Viziunea 5 la vârsta de 13 ani

Prima parte este introducerea nominală a cărții Apocalipsei în ansamblu. A doua, prima secțiune: introducerea scrisorilor către cele șapte biserici. vârsta de 13 ani la Vision 5. Nu este destinat inspirației divine, ci pentru a afla despre situația lumii sub judecata lui Dumnezeu, la sfârșitul vremurilor istorice. O astfel de cunoaștere nu necesită predicții detaliate ale evenimentelor sau calendarul lor la sfârșitul lumii.

Aceasta este o interpretare greșită atât de obișnuită a cărții Apocalipsa; ceea ce avem nevoie este viziunea minus astigmatismul, o înțelegere a termenilor mântuirii, indiferent de momentul în care are loc judecata finală.

Am simțit deja în introducere că cartea Apocalipsa este destinată îndrumării creștinilor care nu știu exact ce este necesar pentru mântuire. Prima teză este jenantă, deoarece include pe toți cei responsabili de această apariție. Ceea ce trebuie să spună cartea Apocalipsei este, pe de o parte, mesajul lui Isus către biserici și, pe de altă parte, către Dumnezeu, cu privire la judecata viitoare.

Meniu de navigatie

El a legat cele șapte litere de viziunea lui Isus, Fiul cerului. Viziunile care urmează literelor arată mediatori angelici care interpretează tot ceea ce vede Ioan. Acești îngeri sunt figuri cunoscute ale apocalipsei evreiești. După cum am văzut, această revelație este neobișnuită prin faptul că este atribuită unui profet viu și nu unei celebrități din trecut. Aici sunt folosiți și mulți termeni, care sunt folosiți și la sfârșitul cărții.

În 22.6 promisiunea se repetă pentru a arăta ce „trebuie să se întâmple în curând” 1. În 22, Isus este cel care trimite îngerul.

Constelații, viziuni, îngeri - ce au gândit ei despre secretele universului în Evul Mediu?

Promisiuni precum „ce trebuie să se întâmple” se găsesc în Daniel 2,28f. Acolo, „ceea ce trebuie să se întâmple”, se referă la distrugerea tărâmurilor umane și la stabilirea stăpânirii veșnice a lui Dumnezeu. Aceeași structură informează despre viziuni, care revin și în cartea Apocalipsa la vârsta de 13 ani. Unii cercetători susțin că termenul „slujitori” din al doilea verset se referă la o școală de profeți creștini care au căutat astfel de viziuni.

Cu toate acestea, suntem de acord cu cei care spun că acest medicament care susține vederea este creștin. Următorul verset oferă o binecuvântare celor care citesc, aud și păstrează mesajul.

Aceasta înseamnă că Apocalipsa trebuie citită cu voce tare în timpul adunărilor liturgice, deoarece este pentru toată lumea. O astfel de fericire apare la sfârșitul 22.7. Proclamarea solemnă a fericirii la adunările liturgice are un anumit avertisment. Cei care nu ascultă revelația nu vor fi printre cei răscumpărați.

Aceste fericiri se reflectă în Evanghelia după Luca 11: „Fericit este cel care ascultă și păstrează Cuvântul lui Dumnezeu”. Pe lângă Evanghelii, Revelația conține doar o declarație de fericire. Deoarece cartea aderă la simbolistica numerelor, întâlnim șapte declarații de fericire 1,3; 14.13; 16,15; 19,9; 20,6; 22.7.

Ceilalți se referă la binecuvântările mântuirii. Același cuvânt grecesc corespunde ambilor termeni. Termenii „Cuvântul lui Dumnezeu” și „Mărturia lui Isus Hristos” ne spun că Apocalipsa folosește cuvântul „martor” într-un sens mai larg pentru credința sa în Viziunea 5 la vârsta de 13 ani la moarte. UAB a completat această propoziție cu cuvinte care nu apar în originalul grecesc. Aici, în al doilea verset, Ioan plasează întreaga revelație în categoria „Cuvântul lui Dumnezeu și mărturia lui Iisus Hristos”.

