Afganistan: Pace împotriva tuturor

Belpol

Armata lor fără chip a inundat încet, dar de neoprit, pasele îmbibate de sânge. Mulțimea care își urmărea misiunea după capriciosii războinici. Oamenii care știu că a face voia lui Dumnezeu nu necesită eroi sacrificați, ci șuruburi precise care se încadrează într-o mașină invizibilă. Nu putem înțelege niciodată cine sunt dacă îi considerăm fanatici. Nu fanatici. Sunt consecvente.

Timpul se scurge, oh, la naiba

Ceea ce cer talibanii nu este tocmai o modernizare de tip islamic, ci excluderea nevoilor lumii moderne de la islam. În afară de faptul că ideile lor găsesc aversiune în mare parte din lumea islamică și chiar apar în unele părți ale presei pakistaneze (Karachi: Dawn) ca fiind explicit anti-islamice, natura lor poate fi descrisă într-adevăr printr-un singur termen occidental: levitism . Acest concept, care derivă din numele Leviților Vechiului Testament, este astăzi o istorie tehnică. Descrie modul în care fiecare religie încearcă să-i alunge pe credincioși din situațiile de viață ale unei epoci date prin reguli scrise din ce în ce mai mult. Prin publicitatea că o anumită problemă este interzisă religios, ei încearcă pur și simplu să facă problema în sine inexistentă. În afară de celebrele tabuuri ale arhipelagului oceanic, evreii timpurii evreii hasidieni evrei din Europa de Est sunt un alt exemplu în acest sens. Mai mult, XX. anumite fenomene ale Islamului de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Un silogism ucigaș

În ceea ce privește Islamul, această linie de raționament poate fi descrisă foarte simplu: - Lumea modernă este europeană, deci este opera lui Satana. - Islamul se opune lui Satan. În consecință, orice lucru care ne amintește chiar de lumea occidentală modernă trebuie să se opună islamului.

Alfabetizarea vinicolă a acestui silogism poate fi înțeleasă cel mai bine dacă știm că, în timp ce țările islamice au cheltuit milioane de dolari pentru a filma misiunea profetului Mahomed (rezultând filmul Al-Risala), islamiștii egipteni și afgani au interzis filmul, care descrie.

De ce talibanii?

Talibanii operează într-o țară de război civil de douăzeci și trei de ani. Au două cuvinte pentru populație pe care le pot păstra: ordine și calm. Este complet irelevant ce mai spun, ideea este: va exista pace. Ei garantează că - după mai mult de un sfert de secol - nu vor cădea rachete. Acolo unde războiul este un mod de viață, înseamnă viață. Acesta este secretul succesului talibanilor. În Afganistan, din motive întemeiate, nu există nicio generație care să-și amintească încă cum a fost pacea.

Numele lor înseamnă: un student la teologie (sunnită). Deci, oamenii care vor să își dedice viața adevărurilor Islamului. În mod paradoxal, respectul de sine poate fi găsit pe Internet (http://frankenstein.worldweb.net/afghan/Taliban/gif/18.gif). Aici, Abed Afghani, un administrator entuziast al Afganistanului HomePage, a copiat o declarație emisă de talibani la Washington la 1 noiembrie 1995, stabilind obiectivele și principiile lor. Textul a fost scris în Darí (persan afgan).

În ceea ce privește originile lor, ei sunt mândri că instituția talibanilor are o vechime de peste 1.300 de ani și în prezent, conform propriilor estimări, există mai mult de 120.000. Această cifră nu îi include pe cei care studiază teologia islamică doar ocazional sau în străinătate.

Ei consideră că școala fondată de comandantul arab Abdurrahman în 657 în sudul Sistanei este precursorul corporativ al organizațiilor lor, în timp ce predecesorii lor spirituali văzut într-o școală wahhabi fondată în secolul al XVI-lea. Acest lucru se remarcă prin faptul că este un credincios în interpretarea cea mai extremă și puritană, „literală” a Islamului. În ochii unei părți semnificative a tendințelor clasice sunnite, adepții lui Muhammad Abdulvahab sunt aproape considerați eretici. O altă prefigurare spirituală este mișcarea fraților musulmani fondată de egipteni. Fondatorul acestei mișcări, Sayid Jamaladdin Afghan, este respectat în special.

