Zoltán Csehy - Cine a înșelat coroanele de lauri virgine ale Dunării antice

Introducere în citirea poeziei lui Janus Pannonius
Conform unei anecdote renascentiste, Giovanni Pico della Mirandola, un filosof și poet proeminent, s-a îndrăgostit de una dintre soțiile lui Medici și a răpit-o pe iubita doamnă cu prietenii și slujitorii ei în fața nasului soțului ei.

Poeta a surprins-o pe frumoasa Monna Margarita în șaua calului ei (conform limbilor proaste, femeia a fost inaugurată) și apoi l-a prins ca fugar, dar soțul ei și echipa ei i-au urmărit și chiar și țăranii au stat în dragostea eroică drum la granița cu Arezzo. O mare luptă a fost rotunjită, destul de mulți dintre tovarășii lui Pico au fost uciși, iar el însuși a fost rănit timp de o jumătate de an. Acum să vedem cum a scris Marsilio Ficino totul: Pico, un adevărat erou, un semizeu, care este fiul zeului Mercur și al zeiței Venus, a capturat-o pe Margarita, fiica lui Venus și a lui Apollo, din murdăria lumii pământești., dar Marte, demonii răi ai zeului războiului au intervenit, iar nimfa a fost întoarsă cu cruzime în murdăria lumii pământești. Este uimitor că mulțimea aplaudă pe Marte și apreciază o lege pământească (căsătoria sa) mai mult decât una cerească. Deci Pico nu a jefuit, ci a eliberat și nu a încălcat legea, ci a urmat singura lege sacră, legea iubirii concepută în cer, împotriva legii pământești a lui Marte.

Cultura umanismului este o cultură de elită, adică cultura unei republici intelectuale virtuale, cetățenii căreia își câștigă un loc prin cunoștințele și performanța intelectuală. Chiar și latina indică faptul că umanismul este o epocă ideală, o lume care atrage un fel de călătorie în timp: caută renașterea spirituală a lumii antice - adică a grecului-latin -, desigur, într-un spirit fundamental creștin. Cadrul anticlerical (anti-bisericesc) sau ateist (ateu) al umanismului este o eroare perfectă: acest cadru, bazat pe fundații marxiste, apare din păcate încă în manualele maghiare din Slovacia.

Cultul autorilor antici caută, pe de o parte, căutarea și copierea manuscriselor antice, astfel umanismul va fi și era nașterii filologiei moderne și, pe de altă parte, se va manifesta în urma modelelor de carieră ale vechilor autori. Cariera clasicului roman, Virgil, predată nouă de biografii antici, este deosebit de importantă în acest domeniu, deoarece mulți umaniști, inclusiv Janus Pannonius, au început să-și construiască propria carieră poetică pe baza modelului biografic dezvoltat despre el. Literatura internațională cu termenul auto-modelare se referă la acest proces de auto-realizare sau auto-formare. În plus față de modelul Virgil, practicile retorice școlare, denumite în mod obișnuit practici retorice și predate pe baza unor colecții de reguli și reglementări antice sau cu rădăcini antice, joacă, de asemenea, un rol cheie.

Nașterea unui poet umanist
Una dintre cele mai mari figuri ale poeziei umaniste universale este Janus Pannonius, adică János Csezmicei. Numele Janus Pannonius reflectă de obicei strategiile umaniste de auto-formare. Jucătorul relatează ritul botezului în poezia poetului.

„Numele meu era John și Janus, care au scris aceste versete!
Îți spun dacă vrei să știi de ce.
Nu mi-am dezamăgit vechiul meu nume din mândrie prostească, nu!
Ar putea cineva să-mi dea un nume diferit și mai frumos?
La asta m-am gândit și am văzut că am devenit Janus
Muza mea mi-a ridicat și mi-a încoronat capul. ”
(Traducere de Károly Anzelm Berczeli)

„Până în prezent s-au cultivat numai cărți în țara Italiei 1
Și acum Pannonia varsă melodiile frumoase.
Ei prețuiesc deja mult, țara mea poate fi mândră și de mine,
Spiritul meu este din ce în ce mai glorios și acest pământ este renumit pentru el! ”

