Monitorul Helsinki

Politicile liberale de opoziție erau în plină desfășurare la începutul anilor 1840. István Széchenyi a văzut acest impuls din ce în ce mai rău și chiar jignit. Cu toate acestea, este cazul că insulta și „intenția politică actuală” creează idei originale. Așa s-a întâmplat cu Széchényi: pentru politicienii maghiari, el a „descoperit” toleranța față de minorități și importanța identității multiple. Nu numai că s-a putut asigura că contemporanii și adepții lor nu au apreciat totul suficient și nu au devenit un program politic puternic.

István Széchenyi a ținut în mare parte discursuri improvizate, ceea ce nu înseamnă că au fost scurte. De fapt, discursurile sale în camera superioară, pe tabloul principal, au fost destul de lungi, au durat ore întregi și au cerut atenție tensionată din partea publicului. Numărul care urca și cobora în sala de ședințe era în mare parte alcătuit din părți slab conectate și, de asemenea, s-a întâmplat că ceea ce ceilalți credeau că este o introducere, o pregătire retorică, era de fapt discursul în sine și ceea ce era de spus. Kossuth a numit aceste discursuri „mărgele împrăștiate prin cameră”.

Cu toate acestea, la 27 noiembrie 1842 a ținut un cu totul alt discurs. Adevărat, locul de desfășurare nu a fost dieta Bratislava, ci Adunarea Generală a Academiei, pe care Széchenyi a deschis-o la Sala Județeană în calitate de vicepreședinte în absența președintelui József Teleki. După cum arată Jurnalul său, el se pregătise pentru spectacol de zile întregi și și-a scris discursul în avans, cerându-i chiar opiniei secretarului său, Antal Tasner. Prezentarea discursului bine structurat a durat 2 ore și 10 minute și nu a fost plăcută tuturor urechilor.

Széchenyi a căutat un rol în politică în acești ani. Adevărat, mai ales în alte momente. Dar a fost o perioadă neobișnuită în comparație cu cele anterioare. În anii 1830, a fost considerat în mod clar o opoziție, dar a fost crescut de o altă generație care l-a respectat, dar nu a fost de acord cu el în toate. Aerul din jurul lui s-a subțiat. Era din ce în ce mai mult un lucru din trecut și încă mai voia să-l controleze. Széchenyi, obișnuit cu comandă și soluții individuale, cu un spirit romantic și care produce simptome de depresie maniacală, a avut dificultăți în a o suporta.

Era o mare durere pe care foștii săi aliați apropiați „nici măcar nu o înțelegeau” și chiar bătrânul prieten Baron Miklós Wesselényi era din ce în ce mai în favoarea lui Kossuth, care crescuse într-un Antihrist în noțiunile de Széchenyi. Pentru că a avut cele mai multe probleme cu steaua în ascensiune Kossuth și ceea ce el a crezut că este cel mai întruchipat de tânărul politician, care tocmai fusese eliberat din închisoare. În plus, talentatul Kossuth avea în mână o armă cu care nu putea lupta cu discursurile și pamfletele lui Széchenyi, iar acesta era cel mai important ziar al epocii, Pesti Hírlap. Contele a luptat pentru a avea în cele din urmă opinia publică de opoziție și, imediat ce a devenit, l-a făcut și el subiect de critică. Este o situație familiară din istorie, dar este greu de suportat.

După aceasta, Széchenyi, indiferent dacă a recunoscut sau nu, a încercat să se „poziționeze” în mijloc, undeva între conservatorii reziduali iubitori de curte și reformatorii prețurilor de progres măsurați cu resentimente. După cum știți astăzi, aceasta este o sarcină foarte dificilă în orice moment și, uneori, nu are multe vârfuri. Poate că produsul cel mai literalmente captivant din acești ani a fost pamfletul strălucitor al Poporului de Est (1841), care, totuși, a contribuit la izolarea suplimentară a lui Széchenyi în politică: un lider singuratic a rămas fără o nouă tabără.