Drumul către Kabul

Un grup format în Quetta, Pakistan, condus de Muhammad Omar, care poartă numele talibanilor, se află într-o poziție specială de a se opune nu unui regim islamic laic ci extremist, chiar și după standardele din Orientul Mijlociu. După căderea lui Najibullah în 1992, două grupuri de mujahidini islamiști (numele lor înseamnă războinic credincios) au rămas pe scenă: un grup al președintelui Burhanuddin Rabbani, susținut și de militarul partidului islamic Ahmad Sahi Mashududi, căpitanul războinicului tadik. Distribuția celor două grupuri, deși de la distanță, a urmat distribuirea celor mai mari două grupuri etnice din Afganistan, pataniștii în mare parte nomazi și coloniștii persani (darí). Echilibrat între stăpânii războiului din nordul Afganistanului, generalul Rasid Dostum, de susținere rusă, de origine uzbecă.

Ora politică a talibanilor se ivea când, la sfârșitul mandatului său, Rabbani nu a demisionat din funcția de președinte. Renașterea războiului civil de la sfârșitul anului 1994, care părea să se fi răspândit în mod repetat în Tadjikistan, nu numai că a umplut Rusia de frică. Islamabad și Teheran au privit, de asemenea, cu îngrijorare spre viitor. Islamabad se datorează în principal faptului că orice conflicte etnice din vecinul său din nord ar fi avut un impact direct și asupra Pakistanului. Granița de nord-vest a țării este locuită de aceleași triburi pașteni ca și Afganistanul de-a lungul pasului Khajber. Nu este o coincidență faptul că guvernul pakistanez, care menține un regim islamic strict, a rămas cu pieptul în favoarea unei coaliții de rabini persan-tadjici și Ahmad Sahu Masud. Pentru ei, totuși, temându-se de pozițiile lor în Tadjikistan, Rusia și Uzbekistan erau dușmanii lor de moarte.

Secretul succesului rapid al talibanilor, care erau de cele mai multe ori descendenți paștuni, a fost în principal faptul că au declarat pur și simplu o luptă împotriva tuturor. Din punct de vedere militar, s-au mișcat exact ca oponenții lor, mujahidinii, odată împotriva regimului pro-rus Kabul. Ocuparea Kandahar și Herat a fost urmată de înființarea agențiilor de stat și de un atac decisiv asupra Kabulului.

Ce perspective?

Partea învelită de vin a regimului taliban și-a făcut deja drum în presa mondială. Retragerea forțată a femeilor din sfera publică, creșterea barbei impuse funcționarilor publici și rugăciunea publică obligatorie de cinci ori pe zi au fost la fel de multă indignare publică ca interzicerea televiziunii, a muzicii și a cinematografului, care este incompatibilă cu Islam. Dar aceasta nu este problema majorității populației de astăzi. În primul rând, nu pentru că inteligența occidentală - și cuvântul înseamnă pro-rus în Afganistan - a fugit deja sau a pierit. Și majoritatea populației pur și simplu nu trăiește la un nivel financiar atât de mare încât acțiunile guvernului taliban ar putea chiar să rănească. Practica religioasă islamică extrem de levitică, pietistă, are o tradiție deosebit de profundă în Asia Centrală. Adică, talibanii ar reda pur și simplu modul tradițional de viață din regiune. În schimb, ei promit siguranța existenței. Partea controlată de talibani din Afganistan a devenit practic parte a sistemului economic al Pakistanului. În loc de un afgan fără valoare, rupia este mijlocul de plată. Rețeaua de telefonie este operată de Pakistan. De aici provin marfa. La credit. Dar există pace. Acest lucru merită descris de mai multe ori.

Cu toate acestea, guvernul taliban nu pare a fi durabil. Din punct de vedere militar, odată cu recucerirea lui Jabal-saraj, la nord de Kabul, o mare coaliție împotriva talibanilor (Rabbani, Hikmatyra și Rashid Dostum) s-a apropiat de capitală la patru kilometri distanță, a cărei populație pare să se opună ferm guvernării talibanilor.

