semenii săi până când cineva nu se împacă cu aproapele său ”.

Potrivit vechii ceremonii biblice, marele preot a condus altarul către un vițel, un berbec și două capre identice și apoi au decis prin sorți ce sacrificiu să-l aducă Eternului și care să-l alunge în pustie sau mai târziu, să fi alungat din Ierusalim. Capra destinată pustiei a fost marcată cu o panglică roșie, iar marele preot, punând mâna pe ea, a mărturisit toate păcatele poporului și l-a predat oamenilor desemnați care au urmărit capra în pustie pentru a-și alerga toate păcătuiește cu el în pustie. Mai târziu, pentru a nu-l înspăimânta când s-a întors în oraș, a fost alungat dintr-o stâncă de lângă Ierusalim.

Există cercetători care, în timp ce studiau religia Israelului antic, au subliniat că tradiția preoțească, chiar și în starea sa avansată, a păstrat rămășițele unei credințe demonice antice în Azazel într-un dolar sacrificat unui demon de stepă numit.

Filologii și teologii încearcă să identifice și să înțeleagă figura lui Azazel în raport cu modelele nomade, egiptene și sudice din Anatolia și din nordul Siriei. În ceea ce privește etimologia cuvântului, acesta constă din compoziția cuvântului „a fi puternic” și a cuvântului „zeu”. Dicționarele biblice mai mari îl consideră un nume de demon, un adjectiv sau o indicație geografică („loc abrupt”, „pepită de piatră”) sau doar văd un joc de cuvinte pe nume, așa că Azazel înseamnă „capră confuză”. Textul biblic îl tratează ca pe un nume personal (separă o capră pentru Azazel), astfel încât putem vedea în siguranță în ea o ființă supranaturală, chiar și un demon al deșertului. Cert este că în literatura evreiască timpurie (în special cartea lui Hen și apocalipsa lui Avraam) figura sa a fost puternic demonizată. Acest nume este rar în literatura rabinică ulterioară.

Cealaltă junincă izolată a fost sacrificată, iar marele preot și-a vărsat sângele pe vârful chivotului legământului în Sfânta Sfintelor. Această ordonanță a semnalat iertarea păcatelor sale și a păcatelor oamenilor. Buck, pus deoparte pentru Etern, a fost apoi tăiat.

Există, de asemenea, cărturari care atrag atenția asupra unor documente babiloniene în legătură cu sărbătoarea israelită. Este vorba despre sărbătoarea Akitu, care a fost o sărbătoare de Anul Nou de 11 zile. Cuvântul akkad akitu înseamnă casa temporară în care locuiește zeitatea înainte de a intra în oraș în mod glorios și oficial. Sărbătoarea originală a avut loc în cinstea lui Nanna, zeul lunii (accadiană: culoare). În Uruk, în partea de sud-est a Babilonului, la capătul inferior al Eufratului, apropo, au existat două festivaluri Akitu, în prima și a șaptea lună ale anului. Sărbătoarea de toamnă, ca și în Israel, a avut loc în luna Tisri. Sărbătoarea are multe elemente în comun cu Yom Kippur (rolul proeminent al marelui preot, care apare după curățarea rituală înaintea culorii zeității la cortina celui mai interior sanctuar; prezența altor subordonați; sacrificiu; purificarea sanctuarului cu sânge; gesturi umile în rugăciune). Ne-au rămas și lecturi din Mesopotamia (Utukkū lemmnutu) despre rolul de ispășire și „puterea” berbecului.

La sărbătoare, vor citi cartea lui Iona, care este o relatare legendară despre convertirea Ninivei. Ultimul cuvânt din sulul solemn este Bucuria și eternul, care, spre deosebire de profetul jignit, cu mintea îngustă, iertă pe locuitorii umani și animale din orașul asirian: „Ei bine, atunci nu voi avea milă de Ninive, marele oraș cu mai multe mai mult de o sută douăzeci de mii de oameni care încă nu pot distinge între mâna dreaptă și mâna stângă și atâtea animale? ”

Sursă și informații suplimentare:

Adalbert Rebić: Antichități biblice, Agapé, Szeged, 2000, 133.

Bernd Janowski: Azazel, în Karel van der Toorn - Bob Becking - Pieter W. van der Horst (eds.): Dictionary of Deities and Demons in the Bible, Brill, Leiden - Boston - Köln, 1999, 128–131.

István Karasszon: religia Israelului antic. Schițe, KGRE HTK, Budapesta, 1994.

Marco Settembrini: Nel Pentateuco. Introducerea primelor cinque libri della Bibbia, San Paolo, Milano, 2012, 166–174.