Până la sfârșitul toamnei anului 1842, limba maghiară era deja limba folosită în birouri, dar a durat încă doi ani pentru ca limba oficială să fie maghiară la toate nivelurile vieții de stat. Opoziția a ars de febră fără nici o exagerare, și anume febra naționalistă. Ei credeau că cunoașterea și utilizarea limbii maghiare oficiale vor face populația non-maghiară a coroanei maghiare maghiară în majoritatea țărilor. Széchenyi a căutat o captură în opoziția politică și, fără îndoială, a găsit-o aici. Excesele și nerăbdarea naționaliste au provocat o ciocnire în „alte specii etnice maghiare”, România, Slovacia (Lacul), Germania, Serbia și Croația. Printre zeloșii naționaliști maghiari, a existat și un număr mare de etniști care se așteptau la identificarea completă cu „naționalitatea” (națiunea) maghiară.

În rochia sa, István Széchenyi, care este adesea extravagant ca turtă dulce, a dat, de asemenea, semnificație aparițiilor sale publice, alegându-și hainele. Pentru discursul său la Academie, după cum scrie istoricul András Gergely, el a ales un „kaftan în stil slav”. Dar ideea este textul, care a fost publicat tipărit câteva luni mai târziu (În jurul academiei maghiare).

Demn de un text academic, el a început prin recunoașterea Iluminismului, că conflictele provin în mare parte din neînțelegeri sau neînțelegeri. „Dar care este cea mai mare confuzie dintre oameni și, prin urmare, cea mai mare nenorocire? Întreb. Poate abbul pentru că sunt fără inimă, răi? Nu chiar; dar, mai presus de toate, este un motiv simplu pentru care nu se înțeleg ”. Aici, publicul ar fi putut crede că fondatorul Academiei se gândea doar la limbaj, la palalizarea și modernizarea limbajului, dar acest gând introductiv fulgerează deja că toleranța față de ceilalți, alte popoare, este cu siguranță necesară în majoritatea (relativă).

Cea mai importantă declarație a sa, precum și membrii opoziției din audiență, au fost foarte supărați (așa cum a scris mulțumit în Jurnalul său: „[Ferenc] Pulszky pălește de furie”) că „a vorbi nu este în niciun caz un sentiment; chiar și cel mai elocvent, deloc maghiar încă ”. Să nu uităm, de la începutul reînnoirii limbii, a fost acceptată teorema că „națiunea trăiește în limba sa”. Cu toate acestea, Széchenyi nu numai că spune că acest lucru nu este neapărat cazul, ci și că utilizarea limbii oficiale nu are ca rezultat încă o comunitate politică unificată. El a adresat publicului întrebarea retorică: „naționalitatea [aparținând națiunii maghiare] poate fi aplicată doar oricui ne cade în mâinile noastre, cum ar fi un perete de var sau un vas de glazură?”

Este evident că Széchenyi nu poate fi considerat un gânditor politic liberal modern sau un savant naționalist, dar în textul său există o recunoaștere esențială pre-vârstă: o persoană, un grup are multe identități, care, dacă nu sunt deranjate, pot fi frumos reconciliate și nu provocați conflicte.

Deși discursul academic al lui Széchenyi a servit fără îndoială „obiectivelor politice actuale” și i-a atacat cel mai mult pe Kossuth și pe adepții săi, el a luat o poziție cu privire la ceva important care a rămas o problemă cheie pentru „Ungaria istorică” până la moartea acesteia și care, în cele din urmă, nu a reușit să fie rezolvată. Nu știm dacă ar fi fost posibil să abordăm situația deloc în perioada naționalismelor. Cu toate acestea, ceea ce este sigur este că contele din clema politică a spus foarte diferit decât făcuse la acea vreme: a cerut răbdare cu privire la problemele etnice și a respins etnismul acerb. Imaginea sa despre om și cetățenia sa în aceasta era mult mai aproape de antropologia liberală de astăzi decât de liberalii nerăbdători ai timpului său.