Întrucât el folosește același termen în ambele contexte, putem presupune că conținutul acestei revelații nu este o surpriză completă. El aderă deja la principiile pe care le-a exprimat în aceste viziuni.

Prima viziune: Tatăl și Fiul îi apar lui Joseph Smith

Rezistase deja „fiarei” într-un fel. Poate că a fost tulburat de neglijenta crescândă dintre creștini. Revelația va rezuma și clarifica toate aceste preocupări și experiențe.

Profetul poate fi sigur că creștinii nu se pot lăsa induși în eroare de falși învățători sau își pot permite să scape de neplăcerile și greutățile lor.

În schimb, ei ar trebui să vadă această viziune a lui Dumnezeu ca o reprezentare a conducătorului suveran al lumii.

Această secțiune începe cu o introducere standard a scrisorii. Mesajul următoarelor scrisori se bazează din nou pe mai multe mărturii.

Viziunea izbăvirii morților M.
Parohie Parohie

Ioan este un avocat al lui Dumnezeu și al lui Isus. „Harul și pacea” a fost salutarea obișnuită de deschidere a scrisorilor creștinismului timpuriu.

Ultimul verset revine la acest lucru cu binecuvântarea finală: „Fie ca harul Domnului Iisus Hristos să fie cu toți sfinții! Salutul se încheie cu versetul 5a, urmat de o doxologie 5b-6 și două profeții profetice.

În timpul apariției din iulie, Maica Domnului a dezvăluit trei secrete copiilor.
Aflați despre viziune
Tratamentul vederii cu ochelari de soare

El folosește alternativ numele expeditorilor scrisorii, Dumnezeu și Iisus, pentru a menține echilibrul. În loc de expresia divină standard - „a fost, este și va fi întotdeauna” - Viziunea 5 scrie la vârsta de 13 ani că „cine este, cine a fost și cine urmează să vină”.

Formula standard este ambiguă. Poate sugera că Dumnezeu nu va face nimic pentru a-și manifesta puterea Sa nelimitată asupra răului.

A doua venire a lui Hristos

Cele șapte suflete dinaintea tronului sunt folosite în imaginile liturghiei evreiești. De asemenea, pot avea un număr inteligibil: șapte arhangheli; Cei șapte ochi ai lui Dumnezeu în Zech 4; șapte lumânări precum 2Henes în 6.11 apocalipsa evreiască. Cele trei părți ale numelui lui Isus sunt paralele cu numele lui Dumnezeu. „Mărturie credincioasă” se poate referi la mărturia deplină a lui Isus, nu doar la moartea sa; căci Apocalipsa folosește adesea cuvântul „martor” într-un sens mai general.

„Primul născut al morților” se referă la învierea lui Isus.

Aceasta apare într-un pasaj slăvitor care sărbătorește stăpânirea lui Isus asupra cosmosului în Col. 1. În cele din urmă, „Prințul Regilor Pământului” introduce aspectele politice ale mesajului. Isus stăpânește deja pe cei care își folosesc puterea pentru a-și persecuta urmașii. Următoarea doxologie din versetul 5a le cere creștinilor să slăvească mântuirea lui Isus pe care au primit-o deja.

Apostații Fatimei

Doxologiile și imnurile de laudă sunt părți importante ale înțelegerii profetice a Revelației. Creștinii sunt învățați că au deja o datorie de recunoștință față de Dumnezeu pentru mântuire și victorie. Nu trebuie să aștepte până când va veni înfrângerea finală a răului. Două afirmații profetice închid această secțiune. Primul provine din conexiunea dintre Dan 7.13 și Zech 12.10.