Traducerea clasică a lui Károly Berczeli ar trebui clarificată în multe feluri: re-nivel în faza de expunere sau de impact: Janus Pannonius nu susține că cărțile nu existau nicăieri altundeva, ci că ceea ce citeau era ceea ce Italia dăduse pământului până acum („Quod legerent omnes quondam dabat Itala tellus”), iar acum citesc ce trimite Ungaria - sau în numele său antic Pannonia -. O corecție poate fi făcută și în cazul scurtcircuitului: traducătorul de aici evidențiază clar gloria lui Janus Pannonius, când textul latin glorifică de fapt gloria Panoniei, care a devenit nobilă prin poetul său. Traducerea modernă a lui Attila Havasi o aduce mult mai aproape de textul sursă:

„Țara Italiei a dat odată o carte tuturor,
iar acum Italia citește și cântece panonice.
Gloria mea este strălucitoare, dar patria mea este mai mare -
el îmi proclamă spiritul: el a devenit faimos prin el. ”

Dacă examinăm aluziile (referințele) antice ale textului latin, răsucirile evocă, de exemplu, epigrama lui Martialis (12, 3), care a trimis o poezie din orașul său natal Bilbilis la Roma la Roma, dar una dintre poezii lui Ovidiu, exilat la Tomi, formează, de asemenea, un fructuos dialog cu poezia (scrisori, 2, 5, 9), deoarece Janus Pannonius ar fi putut trăi propria întoarcere chiar și ca exil spiritual.
Curtea lunară a poemului este mult mai mare decât am putea crede mai întâi: practic fiecare schimbare lingvistică a permis cititorului contemporan să încorporeze din ce în ce mai mult text antic. Renumit pentru Un migdal transdanubian2, epig-ramma lui Janus Pannonius este una dintre cele mai rafinate piese ale genului: strălucita alegorie mitologică este una dintre cele mai intime și tragice, cele mai bine editate poeme ale lui Janus. Și aici sunt concepute mai multe planuri de imaginație. Luată ca o alegorie auto-reflexivă, poezia se bazează pe următoarele: poezia lui Janus într-un cadru domestic este ca un migdal înflorit prematur, sortit distrugerii; dacă este tratată ca o epigramă filosofică mai generală (adică ca un gnom), poate fi citită și ca o expresie a oricărei întreprinderi sau sentimente condamnate riscante și tragice:

„Hercule nu a văzut așa ceva în Grădina Hesperidelor”,
Ulise eroic de pe insula Alkinoos.
Ar fi un miracol chiar și în pajiștile abundente ale insulelor fericite,
Ca să nu mai vorbim de pepitele reci din ținuturile panonice din nord.
Și iată, migdalul înflorește cu îndrăzneală iarna,
Dar mugurii săi frumoși vor fi capturați de un lichen!
Migdal, micuța Phyllis, nu există încă rândunele în acest peisaj,
Sau ți-a fost atât de greu să aștepți tânăra primăvară? ”3

Janus Pannonius, desigur, a scris și epigrama glorificantă (a scris cicluri scurte despre regele Matthias, profesorul său, Guarino da Verona sau John Vitéz) sau, de exemplu, epitaful (inscripția mormântului lui Guarino;.

Janus Pannonius panegyricusai

1 Pagina principală a celui mai versatil și mai înțelept site-ul Janus Pannonius este, de asemenea, traducerea în maghiară a acestui poem
parodează prima linie: Janus Pannonius în țara e-digitalului. Contact: www.januspannonius.hu.
2 În poeziile lui Janus Pannonius, trebuie să fim conștienți că au fost inițial scrise în latină, titlul maghiar este
funcția invenției actualului traducător literar și dreptul cutumiar atașat textelor traduse.
3 Poezia poate fi auzită, de exemplu: http://www.youtube.com/watch?v=SkE3fjozLUc.
4 Cronicarii noștri considerau Scythia patria ungurilor.
5 traduceri nemarcate au fost făcute în anii 1970 și 1980 de către Sándor Iván Kovács.
a încuraja și a încuraja.

LITERATURA UTILIZATĂ ȘI RECOMANDATĂ

Literatura despre Janus Pannonius, istoria publicațiilor, istoria efectelor textelor și traducerile sunt rezumate în bibliografia lui Enikő Békés: Janus Pannonius. Bibliografie selectată. Balassi, Budapesta, 2006 - ediția a doua, extinsă. A se vedea, de asemenea: Enikő Békés: Adăugări la bibliografia lui Janus Pannonius publicată în 2006. Publicații de istorie bibliografică 115 (2011), 154–157 și bibliografia antichităților maghiare.