Iranul este, de asemenea, nemulțumit de ele. Teheranul vrea să se cunoască în afara crizei din cartier. Mai ales că actuala conducere de la Kabul pare să fie înaintea lui în culori conservatoare. Mai ales că relația dintre șiiți din Iran și sunniți din Afganistan a fost întotdeauna tensionată. Islamabadul, care a fost susținătorul lor principal până acum, face grimase în același mod. Cu toate acestea, este clar că marea captură nu sângerează bogat în Afganistan, ci bogată în Asia Centrală. Mai mult, colonizarea economică a teritoriilor afgane dominate de talibani astăzi aduce doar bani. De acolo nu se întâmplă nimic. Și în Asia Centrală, două forțe se confruntă astăzi. Regimurile post-sovietice parțial islamizate care corespund regimului lui Najibullah și opoziției, care pot fi comparate cu mujahidinii, se luptă. Talibanii, pe de altă parte, trimit un mesaj de memento mori ambelor forțe.

Goliciunea unei atitudini

Cu toate acestea, căderea previzibilă a regimului taliban nu rezultă din aceasta. Știu degeaba ce nu vor dacă pur și simplu nu au răspuns la întrebările economice de astăzi. Și într-o țară devastată de anarhie de douăzeci și trei de ani, reconstruirea economiei este cel mai important proces. Majoritatea orașelor nu dispun de energie electrică și apă. Încă de anul trecut, o echipă britanică de ajutor a ținut cursuri de forare și construcție de tancuri pentru oamenii din Kabul. De asemenea, nu există combustibil. Aparenta mizerie nu a descurajat populația de a dori să trăiască. Bazarul face meserii. Oamenii dau și iau.

Principala forță a talibanilor a fost că se aflau în afara marilor politici din Afganistan. În practică, acest lucru îi va determina, în scurt timp, să cadă: oamenii din Afganistan vor pacea, nu Evul Mediu. Odată ce luptele s-au încheiat, ordinul taliban își va pierde suporterii. Mai important, oricât de disciplinată ar fi o comunitate islamică în care s-au prezentat, talibanii sunt cei care sunt: studenți. Oameni care nu au experimentat încă soarta unui om de familie. Cu toate acestea, ordinea pe care și-au imaginat-o, mai devreme sau mai târziu, se va transforma în asta.

Mihály Dobrovits

Tara

Acesta acoperă 460.000 de kilometri pătrați și are aproape 16 milioane de locuitori. Sută la sută din populație este un credincios, de fapt, în termenii noștri, un musulman „fanatic”. Distribuție etnică: paste, persani, tadjici, uzbeci, hazaras, mongoli.

Țara a fost la răscruce de culturi încă din antichitatea târzie. Aici, ca urmare a cuceririlor lui Alexandru cel Mare, a înflorit cultura greco-bacteriană, care era cea mai orientală ramură independentă a culturii elene. De aici, din orașul Gardéz, a venit Gardézi, care - printre autorii vorbitori de persană - a scris pentru prima dată despre maghiarii cuceritori. A fost conectat la acest peisaj cu multe fire, în principal la orașul Herat Mír Ali Sír Neváí, XV-XVI. poetul și omul de stat remarcabil de limbă turcă din secolul al XIX-lea și Sahahul lui Babur, fondatorul dinastiei indiene Mughal, care a creat unul unic în literatura islamică cu autobiografia sa în turcă.

Nu poate fi considerat un șovinist care pune un accent deosebit pe călătoriile lui Ármin Vámbéry, Aurél Stein și Lajos Ligeti printre exploratorii occidentali ai zonei.

Dezvoltarea Afganistanului modern în secolul al XVIII-lea. secol, când - după stăpânirea șahului persan din Nadir - triburile patan au preluat controlul părților nordice și occidentale ale țării în persană. Populația persană diferă aici de cea iraniană nu atât din punct de vedere lingvistic, cât și din punct de vedere religios. Căci au păstrat crezul sunnit original, spre deosebire de iranienii șiiți. Până la XVI. până în secolul al XVI-lea, însă, această regiune a fost capul puțului culturii autentice persane.