Primii creștini au folosit această zicală ca o profeție condamnatoare împotriva celor care îl resping pe Isus Mt 24:30; Ioan 19, Astfel de judecăți au o perspectivă dublă, deoarece se aplică și răscumpărării făgăduite celor drepți.

conținut

Revelația trebuie citită din această perspectivă. Condamnarea răului și puterea sa simbolizează răscumpărarea celor drepți.

Ultima afirmație amintește cititorului că această revelație vine de la adevăratul Dumnezeu. Revelația folosește alfa și omega, prima și ultima literă a alfabetului grecesc, atât pentru Dumnezeu, cât și pentru Isus 1,17; 2,8; 21,6; 22, Titlul divin al „Atotputernicului” Pantocrator 4.8; 11,17; 15,3; 16.7. El îl prezintă pe Dumnezeu ca un rege care se opune puterii imperiului în viziunile ulterioare.

Acuitatea vizuală 0 6 sub ceea ce este
A șasea viziune: cartea zburătoare - miskolcfutar.hu
Ochiul exercită miopie
Am ridicat din nou privirea și am văzut și iată o sulă zburătoare.
Daniel: VIZIUNEA PRINȚULUI - Studii biblice în fiecare zi
Și îngerul a venit și mi-a vorbit și m-a trezit, ca un om trezit din somn.
Ce s-a întâmplat aici cu Daniel?

Această reprezentare liturgică afirmă de la bun început că această revelație este prin puterea deplină a lui Dumnezeu. În Apocalipsa, prima viziune a lui Isus îl încredințează pe profet să scrie bisericilor din Asia Mică. Deși aceste mesaje au fost adresate anumitor comunități, revelațiile se adresează tot creștinismului.

Problemele acestor biserici erau probabil cele tipice cu care se confruntau toate bisericile creștine. Vocația profetică a lui Ioan este oarecum diferită de poveștile vocaționale ale Vechiului Testament. Profetul creștin este în primul rând un martor al mesajului lui Isus înviat.

El îl înfățișează pe Iisus, nu pe profet, amenințându-i pe oamenii încăpățânați cu cuvintele sale de a osândi sau de a mângâia pe cei drepți cu cuvintele făgăduinței.

Profetul clarifică faptul că este membru al comunității căreia i se adresează Apocalipsa. „Mizeria”, „stăpânirea regală” și „perseverența” sunt condițiile mântuirii creștine.

„Perseverența” este un concept special în Noul Testament. Înseamnă mai mult decât să te mulțumești cu dificultățile. Această virtute îi permite omului să suporte până în cele din urmă, chiar dacă ultimele zile ale lumii vor fi o suferință și un chin teribil pentru cei drepți.

Oamenii se gândesc, de obicei, la domnia regală ca la una pe care o împărtășesc cu Isus abia după moartea lor.

A doua venire a lui Hristos - Wikipedia

Cu toate acestea, Ioan se referă la mai mult decât atât. El a arătat deja că Isus este prințul regilor lumii. Prin urmare, el poate vorbi despre creștinii care suportă suferințele din zilele din urmă și care se împărtășesc deja la stăpânire. Patmos era o insulă mică și săracă, fără orașe.

Ioan afirmă că a fost exilat pentru mărturia sa. Nu există alte explicații, deoarece creștinii din Asia Mică erau în mod evident conștienți de circumstanțe. Primii creștini au înlocuit sărbătoarea „zilei Domnului” cu Sabatul evreiesc, deoarece în această zi Isus a mers în cer, vezi Barnaba 15: 9; Ignatie, Magnesians Vision 5 la vârsta de 13 ani. Euharistia a fost sărbătorită în această zi Didakhé Astfel, autorul își plasează viziunile pentru cea mai sacră perioadă liturgică a săptămânii creștine.

Vocea lui Dumnezeu apare ca o trâmbiță în Vechiul Testament. Este 3:12; Ex 19, Sfârșitul lumii va fi proclamat și trâmbiță 1Tes 4,